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最后的话
我们生活的城市，喧嚣热闹是主题，浮光掠影下更是暗流涌动。很多平常不在意的人或物，背后也或许隐藏着不为人知的惊天秘密。都市幻影，将真身的历史和虚幻的现实融二为一，借古喻今。
有幸在西安工作生活半年多，近距离观察这个具有独特气质的城市，有城墙的古都。离开西安后，一直在想，既然在那里生活过，是不是应该写点什么作为记忆。于是，酝酿半年，埋头三个月，在2012年3月完成初稿。
下面说一些故事里的真正历史和虚幻现实。
吴筠，生年不详，卒年778年，华州华阴（今陕西华阴县）人，唐玄宗时著名道士，和李白等交好。其去世后七百七十八（778）年，也就是1556年（明朝嘉靖三十四年），其家乡所在地华阴县发生了关中大地震，遇难者中，有名字可考的就有83万人。其去世后一千二百三十四（1234）年，也就是关中大地震后四百五十六（456）年，即是当今的公元2012年。
秦宣王朱怀埢。明朝初年，朱元璋分封诸子，除了那个有名的第四子朱棣分封燕京外，其嫡二子朱樉为秦王，西安建国就藩。而秦宣王朱怀埢，则是第十代秦王。其实，他去世的时候是公元1566年，但有些资料误写为1556年，我于是借假成假、以讹传讹，故意写成1556年，方便故事铺开，特此更正。而莲湖公园，是第一代秦王朱樉按照低洼地势开凿人工湖，引注通济渠水。因广植莲花，名叫“莲花池”，是当时的王府离院之一。
罔极寺。该寺建成于神龙元年（705），武则天就在当年被迫退位并去世。中和年间，也就是黄巢叱咤风云的鼎盛时期，寺内一株牡丹一年内开花两千余朵。当然，其园内现在圈养的孔雀，笼内正中有石碑，上面镌刻的正是《般若波罗蜜多心经》，有机会的读者可自去观看。至于我，有次路过山门而没进去参观，说明无缘。罔极寺是佛教净土宗的祖庭之一，发展到现在其门户越来越小，塔林遗址已盖成高楼巍峨，实在令人惋惜。
八仙宫。和罔极寺距离不过数百米，萌芽于唐朝，创建于宋朝。唐时长乐坊上的长安酒肆，是以李白为首的“饮中八仙”长聚之处，诗仙也曾于醉后留下了许多脍炙人口的诗篇。现今，八仙宫外的石碑上，“长安酒肆”四个大字依然清晰。还要指出的是，当年李白之所以能接近唐玄宗，史料记载是道士吴筠举荐的，两人一起同为待诏翰林，也算是由道而入仕，是历代文人们穷则独善其身，达则互相提携、兼济天下的真实写照。
大雁塔，早已名声在外。而它是否和宝鸡法门寺一样有地宫，尚无定论。但其倾斜近千年至今，于2011年由地下水回灌，重新改“斜”归“正”。
小说最后，我之所以写翻家谱、族谱，其实有初衷的。在中国的人文教育方面，相当长一段时间是讲究乡土教育的，诚所谓一方水土养育一方人。比如对小学生，老师若一开始就讲三皇五帝、古希腊雅典，相信小朋友们会记得一塌糊涂。若是转变个方法，由近及远，先讲讲我们生活在哪里，我们的生活环境，家乡那些丰富生动的民间传说和名人先贤的光辉事迹，相信童鞋们会觉得有趣的多。所谓“正本清源，重拾乡土，”即是如此。
另一方面，之所以尝到翻翻家谱，是因为当今社会，发展很快，面貌日新月异，有时我们站在一个个模样差不多的都市里，会产生恍惚的感觉，我是谁，我从哪里来，要到哪里去？现在，很多人，当然也包括我自己，爷爷辈以上的历史全然不知。失去“根”的民族是可怕的，没有了魂，我们的思想将是苍白无力的、我们的民族将是无以为继的。曾经出现的想当然以为“国外的月亮比中国圆”，就是一个明例。所以，当网络兴起“脸谱”时，我们也有必要先完成“族谱”、“家谱”，以供自己及后代很好地了解过去、现在，面向未来。即使偶尔翻看一下，也将会获得心灵上的触动。
当然，翻家谱之前，得先修家谱，这是一个繁重的事情，建议安享天年的老一辈们，除了物质财富，多留一些精神财富、人文财产给后世子孙！不论家与国，传承是根本。
不管怎么说，对于西安这个城市，在历史文化传承方面，做得还是相当好的。比如城墙，北京拆完了，南京是断断续续，只有西安是连续的、完整的。东南西北四大街中心，钟楼鼓楼古朴典雅，是古城人的心理坐标。比如以大雁塔、大唐芙蓉园及大唐不夜城为代表的大唐文化展示区，建筑规模空前，阁楼亭台别具匠心，实在是让人流连忘返。
最后说两句，其实罔极寺、大雁塔、大唐芙蓉园等等，我还真没去过。若有缘，还是应该去光顾一下的。
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