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易经的奥秘-第12章

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自然的规律,和人类社会的规律是相通的。那么伏羲的八卦图,告诉了人们哪些 

道理?我们的祖先,为什么如此崇拜八卦图呢? 

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 曾仕强教授告诉我们,伏羲八卦图最重要的作用,就是告诉人们所处的 



位置,而人生最重要的,就是定位,那么究竟什么是定位?我们又应该如何在社 



会中找到自己正确的定位呢?让我们继续跟随台湾师范大学教授曾仕强先生,一 



起来探索:《易经》的奥秘,第五集:八卦成图。 



 (以前)中国人到四海去旅行也好,到那边移民也好,去做生意也好,他通 



常只带两样东西,一个是祖先的牌位,一个就是八卦图,你到北极,非常北边的, 



你可以看到有八卦亭,只要有八卦亭,它就告诉你中国人来过这个地方,好像八 



卦跟我们中国人有解不开的关系,可是长期以来,它到底是干什么的,它是怎么 



来的,始终是个谜,不过大家如果把中国地形图拿出来看一看,很很快就会发现, 



当年伏羲氏是按照我们的地形来分配八卦的位置,我到伏羲画卦台,我就站在中 



间一看,前面有好多山,那个山的形状就是天,后面一看,那个同样是山,但是 



它是一个一个,有点距离的,那就象征地,你再看四方八面,那个地形都很绝, 



而且有条河,正好是这样弯过去,就把那个太极的那个两仪形象也都呈现出来, 



那是非常难得的一个地方,伏羲在这里画卦,旁边不远就有一个女娲的洞,伏羲 



跟女娲是同一个人,雌雄同体,有阴有阳,你可以说这是神话,我也不反对,全 



世界所有的文化都是从神化开始,因为人是进化的,神话在干什么,神话只有一 



个目的,要解决宇宙人生的问题,老实讲所有的学问,只有这么一个目的,解决 



宇宙人生的问题,要不然你学它干吗?可是神话不能满足我们,我觉得现在你再 



讲神话,几乎没有人会听,也没有人愿意相信,所以神话不见了以后,就出来一 



样东西,叫做哲学,哲学都是从神话演变出来的,但是哲学了没有办法解决我们 



的需要,哲学也没有办法满足我们这方面的需要,所以才会出现科学,中国的科 



学家应该还要有哲学修养,否则会很麻烦,而哲学家多半会参考神话,因为它是 



一脉相传的,不可分割的,哲学它所重在问题,它不重答案,所以哲学家对答案 



不是很有兴趣,他们所重视的,是人从哪里来,死了以后到哪里去,你这辈子活 



着到底干什么?就这三个问题,我能活多久,我活着干什么,我死了到哪儿去, 



人为什么对死有恐惧,就是你不知道死了到哪去,你当然恐惧,如果知道以后你 



会恐惧吗?你不会恐惧的,我从哪里来,不会从石头缝里面蹦出来,不会吧,但 



是很多人说,人从哪里来,从妈妈肚子来,那妈妈肚子怎么会有这个东西呢?我 



想不是那么简单的,伏羲氏七千年前就替我们解答了所有的问题,我们现在所看 



到的八卦是经过调整过的,真正伏羲氏当年的八卦图,我秀给各位看一看,这里 



是北,这里是南,这里是东,这里是西,中国的东南是海,这个就是海,就是泽, 



所以泽就代表我们东南的方位,中国的西北多山,山就摆在这里,中国所有的河 



流都是从西边往东流,一江春水向东流,所以坎卦在这边,因为它水往那边流, 



太阳从东方起来,所以离卦就摆在这边,为什么叫离,就是它一出现,就是要开 



始离开东方了,它往西边走,剩下这两个,一个西南,一个东北,西南多风,东 

  北多雷。 

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你把这个图形去哪现在的八卦图一对,你会发现天在北,地在南,可是我们 



所听到的都是天南地北,不是地北天南,所以有人就说你看中国人连方位都跟西 



方不一样,世界只有一个地球,怎么会有两种方位呢?那是不可能的事情,东西 



南北,它是相对的,它是变动的,但是它有它固定的一个格局,如果北在那里, 



东就在这里,如果南跑上去,东就跑到这边来了,东西南北的关系位置是一定的, 



这不能变的,你可以把北南调,一调,整个都要跟着调,所以现在南北对调,然 



后,还要整个对调,这个八卦图就出来了,天南地北为什么要这样,你去看,我 



们北京市的房子,四合院,是不是坐北朝南,因为我们中国,是从这里先发达起 



来的,皇帝在这边,皇帝坐在北边,他眼睛一看就是南,天南,后面是地,地北, 



做皇帝的人,为什么南面而坐,无为而治,中华文化一切一切,只为了两个字, 



叫做“教化”,你看你坐着的时候,你坐在北方,然后你就会朝南,朝南有什么 



好处,就是冬暖夏凉,氢我们还是归结到一切一切都是以自然做标准,以自然做 

   (评)判的标准。 



 世界上的一切,都是以自然做为评判的标准。——曾仕强 



这句话绝对不要忘记,不管你到哪里,要分是非,分善恶,你都拿自然做标 



准,合乎自然的就是善,不合自然就是恶,合乎自然就是好,不合自然就是不好, 



合乎自然就是对的,不合乎自然就是不对的,既然天南地北,整个变过来以后, 



就是这个次序,乾一、兑二、离三、震四,五跑到这儿来,然后再转过来,这条 



线,我们给它名称,叫做太极线,而且现在科学也证明一切一切都是走这样的线, 



我们把它叫做曲成,就是你要成,你一定要弯弯曲曲你才会达到目的,你看所有 



的地,都是起起伏伏的,几乎没有平的,所有的河流都是弯弯曲曲的,我们身上 



的每一根血管都是弯弯曲曲的,没有直的,你看人,没有一个地方是直的,你应 



该去想,为什么人那么好看,就是因为他,没有一条是直线,样样都直线,那这 



个人怎么看啊,对不对?那你这个头,是四四方方的,那连帽子都不能戴,所以 

 做一个人,要去欣赏那个弧线,叫曲线美。 



伏羲氏是从仰观天象开始的,现在叫天文学,也叫气象学,你是看象就叫气 



象学,你是看文,文就是花样,天上很多花样,天上的花样就是天文,天文学, 

  中国的天文学一向是世界领先的。 



观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下——《易经》 



 天象的变化,它是有征兆的,天是什么?就是云、雾,各种的变化而已,但 



是晚上它有星星,这个星星它亮跟不亮,哪颗是主星,哪颗不是主星,这个要让 



专家去研究,我们一般人,功力太浅的人,不要随便去讲比较好,但是你看天文 



是什么?主要是看它时的变动,《易经》最重要是时的变动,“时也,命也”时 



一变,你的命运就跟着变,所以一件事情,一定要当时就要做,时间一拖过去, 

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你就完了,明明好事情,被你一拖拖垮了,时间没有成熟,你做也垮了,所以中 



国人叫“时守待命 ”,但是我不会动,我守那个时,时一到,我马上就出动, 



很快就完成了,时没有到,你就动了,人家都知道你要干什么了,你反而干不成, 

 时一到当机立断,时未到能拖就拖。 



 我绝对不否认《易经》可以做所有的事情,但是我们这个是基础,这个基础 



没有人讲的,赚不到钱,我干吗讲,你不相信,你去跟人家讲我讲《易经》的道 



理给你听,所有人都走光了,今天的庆叫做没有市场,我教你占卜,统统来了, 



所以凡是听《易经》都说什么时候教占卜,那就整个完了,所以孔子才讲一句话, 



 “不占而已矣 ”——《论语》,孔子学《易经》学了很久才感慨说,不占而已 



矣,一占就把《易经》淹没掉了,当然真正的道理还不是这样,我们会专门找一 



个时间来讲,为什么孔子讲不占而已矣,老实讲孔子讲每句话,后面都是有一大 



堆背景在那儿,《论语》是结不的语,不是开场白,不要小看《论语》,《论语》 



是所有经典里面最难的一部,它是儒家思想的总结,所以它都是很简单几句话, 



那几句话有前言,有本文,有一大堆的推论,然后最后就是一句话,你不要认为 



那一句话就是代表那一句话,孔子说“朝闻道,夕死可矣”我们就解释说,你如 



果早上听懂了道理,晚上就可以死了,那谁还敢去闻道呢,我宁可不闻道,一闻 



道,晚上就要死了,孔子说朝闻道,夕死可矣,这个跟早上其实没有关系,朝跟 



夕是阴阳,它是相对的,不一定朝就指早晨,夕就指晚上,那个太不懂《易经》 



了,就是你这个时候懂得道理,你就发现你以前有很多错误,那你怎么办?就把 



以前的错误“譬如昨日死”,然后你就重新做人就好了,这才叫朝闻道,夕死可 



矣,我以前不懂,不能怪我,因为我不懂,现在我终于听懂了,没关系,我把以 



前那些去掉,昨日种种,譬如昨日死,现在我懂得道理,我开始照道理来做,我 

  干吗要死呢?中国人说死不一定死,中国人
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