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相看着。”柯老师轻轻地搂住了她，她闻到了柯老师卷曲的短发和从领口发出的馨香，竟不自觉地朝老师靠了靠。柯老师便乘机搂紧了她，手指从侧面摸着她的乳房。陈静的脸上像落下春天的雨丝，酥酥的、凉凉的，有些许温情。她感到了老师对她的关怀和特殊的爱护。
陈静渐渐喜欢上了这个比自己大四五岁的女老师。她觉得她什么都好，每次都为她做好吃的，走的时候又那么依依不舍。晚上，睡在床上她还依稀感到女教师触摸她的颈脖，乳房的柔软、滑腻。应当说直到目前为止，人类对同性恋的研究还是不够的，尤其是对于女同性恋的研究成果更是凤毛麟角。许多观点都堂而皇之地提出来，却又互相矛盾，没有一种是决定性的。稍为大多数人接受的一个观点是：在女作家，女艺术家中，女性同性恋较其它职业为多。还有一个观点是：女孩中性格内向者较易成为同性恋。也许，这两点正是陈静成为同性恋者的内在原因。傍晚时光，柯霞为陈静准备好了热水，让她去洗澡。陈静躺在雪白的浴盆中，她好惬意啊！忽然一股冷风从门缝里钻进来，陈静一扭头，柯老师竟进来了。
“静”来，坐起来，我给你搓搓背。“只穿着背心和粉红色丝织三角裤的柯霞在浴盆边蹲了下来。陈静有些难为情，她不好意思让自己的老师为自己搓背。她全然不知道，柯霞今天为的就是彻底打消她的师生观念。陈静叫柯霞：“老师！”柯霞却说她以后别叫“老师”，只叫“霞姐”，当然不包括在学校里了。柯霞给陈静讲了许多男人如何欺侮女人，如何丑陋可恶性，给陈静描绘了一幅阴森可怕的道德沦丧的男子心灵图景，陈静的心颤栗了。她更加怜爱自己凹凸有致，雪白如脂的胴体，她意识到老师给她讲这些，实际是让她从心理上建立保护自己的栅栏。她好感激！柯霞热得浑身是汗，她快活地笑着，慢慢地脱掉了自己身上的背心，裤衩，赤裸裸地站在陈静面前。
陈静被柯霞性感而美丽的肉体吸引了。当天晚上，柯霞让陈静换上她的乳罩、背心、裤衩、衬衣、裙子，才放她走。柯霞说：穿上霞姐给你买的衣服，你会想姐姐的。”
她们轮流扮演男人和女人，妻子和丈夫的角度，互相满足对方的欲望。她们俨然成了一对夫妇。陈静陷入了深渊。
由于A市人口众多，地域辽阔，柯霞又是个女老师，所以陈静的来访从来没有引起任何人的注意。陈静的女同学早已有了自己的事，她只知道她有时去柯老师家，有时还在那里过夜，却没有更多的想法。中国人总是把同性待在一起视为很正常，从不会想到同性恋。
中国的传统文化环境是保护女同性恋的最佳土壤。本来这事儿绝不会被发现，也许他俩从此两情依依，天长地久，生生死死分不开了。有时，柯霞外出，两人还要通电话，一拨五分钟。俩人一见面，都像死里逃生一样，互相紧紧搂在一起，吻嘴，吻脖子，支支吾吾地呻吟着……于是，人们终于开始怀疑了。
人们怀疑她们是否在走私什么东西，因为柯霞有国外关系，而陈静也越来越穿得阔了。也就在这时候，A市博物馆丢失了几件玉器，公安局开始注意上她们。一次电话窃听，分安局没得到什么线索，但身旁艺院的领导干部却羞红了脸，他们不会想到自己的高才生和老师竟是同性恋者！一切昭然若揭。她们被“调离”了。但陈静却问院长和文化厅长，她们伤害了谁？又妨碍了谁？没有！谁都没有！她们的确没有犯法。因为在中国，甚至在许多国家，都没有把女性之间的这种“热恋”列入法的范畴。但是这样反自然的、反人性的人到舞台上塑造美好的、自然的形象，却是和中国人的道德观念相悖的。惟一的办法只有拜拜了您哪！姑娘当然，这绝不是开除，绝不是开除。
全文连载完打开性爱神秘的钥匙
人类从混沌走向清醒，从愚昧走向智慧，从冥顽走向开化，靠的是启蒙和教育。教育使人类走向了更高的层次。人类的一切教育都显得那样重要而不可缺少，但其中性爱教育，却是最基础又是最必需的教育。倘若妙龄年华的女大学生们在性爱上也是一个智者，倘若傲气十足的女大学生们能够撑稳性爱的飞舟，倘若德貌俱佳的女大学生们有一柄开启性爱之门的钥匙，那么，未来展现给她们的将是多么舒畅轻爽的生活，将有多少欢声笑语在蓝天中永恒地回荡。
1打破戴在性爱上的枷锁
在人类漫长的历史长河里，恐怕惟有性爱蒙受的冤屈最沉重，又最难洗涤。几千年来性爱是带着枷锁受着虐待活过来的，它把最后的求救目光投向了我们，我们要从病危中拯救人类最朴素的性爱，把它带到一个它本该去的地方。纵观人类成长史，剖析每颗跳动的心，性爱的压抑是普遍存在着。这种压抑来自道德中畸形因素的迫害，也来自人们对自己本身的无知。我们可以看到性爱在铺天盖地的岐视、自戕、压抑中，有时的确是进行了疯狂的反扑的，但又无不付出疯狂的代价。愚昧中的挣扎是带着血腥和眼泪的倒退。
性爱是一种自然而又自然的需要，它的自然和重要性与人体的其他任何需要是一样的。在我们的生活中，有些人把性爱看成是一种堕落或是淫乱的行为，把它与“黄色”、“糜烂”、“下流”等笼统地联系在一起。我们应该用胆识和智慧把正常的性爱需要与荒淫、混乱的性行为区分开来。尤其是当代大学生，更应该在地平线的中间。那些自觉与不自觉地沦为几千年封建性爱意识牺牲品的人，或是有意与无意地作了西方腐朽的性解放实践者的女大学生们，在阳春三月的今天，显得尤其可悲又可怜。
1984年，可以说是性爱历史的转折点，禁锢的性爱观点首先从大学校园中得到了解放，人们开始认真地对待自己生活中的一个重要部分——性爱生活。大学生们曾以优美的诗句歌颂这次解放。性的客观性、性的自然性、性的复杂及性的破坏力，第一次被大学生们、尤其是女大学生们公开谈论，真有一股“野火烧不尽，春风吹又生。”的味道。
2性爱教育中的社会与父母
性爱是关系社会与民族的大事，它是一种特殊而且潜在的社会能量。如何引导它，向良性方向发展，而不至于对社会和团体造成威胁和破坏，已越来越成为全社会、全人类关心的事了。整体的性爱素质提高了，社会的性爱环境明朗、纯洁了，性爱的生活便正大光明、名正言顺了。
性爱是一种无形的客观存在，它能具有的可塑性跟水差不多。在一个畸形的社会环境下，性爱便会被雕塑成一尊既丑陋、狰狞，又散发着霉味的魔鬼；而在一个能用正确的眼光看待性爱的社会环境中，性爱会沿着一条健康的道路发展，并在这个过程中留下一串串美好的、令人愉快的回忆。在性发育日益早熟，而相应的性知识又相对匮乏的今天，所有的启蒙教育除了社会和学校之外，便应归诸家庭的父母了。
而家庭的教育在性早熟的今天，比任何一种方式的教育都显得更为重要。家庭的教育是一个从小便开始的、长期的、不知不觉的熏陶过程。而在这方面，一对贤明的父母，一个在性爱方面无变态行为的襟怀坦白的母亲，是一个最好的、最理想的性爱启蒙老师。因为母亲的性爱教育，是在自然亲密的、不带任何正式与特殊意味的情况下进行的，这样就既可以使儿童知道性爱的基本内容和正确的态度，又不易激起他们不健康的好奇心理。
假如我们每位女大学生都有这样一位贤明的母亲，那么在性爱的长河里泛舟，该是多么轻松自然呀！在调查中，有57％的已婚女大学生说自己的性爱生活愉快，并没有较大的挫折。而这些已婚女大学生中，有746％的人幼年受过一些性知识教育。另有39％的未婚女大学生说自己的爱情不顺利，并在性问题上受过更大挫折。值得注意的是这些女大学生中86％的人幼年没受过正当的性教育，有的甚至受到了相反的教育或目睹了足以伤害幼小心灵的场面。可见，母亲自身的训练，便成了解决这类社会问题的先决和必要的条件了。
3性爱活动中的理智与性感
应该客观地说，在性爱思潮与行为的狂热发展中，理智总是显得那样苍白无力，有时理智甚至受到情感的排挤。莎士比亚在《威尼斯商人》中表露了这种矛盾的心情：“告诉我爱情生长在何方？是在脑海，还是在心房？”性爱问题复杂，就复杂在它极难解决这种矛盾。明知自己受了感情的控制，明知不对，却硬要坚持，硬要把理性打入冷宫；心中不停的有性爱引起的犯罪感，但行动上一刻不闲，任何机会也不放过。青春期的女大学生，这种矛盾最为激烈，而且一旦有了性生活，往往一发而不收，以致最终误入岐途。
性爱是情感的产物，但绝不意味着它仅仅受情感的支配。费尔巴哈曾把人性的三个特点归结为理智、意志和心灵。别林斯基也曾说过这样的话：“性爱之需要理智，犹如燃烧之需要油脂。”因此，我们可以看出在性爱中，理智的作用决不比情感逊色。性感唤起性的冲动，而理智则保障性爱向平坦、健康和更为优美的方向发展。它们之间毫不矛盾，而是一种水乳交融的关系。
我们不妨把情感比作一辆在大街上行驶的汽车，而把理智比作红绿灯。理智脱离了情感，在情爱中显得多余；而情感脱离了理智，在性爱的大街上则往往会出车祸。无数女大学生的悲剧，正是因为她们没有弹响理智的音弦。
女大学生踏入青春的门槛，性爱便是一个极为复杂的现象，它包含着生理的、心理的和社会各类因素，同物质文化、精神文化和制度文化紧密相联，是生物学�