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自然的规律，和人类社会的规律是相通的。那么伏羲的八卦图，告诉了人们哪些
道理？我们的祖先，为什么如此崇拜八卦图呢？
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曾仕强教授告诉我们，伏羲八卦图最重要的作用，就是告诉人们所处的
位置，而人生最重要的，就是定位，那么究竟什么是定位？我们又应该如何在社
会中找到自己正确的定位呢？让我们继续跟随台湾师范大学教授曾仕强先生，一
起来探索：《易经》的奥秘，第五集：八卦成图。
（以前）中国人到四海去旅行也好，到那边移民也好，去做生意也好，他通
常只带两样东西，一个是祖先的牌位，一个就是八卦图，你到北极，非常北边的，
你可以看到有八卦亭，只要有八卦亭，它就告诉你中国人来过这个地方，好像八
卦跟我们中国人有解不开的关系，可是长期以来，它到底是干什么的，它是怎么
来的，始终是个谜，不过大家如果把中国地形图拿出来看一看，很很快就会发现，
当年伏羲氏是按照我们的地形来分配八卦的位置，我到伏羲画卦台，我就站在中
间一看，前面有好多山，那个山的形状就是天，后面一看，那个同样是山，但是
它是一个一个，有点距离的，那就象征地，你再看四方八面，那个地形都很绝，
而且有条河，正好是这样弯过去，就把那个太极的那个两仪形象也都呈现出来，
那是非常难得的一个地方，伏羲在这里画卦，旁边不远就有一个女娲的洞，伏羲
跟女娲是同一个人，雌雄同体，有阴有阳，你可以说这是神话，我也不反对，全
世界所有的文化都是从神化开始，因为人是进化的，神话在干什么，神话只有一
个目的，要解决宇宙人生的问题，老实讲所有的学问，只有这么一个目的，解决
宇宙人生的问题，要不然你学它干吗？可是神话不能满足我们，我觉得现在你再
讲神话，几乎没有人会听，也没有人愿意相信，所以神话不见了以后，就出来一
样东西，叫做哲学，哲学都是从神话演变出来的，但是哲学了没有办法解决我们
的需要，哲学也没有办法满足我们这方面的需要，所以才会出现科学，中国的科
学家应该还要有哲学修养，否则会很麻烦，而哲学家多半会参考神话，因为它是
一脉相传的，不可分割的，哲学它所重在问题，它不重答案，所以哲学家对答案
不是很有兴趣，他们所重视的，是人从哪里来，死了以后到哪里去，你这辈子活
着到底干什么？就这三个问题，我能活多久，我活着干什么，我死了到哪儿去，
人为什么对死有恐惧，就是你不知道死了到哪去，你当然恐惧，如果知道以后你
会恐惧吗？你不会恐惧的，我从哪里来，不会从石头缝里面蹦出来，不会吧，但
是很多人说，人从哪里来，从妈妈肚子来，那妈妈肚子怎么会有这个东西呢？我
想不是那么简单的，伏羲氏七千年前就替我们解答了所有的问题，我们现在所看
到的八卦是经过调整过的，真正伏羲氏当年的八卦图，我秀给各位看一看，这里
是北，这里是南，这里是东，这里是西，中国的东南是海，这个就是海，就是泽，
所以泽就代表我们东南的方位，中国的西北多山，山就摆在这里，中国所有的河
流都是从西边往东流，一江春水向东流，所以坎卦在这边，因为它水往那边流，
太阳从东方起来，所以离卦就摆在这边，为什么叫离，就是它一出现，就是要开
始离开东方了，它往西边走，剩下这两个，一个西南，一个东北，西南多风，东
北多雷。
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你把这个图形去哪现在的八卦图一对，你会发现天在北，地在南，可是我们
所听到的都是天南地北，不是地北天南，所以有人就说你看中国人连方位都跟西
方不一样，世界只有一个地球，怎么会有两种方位呢？那是不可能的事情，东西
南北，它是相对的，它是变动的，但是它有它固定的一个格局，如果北在那里，
东就在这里，如果南跑上去，东就跑到这边来了，东西南北的关系位置是一定的，
这不能变的，你可以把北南调，一调，整个都要跟着调，所以现在南北对调，然
后，还要整个对调，这个八卦图就出来了，天南地北为什么要这样，你去看，我
们北京市的房子，四合院，是不是坐北朝南，因为我们中国，是从这里先发达起
来的，皇帝在这边，皇帝坐在北边，他眼睛一看就是南，天南，后面是地，地北，
做皇帝的人，为什么南面而坐，无为而治，中华文化一切一切，只为了两个字，
叫做“教化”，你看你坐着的时候，你坐在北方，然后你就会朝南，朝南有什么
好处，就是冬暖夏凉，氢我们还是归结到一切一切都是以自然做标准，以自然做
（评）判的标准。
世界上的一切，都是以自然做为评判的标准。——曾仕强
这句话绝对不要忘记，不管你到哪里，要分是非，分善恶，你都拿自然做标
准，合乎自然的就是善，不合自然就是恶，合乎自然就是好，不合自然就是不好，
合乎自然就是对的，不合乎自然就是不对的，既然天南地北，整个变过来以后，
就是这个次序，乾一、兑二、离三、震四，五跑到这儿来，然后再转过来，这条
线，我们给它名称，叫做太极线，而且现在科学也证明一切一切都是走这样的线，
我们把它叫做曲成，就是你要成，你一定要弯弯曲曲你才会达到目的，你看所有
的地，都是起起伏伏的，几乎没有平的，所有的河流都是弯弯曲曲的，我们身上
的每一根血管都是弯弯曲曲的，没有直的，你看人，没有一个地方是直的，你应
该去想，为什么人那么好看，就是因为他，没有一条是直线，样样都直线，那这
个人怎么看啊，对不对？那你这个头，是四四方方的，那连帽子都不能戴，所以
做一个人，要去欣赏那个弧线，叫曲线美。
伏羲氏是从仰观天象开始的，现在叫天文学，也叫气象学，你是看象就叫气
象学，你是看文，文就是花样，天上很多花样，天上的花样就是天文，天文学，
中国的天文学一向是世界领先的。
观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下——《易经》
天象的变化，它是有征兆的，天是什么？就是云、雾，各种的变化而已，但
是晚上它有星星，这个星星它亮跟不亮，哪颗是主星，哪颗不是主星，这个要让
专家去研究，我们一般人，功力太浅的人，不要随便去讲比较好，但是你看天文
是什么？主要是看它时的变动，《易经》最重要是时的变动，“时也，命也”时
一变，你的命运就跟着变，所以一件事情，一定要当时就要做，时间一拖过去，
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你就完了，明明好事情，被你一拖拖垮了，时间没有成熟，你做也垮了，所以中
国人叫“时守待命 ”，但是我不会动，我守那个时，时一到，我马上就出动，
很快就完成了，时没有到，你就动了，人家都知道你要干什么了，你反而干不成，
时一到当机立断，时未到能拖就拖。
我绝对不否认《易经》可以做所有的事情，但是我们这个是基础，这个基础
没有人讲的，赚不到钱，我干吗讲，你不相信，你去跟人家讲我讲《易经》的道
理给你听，所有人都走光了，今天的庆叫做没有市场，我教你占卜，统统来了，
所以凡是听《易经》都说什么时候教占卜，那就整个完了，所以孔子才讲一句话，
“不占而已矣 ”——《论语》，孔子学《易经》学了很久才感慨说，不占而已
矣，一占就把《易经》淹没掉了，当然真正的道理还不是这样，我们会专门找一
个时间来讲，为什么孔子讲不占而已矣，老实讲孔子讲每句话，后面都是有一大
堆背景在那儿，《论语》是结不的语，不是开场白，不要小看《论语》，《论语》
是所有经典里面最难的一部，它是儒家思想的总结，所以它都是很简单几句话，
那几句话有前言，有本文，有一大堆的推论，然后最后就是一句话，你不要认为
那一句话就是代表那一句话，孔子说“朝闻道，夕死可矣”我们就解释说，你如
果早上听懂了道理，晚上就可以死了，那谁还敢去闻道呢，我宁可不闻道，一闻
道，晚上就要死了，孔子说朝闻道，夕死可矣，这个跟早上其实没有关系，朝跟
夕是阴阳，它是相对的，不一定朝就指早晨，夕就指晚上，那个太不懂《易经》
了，就是你这个时候懂得道理，你就发现你以前有很多错误，那你怎么办？就把
以前的错误“譬如昨日死”，然后你就重新做人就好了，这才叫朝闻道，夕死可
矣，我以前不懂，不能怪我，因为我不懂，现在我终于听懂了，没关系，我把以
前那些去掉，昨日种种，譬如昨日死，现在我懂得道理，我开始照道理来做，我
干吗要死呢？中国人说死不一定死，中国人