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第四部分：70年代的连环画册《铡美案》（京剧）（图）
大宋年间，河间人士陈世美和秦香莲青梅竹马、生死相许，然而秦家嫌弃世美出生寒微，不愿将女儿下嫁。情急之下，世美香莲相约私奔。不料，就在当夜，他们相会的锦云绣坊却发生了血腥惨案？他们的好友晓霞夫妇全家无端被人杀死…… 锦云绣坊血案令陈世美身世露出端倪。他从师傅静通长老那得知原来自己是忠良陈仲飞的遗孤。当年，陈仲飞为保护李妃，血洒荒郊。在静通长老恳求下，秦父成全了世美香莲的婚事。谁知，在世美进京赴考途中，郭正等人假传圣旨，将秦香莲满门血洗…… 世美闻知噩耗，发誓复仇，赴考得中。他结识了御妹紫玉公主，决定利用皇家势力对抗庞太师。谁知造化弄人，在陈世美与公主大婚礼成之际，秦香莲却带着女儿一路含辛菇苦寻夫到汴梁。情势骤变，庞太师状告陈世美，要问他欺君死罪……
第四部分：70年代的连环画册《尤三姐》（京剧）（图）
柳湘莲应友之约，客串演出小生戏。尤三姐一见钟情，愿以身相许。但因柳殴打薛蟠，避祸他乡而未如愿。贾琏纳尤二姐为妾，又与贾珍戏弄三姐。三姐大骂，并直言非柳湘莲不嫁。贾琏恐出事，不敢强迫。湘莲在外搭救薛蟠，因此得知三姐心事，湘莲允婚，并以家传鸳鸯宝剑为定礼。后湘莲闻二姐嫁贾琏，三姐同居贾府，疑三姐行止不端，急至三姐处索剑，要求退婚。三姐满怀委屈，有口难辩，遂拔剑自刎，以死明心。
第五部分：70年代的报刊广告报纸广告（1）…（图）
生于70年代的我们，每当在办公室里拿起满眼都是广告的报纸时，偶尔也会想起小时候的报纸。那时的报纸上的广告少的可怜。在70年代中，许多城市的广告管理机关以及广告公司都解散了，广告市场萎缩、消失，所有的商品广告活动都基本处于停顿。在报刊上只保留少量广告版面。1970年前，部分生产资料类商品还在刊登广告，从1970年1月19日《人民日报》在刊登了3条工业产品广告之后就再也没有看到商品广告了。
第五部分：70年代的报刊广告报纸广告（2）…（图）
生于70年代的我们，每当在办公室里拿起满眼都是广告的报纸时，偶尔也会想起小时候的报纸。那时的报纸上的广告少的可怜。在70年代中，许多城市的广告管理机关以及广告公司都解散了，广告市场萎缩、消失，所有的商品广告活动都基本处于停顿。在报刊上只保留少量广告版面。1970年前，部分生产资料类商品还在刊登广告，从1970年1月19日《人民日报》在刊登了3条工业产品广告之后就再也没有看到商品广告了。
第六部分：70年代的文学书评浅谈《东方》英雄人物的个性化（图）
在70年代初期，“革命样板戏”是影响最大的文艺作品。自1971年以后，文艺书籍的出版有了一定程度的恢复。浩然的三卷本长篇小说《艳阳天》，是“文革”时期唯一可以公开出售的文艺作品，也因此成为当时能够继续公开写作的少数作家之一。 1976年，刘心武以短篇小说《班主任》刻画了当时中学生的愚昧无知，写出了文革十年盛行的反知识反文化的政治风尚造成的现实危害。“伤痕文学”以鲜明的立场表达了对“文革”的否定及对相关现实问题的揭露和批判，这种真挚而深切的现实情感在广大群众中获得响应。《第二次握手》、《陈奂生上城》等文学作品如雨后春笋，在短短一两年中，得到极大繁荣，在批判现实方面达到了50年代以来未有过的深度和力度。 书评是文学作品的一个棱镜。萧乾在《书评》研究中说：“书评是现代文化巨厦一根不可或缺的梁柱；书评家应是一个聪明的怀疑者；好的书评要用极简练的文字表现出最多的智慧。”
浅谈《东方》英雄人物的个性化 （节选） 王春元 一口气读完了《东方》，心头禁不住感到火辣辣的。深邃的思想，炽热的感情，凝练的语言，生动的形象，交织成一个充满了生命与死亡，爱情与仇恨，光明与黑暗，崇高与卑鄙，伟大与渺小，正义与邪恶之间激烈搏斗的大千世界。在这里，冀中平原浓郁的乡土风采，像一坛刚刚启封的陈年老酒，醇香扑鼻，诱人欲醉；在这里，朝鲜三千里锦绣河山被侵略者的兽行变成冒烟的灰烬，血雨腥风的荒原和熊熊燃烧的焦土；在这里，猎猎火流，钢铁的波涛，弥空的风雪，漫天的烟硝，涛涛滚滚，像潮涌般地狂卷不息；在这里，我们最可爱的人和朝鲜人民军所创建的英雄业绩，比红叶沟的枫叶还要鲜红，比漫山遍野的金达莱花还要绚丽多姿；在这里啊，你将在飞腾的战火中渡过屈指难数的风霜雨雪的寒夜，通过多少榴弹炮、坦克炮、燃烧弹和细菌弹的袭击，跨过弹坑累累、遍布定时炸弹的“死亡地带”，穿过横贯朝鲜东西海岸的地下长城……所有这一切，都融汇在这部记录抗美援朝伟大年代的英雄史诗《东方》的篇章中。在这部史诗中，使人感到有一股强劲的暖流奔腾回荡，一阵阵拍击着人们的心扉——这就是渴望为人民为祖国而献身的英雄精神。 在中国的大地上，这种献身精神产生于22年人民革命战争的火的年代，而灌注于人民民主政权的艰苦建设和抗美援朝的伟大斗争之中，形成中国50年代令人难忘的时代精神。同时，也奔流在《东方》的英雄人物血管之中：无私无畏，勇于牺牲，纯洁的情操，崇高的理想，对光明带着执拗的追求，对明天怀着美好的憧憬。这一切，都构成《东方》每个英雄人物的具有时代特征的灵魂本质，也就是他们的共性。 但是，《东方》中的英雄性格并不是时代精神的号筒，某种抽象概念或理想的图解说明，而是一个个活的血肉之躯。各个英雄性格之中，除了共性的因素之外，同时还具有千差万别的个性特征。前者使人感到英雄人物身上有时代的脉搏在跳动，后者使人看到英雄性格的无限丰富性和生动性。但，只有二者的有机统一，才能有艺术真实，才能有真正的活的艺术形象。因此，在塑造英雄人物的过程中，在对现实生活，特别是对史诗般的革命题材进行艺术概括的过程中，人物的个性化问题经常是一个重要问题。可喜的是，魏巍同志在解决自己笔下众多的英雄人物的个性化问题上，取得了不少的收获。 首先，在描写英雄的战斗过程时，作者总是用更多的笔墨去多方面展现英雄的个性，揭示个性特征和个性化了的心境，而不作事件过程过多的叙述，比如“月儿圆时”这一章中的一次战役过程就是这样写的。主人公郭祥求战心切，在这次战役发动前，他偶然从政委的谈话中得知这次战役已决定在两三天后旧历十五月儿圆时打响。对于这个盼望已久，却于无意中得知的行动秘密，郭祥自然喜出望外，不由自主地笑着对政委说：“我喜欢月亮圆了时候。像大银盘似的，往天上一挂，多喜欢人哪！”说罢，他从政委目光的细微变化中，马上意识到自己失言，因为，按照军事纪律是不允许他事先知道这样的机要秘密的，为了掩饰，便连忙改口道：“不过，月亮太圆了我也不喜欢。那年打松林店，月亮真圆，敌人的火力又稠，打了好几个冲锋，都没打上去，当时我抬起头看看它，真想一枪把它揍下来！”郭祥随后回到连队，战士们纷纷向他探问上级意图的消息，他一方面信口胡编，装作一无所知的样子，一方面又实在按捺不下内心的暗喜，情不自禁地一再仰望着大半边月亮发笑，战士们感到诧异，问他为什么老看着月亮笑，他又应声打诨道：“咱们这些天净吃煮棒子粒儿了。我一看见月亮，就觉着它像一张大白面饼似的，要是一钢炮轰下来，咱们全连也够吃几天。” 战役前，迫切要求新的战斗任务，这本来是我们部队里常见的英雄心理。但作者写来却绘声绘色，别具一格，照我看来，关键在于作者不是一般地写对于任何人都适用的英雄心理，而是写郭祥这个具体人的英雄心理，并且也不是简单地直叙郭祥的英雄心理，而是把郭祥放在一个规定的情景中，借助他对一个当时具有特殊意义的感性事物——月亮——的种种心理感受，来揭示他的个性特征：热情、乐观、调皮、机灵、战争经验丰富、嘎气十足……，从而把这个英雄人物高昂的战斗意志，以独特的方式活灵活现地反映出来了。
第七部分：70年代老百姓的日常生活70年代的游戏玩法（1）
快乐都是自找的，而不是被迫的。儿时的记忆非常难忘，儿时的游戏历历在目。游戏是孩子的天性，70年代出生的孩子，物质生活虽然不够丰富，但是自寻开心的能力和因为游戏而带来的满足与幸福同样是无可比拟的。生于70年代的人，没有游戏机，没有过山车，只有泥巴、弹珠和皮筋……那是一个拥有布娃娃都足以让女孩子骄傲的年代。但往往就是这些简单的、粗陋的玩具和游戏却让所有生于70年代的人终生不忘！现在每天挤在钢筋水泥里为生活打拼的我们，时不时的会怀念那段已经逝去的日子，这些是真正属于我们这一代的回忆，它永不磨灭！ 丢沙包 一般都是用家里剩下的碎布头缝制的，有四面的、六面的，里面装上麦子或玉米，打仗扔石头的变种。要三个人玩，非常训练敏捷性。中间的人若被沙包打着算白打，直到能用手抓住“打手”扔过来的沙包，才能“刑满释放”。有点像棒球中“投手”和“捕手”之间的耍心眼，斗智斗勇。 丢手绢 谁能够唱起那首记忆中的歌谣：丢呀丢呀丢手绢，轻轻地放在小朋友的后边，大家不要告诉他（她），快点快点抓住他（她），快点快点抓住他（她）……。在幼儿园和小学体育课时玩的最多的一种游戏。男女一起围成一个大圆圏，然后推