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例如在塔斯马尼亚人的语言中有各种各样的树名，但是没有一个总称的“树”字。埃斯基摩人对不同的风雪给予不同的名称（如下降的雪、漂流的雪、积雪等等）。儿童从成人那里学会一些概括的词，但是往往并不掌握它的概括的
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意义。例如儿童说“鸟”字，不是指一般的鸟，而是指他家中养的那只鸟。
随着思惟的发展，逐渐出现较高水平的概括。从不同形状的枣树都可以叫做枣树，到把枣树、杨柳、海棠等等都叫做树；以后更把树和花、草等一并叫做植物，这是不同水平的概括。概括的水平越高，人就越深入地反映事物的内部的本质特征。在深入概括的过程中，人的反映经常涉及对象的作用、价值和人对它的动作。例如，对于“椅子”这类对象的进一步概括中，除了椅子有四条腿、有座和靠背等这些外部特征以外，还包括“人可以坐”这一属性。这样，对象的内部特征，它和其它对象的联系，也就获得了反映。
因此，思惟的概括性不只表现在它反映客观事物的本质特征上，也表现在它反映事物之间本质的联系和规律上。例如，船浮在水上，通过感知，人只能反映船和水在空间上的关系；而象船放在水里能浮这类事物内部的联系，则是通过思惟活动才能获得的，是人经过实践活动，通过概括、判断、推理，才能获得的反映。由于对象的这些特征并不表露在外部，而是蕴藏在事物的内部，随着对这些联系的认识，人的反映也就从直接的感性的反映，转向间接的非感性的反映。
所谓间接的反映，就是说不是直接地，而是通过其它事物的媒介来反映客观事物。例如，早上起来，推开窗户，看见屋顶潮湿，便推想到夜里下过雨。在这里，夜里下过雨的认识是通过屋顶潮湿的媒介而推断出来的。
正是由于思惟的概括的、间接的性质，通过思惟，人就可以认识那些没有直接作用于人的种种事物或事物的属性，
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也可以预见事物的发展变化进程。人不能直接感知光的运动速度，但通过实验可以间接地推算出光速每秒钟３０万公里，而对每秒钟３０万公里的速度的涵义，是通过能直接感知的运动的媒介来掌握的。
３０万公里可以分成３０万个一公里，人对一公里是可以直接感知的；人对一秒钟走一公里的速度也可以由一秒钟走五米、十米的速发的递加来表象。
正是这样，靠着对外界对象在思想上的不断分割和不断结合，人掌握了直接感觉领域以外的东西。
正如列宁所说的：“表象不能把握整个运动，例如它不能把握秒速为３０万公里的运动，而思惟则能够把握而且应当把握。”
①因此，思考的东西的领域比感知的东西的领域要广阔。通过这条途径，人获得新的知识，科学家做出重要的发现和发明。
思惟的概括是借助于词，借助于语言来实现的。如果没有一定物质形式的词（说出的、听到的或看到的）
，那么，由个别事物概括出来的一般的东西，就失去了存在的物质依靠。
词是人在许多世代的社会历史实践中固定下来的、为全体社会成员共同理解的一种信号。通过这种物质形式的信号，就能把一类事物的共同的、本质的特性和它们的联系确定下来、巩固下来。如“灯”这个词，与一切的灯联系着。尽管世界上有各式各样的灯，它们各有特点，但是它们都有共同的本质——照明工具。如果没有可以标志一般东西的信号——语言，任何思惟的概括都是不可能的。人类思惟是以词为中介
①《列宁全集》第３８卷，人民出版社１９５９年版，第２４６页。
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对现实的反映，是语言的思惟。“语言是思想的直接现实”。
①
原始的或萌芽的思惟（高等动物和婴儿）能对未知的对象进行分析综合而获得一定程度的概括，在刺激物的复杂关系和反应动作之间形成联系，但由于缺乏词的中介，只能是一种“行动的思惟”。
由于词的参与，外部的行动思惟逐步内化为内部的言语思惟。开始利用有声言语，以后，过渡到内部言语。这时，言语在正常的思惟活动中就起着主导作用。
思惟虽然是概括的、间接的、超出感觉和知觉范围的反映，但是它仍然和关于世界的知识的基本来源的感性认识密切联系着。
思惟是在感性材料的基础上产生的。感性认识是思惟活动的源泉和根据。自己没有坐过椅子或者没有看见别人坐过椅子，就不会产生“椅子能坐”的概括。对运动的思考也是如此，首先掌握的是直接能够感知的运动的量度，然后才能掌握直接感知范围以外的运动。思惟无论多么抽象，也只能来源于对个别事物的多次感知，从对事物的多次感知中概括出它们的共同的、本质的特征。
虽然思惟是借助于概括了的语言而实现的，但是它也不可能完全脱离具体形象。
特别在解决比较复杂的问题的时候，由于直观形象的鲜明、生动，有助于思惟的顺利进行。低年级学生在运算发生困难时常抛开心算，搬动指头。成人阅读困难的外文材料，也常不自觉地出声诵读，从内部言语又回到有声言语。
给思惟提供感性材料的是实践。人只有在实践中去影响
①《马克思恩格斯全集》第３卷，人民出版社１９６０年版，第５２５页。
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客观事物和受到客观事物的影响的时候，才能发现事物的特点，获得感性材料，并在这个基础上进一步揭示事物的本质。
思惟是加入到实践活动中去的一种特殊的活动，一种独立的智力活动，并且是在同实践活动的密切联系中实现的。这一点在儿童思惟的发展中表现得特别清楚。儿童开始是在动作中思考的。早期儿童很难只在思想上划分什么东西，也很难在思想上把什么东西联合为一个整体，在这种场合，他们都力求实际地分解物体或联合它们。他们思考的客体通常只是他们正在作的事情。他们的思想不能事先预料动作，而是在活动本身中开展的。
思惟不只在实践中产生和发展，而且，通过思惟概括出来的认识，还要经受实践的检验。反过来，这些认识又是从事实践活动的必要条件。这样，人一方面把思惟认识的结果应用到实践生活中去，另一方面，在实践中又提高了认识，发展了思惟。
“从生动的直观到抽象的思惟，并从抽象的思惟到实践，也就是认识真理，认识客观实在的辩证的途径。”
①
思惟是对客观现实的本质的认识，是脑反映现实的高级形式。它的基础是两种信号系统协同活动所实现的脑的复杂的分析综合活动。个体思惟的发展，是在掌握人类历史发展中所积累的知识的过程中实现的。知识的掌握和思惟的发展是辩证的过程，在这个过程中，原因和结果不断地交换位置，这是人类思惟的社会制约性的具体表现。
与此同时，“思惟过
①《列宁全集》第３８卷，人民出版社１９５９年版，第１８１页。
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程本身是由一定的关系中发展出来的，本身是个自然过程。“
①思惟服从于对一切人说来都是共同的规律。凡是具有跟现代人同样的、正常的脑并且能掌握言语的人，不管他们是哪个时代、哪个国家或哪个民族的人，他们有同样的神经机制，思考时依据的是同样的逻辑规律。自然，人们思惟活动的内容，关于客观世界的种种概念和观念，是不断变化着的。但是，思惟的内容不同，并不意味着不同时代的人的思惟服从于各自不同的规律。
综上所述，可以把思惟确定为：人脑对现实的概括的、间接的反映；这种反映借助词而实现，并以已有的知识为中介；这种反映是和人对世界的感性认识及其实践活动密切联系着的。
第二节 思惟过程
一 分析和综合
思惟是一个心理过程，是通过分析综合而在头脑中获得对客观现实更全面、更本质的反映的过程。这个过程虽然比较复杂、比较高级，但在原则上，它和感觉知觉一样，是脑的反射活动。也就是说，它也包括从刺激经中枢到反应这几个环节，并遵循着决定论的原则。思惟活动所实现的，是外界信息在人脑中经过分析综合而获得的加工改组，并转而指
①《马克思恩格斯文选（两卷集）
》第２卷，莫斯科外国文书籍出版局１９５５年版，第４６２页。
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导人的行动。
“思想由经验领域向非感性领域的转化是靠不断的分析、不断的综合和不断的概括而实现的。”
①分析和综合是思惟的基本过程。
分析是在思想上把事物整体分解为各个部分，或把整体的个别特性、个别方面区分出来；综合是在思想上把事物的各个部分或不同特性、不同方面结合起来。分析和综合是彼此相反而又紧密联系的过程。分析是把部分作为整体的部分分出来，是从它们的相互关系上来分析的；综合是被分出来的各部分的综合，是通过各个部分、各个特性的分析而实现的。
分析和综合是同一思惟过程的两个方面，它们相互联系，相互制约。
思惟过程是从对问题的分析开始的。思惟的分析可以有两种形式：（１）过滤式的分析，这是通过尝试对问题情境作初级的分析，它能淘汰那些无效的尝试；（２）通过综合的有方向的分析，这是通�