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功。我的身体既如此单薄，又想到前人好兵致祸的教训，所以把心思放在读
书上，希望子孙后代都记住这一点。孔子的力气可举起城门，却不以武力闻
名于世，这是圣人为我们树立的榜样。我看见当今的士大夫们，才血气方刚，
就以此自恃，又不能披戴铠甲手执兵器去保卫国家；只知穿上剑客的衣服，
行踪诡秘，到处逞弄拳术，大则身陷危亡，小则自讨耻辱，最终无人幸免。
【注释】
①升堂：升堂入室的略语。《论语·先进》：“由也升堂矣，未入于室
也。”后称人学问造诣精深为升堂入室。
②衣冠：士大夫，官绅。
③仰惟前代：想起过去时代姓颜的人以好兵致祸之事。惟，思。
④置心于此：把心放在读书仕宦这上面。
⑤翘：同招，举的意思。
⑥圣证：谓取证于圣人之言。
⑦气干：气血和躯体。
⑧微行：指隐匿身份，易服出行。险服：武士或剑客所穿的上衣，后幅
较短，便于活动。
【评语】
英国哲学家培根说：“知识就是力量。”力量出于头脑而非拳脚，假使
不安于读书，凭血气之勇而舞枪弄棒争强好胜，自家性命尚且不保，何谈降
家卫国，立足社会？唯有知识，才能使人立于不败之地。崇尚力量吗？请从
读书做起。
一二二、图谋不轨陷身灭族
国之兴亡，兵之胜败，博学所至，幸讨论之。入帷幄①之中，参庙堂②
之上，不能为主尽规以谋社稷，君子所耻也。然而每见文十，颇③读兵书，
微有经略。若居承平之世，睥睨④宫阃，幸灾乐祸，首为逆乱，诖误⑤善良；
如在兵革之时，构扇⑥反覆，纵横说诱，不识存亡，强相扶戴：此皆陷身灭
族之本也。诫之哉！诫之哉！
【译文】
国家的兴亡，战争的胜败，对此如果已具有广博的学识，也可以讨论这
个问题。进入国家决策机关，在朝廷的殿堂上参预国政，却不能为君主尽谋
划之责以求得国家的安定富足，这是君子所引以为耻的。但我常常看见一些
文士，兵书读得很少，兵法也只是略知概要。如果处在太平盛世，他们会热
心于窥视后宫动静，幸灾乐祸，领头犯上作乱，以致牵连善良之辈；如果处
在战乱时期，他们会到处挑拨煽动，四处一游说，看不清存亡的趋向，却竭
力扶持拥戴别人称王，这些行为都是招致丧身灭族的祸根，对此要警惕！千
万要警惕！
【注释】
①帷幄：此指天子决策之处。
②庙堂：朝延。指人君接受朝见、议论政事的殿堂。
③颇：这里是略微的意思。
④睥睨（pìnì）：窥视；侦伺。宫阃（kǔn）：帝王后宫。
⑤诖（guà）误：贻误；连累。
⑥构扇，也作“构煽”。挑拨煽动。
⑦纵横：即合纵连横的简称。战国时，苏秦游说六国诸侯联合拒秦，称
合纵；张仪游说诸侯共同事秦，称连横（也叫连衡）。此指在各个势力之间
进行游说煽动，使之互相攻伐。
【评语】
文人当以学术为重，如有济世之才，介入政治，则必须有敏锐的思想，
否则助纣为虐，或火上浇油，最终身首异处祸及亲友，纵观历史，不安分的
文人曾呼出多少风雨，掀起多少风浪，岂不令人深思！
养生篇
一二三、养生有方调养有度
神仙之事，未可全诬；得性命①在天，或难钟值②。人生居世，触途③
牵絷；幼少之日，既有供养之勤；成立之年，便增妻孥之累。衣食资须，公
私驱役；而望遁迹山林，超然尘滓，千万不遇一尔。加以金玉之费④，炉器
⑤所须，益非贫士所办。学如牛毛，成如麟角⑥。华山⑦之下，白骨如莽，
何有可遂之理？考之内⑧教，纵使得仙，终当有死，不能出世⑨，不愿议曹
专精于此。若其爱养神明⑩，调护气息，慎节起卧，均适寒暄，禁忌食饮，
将饵药物，遂其所禀（11），不为夭折者，吾无间然（12）。诸药饵法，不废世
务也。庚肩吾常服槐实（13），年七十馀，目看细字，须发犹黑。邺中朝士，
有单服杏仁；枸杞、黄精、术、车前（14）得益者甚多，不能一一说尔。吾尝
患齿，摇动欲落，饮食热冷，皆苦疼痛。见《抱朴子》牢齿之法，早朝叩齿
三百下为良；行之数日，即便平愈，今恒持之。此辈小术，无损于事，亦可
修也。凡欲饵药，陶隐居（15）《太清方》中总录甚备，但须精审，不可轻脱。
近有王爱州在邺学服松脂（16）不得节度，肠塞而死，为药所误者甚多。
【译文】
有关修道成仙的事，并非全是假的；只是人的秉赋命运乃由上天决定，
一般人大概难得遇到这种机会。人活在世界上，处处要受牵绊：年少之时，
有供养父母的辛劳，成年以后，又增加了妻子儿女的拖累。再加上人得解决
穿衣吃饭的费用，要为公事私事而四处奔忙，希望藏身于山林之中，超脱于
尘世之外，这在千万人中也难找到一个。加上炼制丹药所需各种耗费，更非
一般穷人所能办到的。所以历来学道求仙者多如牛毛，而成功者却像凤毛麟
角。华山之下，白骨累累如野草，哪有尽如人意的道理？考察佛教典籍，说
人纵然能够成仙，最终还是会死去的，并不能超脱尘世，因此，我不希望你
们把精力集中在这上面。如果你们追求的是爱惜保养精神，调理卫护气息，
小心节制起卧，适应寒暖变化，注意饮食禁忌，服用药物以养身，能达到上
天赋与一般人的自然年限，不致中途夭折，那我就没有什么可说的了。学习
各种眼药之法，并不会因此而荒废人世上的各种事务。庚肩吾经常服用槐实，
他七十多岁时，眼睛还能看清细小的文字，头发胡须仍是黑的。邺中的朝臣，
有很多人单服杏仁、枸杞、黄精、术、车前而获得好的效果，在此不能一一
陈说。我曾经牙齿患病，摇动欲落，饮食冷热都会引起疼痛。后来看见《抱
朴子》所记载牢齿之法，说早上叩齿三百下可获良效。我试行了几天，牙病
就好了，到现在还一直坚持早上叩齿。这种小小的治病方法，对我们做事并
无妨害，也是可以学习一下的。你们如果想服药健身，那么陶隐居的《太清
方》一书中收录的药方十分完备，但要选取那些精当确实的方子使用，不可
轻率从事。最近有叫王爱州的人在邺城学服松脂，因为不能节制，导致肠梗
阻而亡，被药物所害的人是很多的。
【注释】
①性命：这里指万物的天赋和禀受。
②钟：适逢。值：相遇。
③触途：处处。
④金玉之费：炼丹药时耗费的金、玉。
⑤炉器：指炼丹炉。
⑥麟角：麒麟的角，比喻珍贵稀少。
⑦华山：在陕西省东部。古化传说为仙人居住之处。
⑧内教：指佛教。
⑨出世：宗教徒以人间世为俗世；脱离人世的束缚，称出世。
⑩神明：指人的精神，心思。
（11）禀：赐与，赋与。遂其所禀：指达到上天所赋与的自然年限。
（12）间然：找空子。这里指批评。
（13）庚肩吾：字子慎。南朝梁人。曾任度支尚书；江州刺吏。槐实：槐
的果实。可入药。
（14）杏仁：枸杞、黄精、术、车前均为中药名。
（15）陶隐居：即陶弘景。南朝时丹阳陵人，字通明。
（16）松脂：松树树干所分泌的树脂。
【评语】
医药有延年益寿之效，但长生不老却是人的梦想，历来欲得道成仙者多
如牛毛，而寿如彭祖者却凤毛麟角，故不可专精于此，但适度的调养却并非
多余，即便如此，也不可过于迷信药物的作用，更忌滥眼药物，如若不然必
自受其祸。
一二四、欲求长生先须虑祸
夫养生①者先须虑祸，全身保性，有此生然后养之，勿徒养其无生②也。
单豹养于内而丧外，张毅养于外而丧内，前贤所戒也。嵇康著《养生》之论，
而以慠物受刑；石崇冀服饵之征，而以贪溺取祸，往世之所迷也。
【译文】
养生的人首先应威顾虑灾祸，保全身心左命，有了生命，然后再去保养
它，不要白白地保养那不存在的生命。单豹善于保养身心，却因外部发生的
灾祸而送命；张毅善于避免外部灾祸的伤害，却因体内发病而丧生，这都是
前代贤人引以为戒的。嵇康著有《养生论》一书，却因为人傲慢而被杀，石
崇希望通过巨药获取良效，却因贪恋钱财美女而致杀身之祸，这些都是前代
人不明事理的例子。
【注释】
①养生：摄养身心，以期保健延年。
②无生：指不生存在世上。
【译语】
追求长生，人之常情，然而一般人往往注意保养身体，而忽视外部灾祸，
或贪心不足，或溺于美色。。。一旦大难临头，性命尚且不保，何谈益寿延
年，少贪欲，静身心，方为养生正道。
一二五、舍生取义君子无怨
夫生偿可不惜，不可苟惜。涉险畏之途，干祸难之事，贪欲以伤生，谗
慝而致死，此君子之所惜哉；行诚孝而见贼①，履仁义而得罪，丧身以全家，
泯躯而济国，君子不咎②也。自乱离已来，吾见名臣贤士，临难求生，终为
不救，徒取窘辱，令人愤懑。候景之乱，王公将相，多被戮辱，妃主姬妾③，
略无全者。唯吴郡太守张嵊④，建义⑤不捷，为贼所害，辞色不挠；及鄱阳
王世子谢夫人⑥，登屋诟怒，见射而毙。夫人，谢遵女也。何贤智操行若此
之难？
婢妾引⑦决若此之易？悲夫！
【译文】
生命不可以不珍惜，也不可以无原则地吝惜。踏上那危险可怕的道路，
做下招灾蒙难的事情，贪图肉欲而损伤身体，遭受谗言而枉送性命，这是君
子所惋借的；如果是奉行忠孝而被杀害，施行仁义而获罪责，舍身以保全家
客庭，捐躯以拯救国家；君子是不会抱怨的。自从乱离以来，我看见那些名
臣贤士，临难求生，终未获救，白白地自找羞辱，真是令人愤懑。候景之乱
时，王公将相，大都受辱被