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一下四周，见下面人族基本上是皱着眉头。就知道杨阳是为了什么烦恼。
得到了答案，女娲微微一笑，挥了一下手，一道结界包裹着自己与杨阳。这时，杨阳也被微微的动静给惊醒了，转过头见女娲一脸笑意的看着自己，心里好奇问道：“老婆你怎么看着我，难道我有什么不对的吗？”说着，还下意识的摸了一下自己。女娲见此，笑了笑，道：“杨阳……你可是在为他们考虑”说着，指了一下下面的人族。
杨阳顺着目光望去，眼中闪过一丝忧愁，说道：“不错……人族传道，不管天道的任务，还是未来应劫，都是不可缺少的。可是如今我却对他们不能听进道法，感到纠结…。。按说以人族的智慧即使讲道太过高深，也应该有点反应吧？可你看看他们什么反应都没…。。这叫我怎么办？怎么继续讲下去……”
“是吗？……”女娲眼中闪过一丝笑意，调侃道：“可是我看见他们有反应啊！你是不是看错了……”杨阳闻言，疑惑的转过头四下扫视了一眼，道：“没有啊！……。没什么反应嘛！该不是你看错了吧！”女娲闻言，娇笑了一声，说道：“我怎么会看错…。。你没看见他们眉头紧锁吗？”杨阳闻言，一阵无语，知道女娲在耍自己，心里一阵不满，没好气的说道：“就这反应……。我哪辈子才能让他们进入大道大门呢？”
女娲闻言，呵呵一笑，说道：“杨阳…。。你是聪明反被聪明误……。难道你忘记了，你当初是怎么给华夏的几位老爷子开启灵智。让他们快速的进入大道之门的……你该不是忙晕了吧！”说着，女娲一脸调侃模样，眼中含着一丝笑意，上下打量着杨阳。杨阳见此，尴尬的笑了笑，其实杨阳还真是忘记了。倒不是存心忘记的，而是杨阳现在还在为自己的灵果酒感到肉疼。就今天这一次，可足足让杨阳的存货少了近半。这还不说，最重要的是自己宝贝竟然样鸿钧老祖给惦记上了。
要是其他圣人还好办，可是对方是鸿钧老祖就麻烦了。＇零久文学网 09wxw。＇其他圣人，杨阳还能仗着修为高深，躲过去让他们找不到自己，可是鸿钧老祖就不一样了。先不说对方的修为高过自己，就是他的身份就不能不让杨阳重视，要是鸿钧老祖像通天教主说的那样，说他不尊师重道。就单凭这一条就会让杨阳在地仙界中脸面丢尽了……。
“哎……杨阳你在干吗？想什么呢？……”女娲见杨阳一脸的沉思，也不知道在想什么，不由的开口问道。被惊醒的杨阳抬起头茫然的看了女娲一眼，四下看了一下，这才发现重要的事还没解决，自己又开始担心自己的灵果酒了。想到这里，杨阳灿灿一笑，不好意思的挥舞了两下拂尘，说道：“老婆…。。你刚才说什么……”女娲闻言，脸色一红，随后就反应过来，开口说道：“你到底是怎么回事……。你还在讲道呢？有什么事讲道完了以后在说……。”说完，没好气的白了杨阳一眼，说道：“你该不会忘记了怎么给他们开启灵智了吧！”
杨阳闻言，老脸一红，暗道：“我可是堂堂的圣人诶……我怎么会忘记呢？我不过是一时没想起罢了……”心里嘀咕了一下，杨阳却不敢给女娲说。只是随口说了一句：“没有……”说完，却不敢在说话，怕到时被女娲一阵‘洗脑壳’就有点丢脸了。
既然知道了方法，杨阳头顶的混沌钟迅速的变大，轰的一声钟响。惊醒了下方众人，紧接着杨阳的庆云上，三花以及杨阳的法宝都消失不见，遗留下来一片黑暗。渐渐的黑暗中出现一个大汉，那大汉手握巨大斧头，对着黑暗处，自上而下劈开。一个硕大的斧刃劈开了黑暗，现出了光明，渐渐的随着大汉的似乎毫无章法却又按着某种轨迹的劈砍。那片黑暗终于消失。遗留下来一片鸟语花香的世界。洪荒世界初开。这时大家都明白了那劈开黑暗的大汉就是传说中的开天辟地的盘古大神。
下面的镇元子等修为高深的人，看见这一幕，都纷纷的陷入沉思，这可是正版的盘古开天。可比那些盗版的好多了。不说其他就凭那毫无章法却又透lou着某种玄妙轨迹的斧法。就能让他们从中体悟道道的最原始的痕迹。但是下面的人族却没什么反应，像是在看电视一样。
当然，杨阳也不指望这个能让他们体悟道什么，而是想让他们留下一个映像，以后就能在修为高深的时候，从中体悟到自己的道。接着庆云上开始显示着天地万物的生老病死，万物的生长规律。这又让一部分的人陷入沉思，似乎若有所得。至于其余的人还是老样子。杨阳见此，也知道这剩下的人，基本上资质一般，但是毅力却不是一般人能比的。只要有机会一样能爬得很高。
于是，杨阳对着剩下人族，笑了笑。顿时下面的人族，立马感觉天昏地暗，脑袋一片阴沉，接着杨阳眼中的精光一闪，庆云中的画面消失不见，深深的映入剩余那部分人族的脑海之中。这下下面的人族终于松开了眉头，时而若有所悟的狂笑，时而悲天悯人，时而紧皱眉头。杨阳见到这一幕，脸上lou出了笑容，知道在场的人都接触到大道的皮毛，那下面的道也就能听进去，至于能领悟多少那就要看自己的资质以及机缘了。
事情解决了，杨阳心情愉悦了不少，转过头看了女娲一眼，闭上双眼。继续讲起道来。“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；泊兮若无止。孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。
道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘lou，民莫之令而自均。始制有名，名亦既