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易经的奥秘-第25章

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曾经辉煌过; 



要想更辉煌, 

还做平常人! 



   地低为海,人低为王!(做人),学则不固,择善固之!(做事),尊德问 



学,修己安人!(管理),慎终与始,则无败绩!(内省) 



   感谢曾教授的精彩分享! 



易学论文链接:从周易乾坤两卦看人生 



繫辞下第六章云:「乾坤,其易之门邪?」繫辞上第六章云:「夫乾,其静 

也专,其动也直,是以大生焉。夫坤,其静也翕,其动也闢,是以广生焉。」繫 



辞上第十二章云:「乾坤,其易之緼邪?乾坤成列,而易立乎其中矣。乾坤毁, 



则无以见易,易不可见,则乾坤或几乎息矣。」盖周易乃以乾坤为其枢纽,蕴涵 



易学之精髓,乾卦纯阳刚健,万物赖之以有生命,坤卦柔顺敦厚,万物赖之茂盛 



成长。以其天地定位,阴阳合德,动静开阖之际,均合乎常轨,万物于天覆地载 



之下,不仅得以生生不息,甚而足以推动宇宙万象,可见六十四卦中,乾坤确然 



佔有极其关键之地位,捨弃乾坤则难以窥其堂奥矣。今试从乾坤两卦之内容,撷 



取人生进退应对之道,分别列述于下。 



1。元亨利贞之思想 



   「乾元亨利贞」,孔颖达周易正义云:「言此卦之德,有纯阳之性,自然能 

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以阳气始生万物,而得元始、亨通,能使物性和谐,各有其利,又能使物坚固贞 



正得终。」(注九)文言曰:「元者,善之长也。亨者,嘉之会也。利者,义之 



和也。贞者,事之干也。」彖曰:「大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施, 



品物流行。大明终始,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合 



太和,乃利贞,首出庶物,万国咸宁。」盖天地之大德曰生,万物赖之始有生命, 



所谓元者始也,此为万物化生之源,亦代表乾卦之伟大,故乾元贵为众善之长, 



所有事物均在其统御之下。风雨博施,阴阳大化,万物蓬勃发展,显露无限生机, 



所谓亨者通也,岂非最美好之聚会?天地大公无私,规律运转,万物各蒙其利, 



各安其命,虽泽及万物,而不居其功,所谓利者和也,堪称义之所在,无不和谐。 



况且乾道纯阳刚健,循环不已,四时交替,无有差错,所谓贞者正也,以其正道 



而行,至诚无欺,不言而信,无止息推演宇宙万象,故能永保其伟大成功,此即 



乾卦具有之四种德行。 



乾卦之「元亨利贞」,应用于实际生活层面,犹如文言所谓「君子体仁足以 



长人,嘉会足以合礼,利物足以合义,贞固足以干事。」朱熹周易本义云:「以 



仁为体,则无一物不在所爱之中,故足以长人。嘉其所会,则无不合礼。使物各 



得其所利,则义无不和。贞固者,知正之所在而固守之,所谓知而弗去者也,故 



足以为事之干。」(注十)古代圣君如尧之仁慈宽厚,舜之曲尽孝道,禹之公而 



忘私,莫不坚守正道,贯彻始终,方能留名后世而永垂不朽。刘备、关羽、张飞 



之结为弟兄,贵以情义为重,肝胆相照,是以造就桃园三结义之美名。反观齐桓 



公初有管仲之辅佐,九合诸侯,一匡天下,功名显达一时;可惜不听管仲之言, 



亲信小人,终致英名毁于一旦,此即无法坚贞固守而不得善终之下场。锺茂基易 



学初阶有云:「元为一切善行的发端,心性达于至善之境。因此元是宇宙之大能, 



天地万化的泉源,人类本然的原始生命,事业发展的创始先机。」(注十一)就 



以开创事业为例,凡人创业之初,设想宜周全,格局宜远大,慎选干部,严密佈 



署,事业自能亨通畅达。为求顺利发展,唯有善待员工,和睦相处,讲求信用, 



随时掌握事业之动态,不因成功而骄矜,亦不因失败而丧志,坚持到底,不屈不 



挠,瞭解「慎始敬终」「和气生财」之道理,所谓「元亨利贞」「贞下起元」, 

即是拥有生生不已之生机,果真如此,必可保有永续经营之事业。 



2。循序渐进之步骤 



  乾 元亨利贞 



   初九 潜龙勿用。 



   九二 见龙在田,利见大人。 



   九三 君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。 



   九四 或跃在渊,无咎。 

   九五 飞龙在天,利见大人。 



 象曰:「潜龙勿用,阳在下也。见龙在田,德施普也。终日乾乾,反复道 



 也。或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。」 

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古代相传龙乃有麟有鬚、善于飞腾、行踪无定、变化多端之物,素有尊贵吉祥之 



象徵。朱高正周易六十四卦通解有云:「乾卦六爻取龙为象,龙之为物,灵变莫 



测,其潜、见、惕、跃、飞、亢,各适其所,故以之象乾道变化。」(注十二) 



盖乾为天,天道虽变化莫测,却能创生万物,而龙之兴云致雨,亦足泽及大地, 



犹如君王勤政爱民,造福百姓,故以龙德代表帝王之德,或有修养之君子。初九 



潜龙藏身于大地之下,不可施用,比喻君子不得其时,韬光养晦,蓄其才学。九 



二龙已现身于田野,光彩耀眼,可有发挥之处,唯田野非龙久居之所,只图短暂 



栖息;比喻君子欲展现才华,需有贵人提拔,但应适可而止,不宜躁进。九三处 



内卦之上,外卦之下,于此内外衔接、上下改变之际,当夜以继日,进德修业, 



戒慎恐惧,勤勉不休,以奠定深厚之基础。九四龙能活跃于深渊之中,虽未及于 



飞也,拥有相当之伸展空间,如遇良好时机,可有一番作为,倘若时机不利,则 



宜放低身段,自能免除过错。及至九五爻时,飞龙腾达于空中,最能大显身手, 



甘霖雨露,普施大地,有如居中得正之君王,广得辅佐之人才,所谓圣君贤臣, 



相得益彰,足以建立丰功伟业。 



由上得知,欲至「飞龙在天」之境界,绝非凭空而有,垂手可得,实经「潜 



龙勿用」「见龙在田」「终日乾乾」「或跃在渊」等步骤,乃能大展鸿图而意气 



扬扬。潜龙虽不得用,不与浊世合流,贵以坚贞不拔之德行,安分守正。九二以 



中正诚信之态度,经世济民,谨言慎行,一展长才,虽有善行,亦不自满。九三 



刚健不息,夙夜匪懈,存养道义,德智兼修。内卦三爻涵养已足,九四外卦之初, 



适逢改革变动之际,尤应洞察先机,静观其变,时当有利则进身为官,时当不利 



则退居在野,及时掌握局势,方能免除祸害。九五可谓风云际会,施展抱负之最 



佳时机,英明之圣君与杰出之人臣,足以开创太平之盛世。可见吾人欲有飞黄腾 



达之际遇,奋斗努力之过程,不仅不可欠缺,必然是艰辛而有迹可循,由不为世 



用、初试啼声、厚植实力、向外拓展,终至登峰造极,无往不利,此即乾卦前五 



爻以龙为喻之用意,并可作为吾人开创事业之参考。凡人遭遇挫败,或有不如意 



时,以其怨天尤人,牢骚满腹,不如虚心检讨,惕厉改进,化阻力为助力,逐渐 



累积智慧与经验,顺时应变,待机而动。切记「欲速则不达」「一分耕耘,一分 



收穫」之箴言,大抵不劳而获者,终究必会嚐尽苦果,唯有循序渐进,蓄积潜能, 

按部就班,步步为营,一旦时机成熟,必能展翅高飞而有丰硕之成果。 



3。刚柔并济之态度 



繫辞下第六章云:「乾,阳物也;坤,阴物也。阴阳合德而刚柔有体,以体 



天地之撰,以通神明之德。」盖乾坤乃开启易学之门户,「动静有常,刚柔断矣。」 



 (繫辞上第一章)「刚柔相推,变在其中矣。」(繫辞下第一章),藉由阴阳消 



长、刚柔激盪之变化,即可体会天地创生万物之奥妙,并通达灵明之德性。观察 



乾卦之可贵,固在刚健不息、循序渐进,以至于功成名就、无往不利,唯至最上 



一爻,则应保守内敛,不宜再往前行,以其「上九,亢龙有悔。用九,见羣龙无 



首,吉。」(乾卦爻辞)「亢龙有悔,盈不可久也。用九,天德不可为首也。」 

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 (乾卦象辞),亢龙之所以动辄得咎,凡至事业高峰阶段,宜知进退之道,不可 



为所欲为,一味逞强到底。王弼注云:「九,天之德也,乃见羣龙之义。夫以刚 



健而居人之首,则物之所不与也;以柔顺而为不正,则佞邪之道也。故乾吉在无 



首,坤利在永贞。」(周易王韩注)(注十三)倘真纯用阳刚之德而不济之以阴 



柔之性,势必难以化生万物,故阳刚要有阴柔调和,方可持续长久。相反而言, 



坤卦虽有柔弱顺从之性,柔中带刚,内含健行如牝马之毅力,足能走遍于广阔无 



边之大地。坤卦象曰:「用六永贞,以大终也。」文言曰:「坤至柔而动也刚, 



至静而德方。」坤卦阴柔和顺,唯行动坚强果敢,看似文静,却有方正之德行, 



万物得以仰赖之而繁茂成长。 



乾卦彖曰:「大哉乾元,万物资始,乃统天。」坤卦彖曰:「至哉坤元,万 



物资生,乃顺
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