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绝或被对方认为自己是笨头笨脑的畸形的赃物。对自己的肥胖趋势的自卑，还可能导致过度的缺食，以此做为与孤独、受挫和被抛弃的对抗。看来，对女人来说，在一定程度上外在的形体也即她们内在的灵魂。
2手淫
严格地讲，凡是用手做工具在自己身上取得性兴奋的行为都叫做手淫。有关专家甚至发现个别女生的手淫还利用一些艺术性的工具，特别是人造的阳具。同时，尖发针是女性随身物品，在床上歇息发欲时，它是惟一顺手的应急之物。在125个女大学生中，研究者发现只有18个，即16％的人，断然否认曾经有过手淫；而在外语院校，外留学院、电影、戏剧学院的女大学生中，研究者发现，未经询问而自动承认手淫的，惊人地达到30％。这一类自动的报告是最有意义的，我们因而可以知道实际上有手淫经历的女生一定远远超过这个数。因为许多人总觉得这是一种见不得人的事，是决不肯直说的。
那么，为什么女大学生手淫的现象这么广泛，甚至超过男性手淫现象呢？其原因，研究者已初步探明：一是女子发育较早，春情的萌发也以女生较早、较迅速，而这方面的早熟又往往伴随着性体验的需求。二是当成年期来临，大多数男子已与异性发生了一定的接触，并且多少已找到了一些较成熟的性满足的方法。女性则囿于传统的生活，这种性满足的较正常的出路是渺茫的。而她们发育所引发的性渴求的积累，已达到不吐不快的地步。在这种内热外冷的反差中，纵使很活泼的、聪明、健康的女生，也难守身如玉，间或也不免手淫一、二次（尤其是月经前后）。假如这个女生先前就有过正常的两性交接，而现在因故不能继续这种关系，回复到独身的生活，有这种偶一为之的手淫更是在所难免的。三是手淫就男女来说，女子比男子不容易感觉疲乏。据研究者调查，个别女生手淫的程度之深远在男子之上，而其影响却比男子要轻。四是有的女生，尤其是知识层次较高、有见识的女生，由于她们受所谓文化的灵与肉的熏陶，把精神看得过于重要，忽视肉体的满足，而人的本能又使她们在夜阑人静时思念性生活的幸福，在这种情况下，她们只有通过手淫这种不易被人觉察的方式来满足自己。
研究者发现，这类女生的手淫习惯不仅开始得早，而且有积重难返的趋势。
第一章 青春萌动发育中的性陷阱（2）
3“虽无谁见，似有人来”
至于手淫对于健康的影响，女大学生们是不完全清楚的。一般来说，手淫造成身体重大变化的可能性很小，除非在公共场合下手淫，或因沉溺于手淫而失去理智造成生活的紊乱。同样，也没有证据说明手淫会导致以后的性功能障碍。以前关于手淫的种种谎谬流言，一则是人们愚昧无知；再则是传统的错误观念；三则是庸医唯利是图，不惜为之推波助澜。时至今日，这些确实是站不住脚了。
当然，我们也不能掉以轻心，就健康的人来说，过度的手淫会引起皮肤、消化功能、血液循环等的不规则变化。头痛与神经痛，以及精神生活的不和谐与不舒畅，是最常出现的症状。把这些综合起来即“神经衰弱”。在心理方面，由于文化和教育的影响，女大学生在道德上感到手淫是有罪的。长期过度的手淫所产生的最明显的结果，是自我意识的畸形发展，或近于病态的发展，而和自觉的心理相辅相成的自尊心理却得不到发展。一个男子或女子，在接受了正在追求自己的可爱的异性的吻后，总有一种怡然自得和自豪的心理满足；而在手淫之后，既使是最热烈的吻和最温暖的怀抱也不能使她（他）们滋生半点这种心理。即使手淫的女生不在乎舆论，甚至于不怕被人发现，这种心理还是很难有的。
在以交合替代手淫后，没为之不以其道，当然也可以有“虽无谁见，似有人来”的恐怖心理。不过他的“为之不以其道”的“道”虽限于社会舆论；而手淫的人的“道”，则牵涉到社会与自然两方面，不以其道的方面既多，心理上的未得所安当然不免更进一步。手淫的人在积习已深后，就不得不勉强地培植出一种生吞活剥的自尊意识来，在别人面前摆出一种给人以下马威的骄傲的虚架子。
一种自以为是的高傲，一些仁义道德的口头禅，一派悲天悯人的神甫的虚伪，拼凑成一套掩护的工具。在烟雾中，她对自己的暗室之行，便可以无所忏悔了。这种种特点的充分发展，当然不是尽人可有的；先天的气质在心理方面的一些病态，是一个必要条件。普遍有手淫癖习的女大学生，当然不会有这许多特点；她大概是一个喜欢离群索居而怕出头露面的人；反过来，也可以说，惟有这种性情的女生才最容易养成自恋的种种癖习，以至于流连忘返；而此种人到此境地后，更不免与外物绝缘，对人则疑忌日深，对热闹的社会更不免避若蛇蝎。先天的气质与后天的积习两相推挽，互为因果，到这般地步，其为病态，也就无疑了。此外，别有一些极端的例子：手淫的结果，可以减弱心理对外界的承受能力，使之不易于接受和协调外来的印象；可以消弱记忆的力量；可以降低情绪的活泼程度。如若不然，又可以使一般的神经作用走上畸形的锐敏之途。
4“可得而论，难得而行”
青春期过度的手淫活动；对于智力特别高超的女生，尽管不发生严重的体格上的影响和损伤，在心理方面不免激起几分变态的发展。而此种发展结果之一，便是养成种种似是而非的“可得而论，难得而行”的高调的生活理想，（卢梭对于手淫经验的追叙，见《忏悔录》第一篇第三卷；卢梭对婚姻与恋爱有很新颖的理论，著有专书叫《新爱洛绮丝》，而其所要者为一低能之女子叫做Therese；其对于子女教育也有很高明的见解，著有《爱弥尔》，而其所生子女多人则自己不能教养，先后送入孤儿院。真可谓“可得而论，难得而行”！）放纵之与禁止，同样的失诸偏激。医生的态度应以同情的了解为主，也不妨以同情的了解为限。至于病人应当采取什么态度为宜，最好让她根据自己的性情与当时的境遇自己决定，做医生的大可不必越俎代庖。
诚然抱定这种态度，则手淫一日则少似一日。一方面对于手淫固然不应该鼓励，不让它们再变本加厉的发展；另一方面也不宜深恶痛绝，因为深恶痛绝的结果，不但可以使其将所恶绝的事实隐匿起来，不让研究者有观察与研究、诊断的机会，并且足以酝酿出种种比所恶绝的更可恶、更无可药救的弊病来。
5性幻觉
女大学生是一群以精美的幻想为食物的鸽子。她们的天空中飘满了彩云，但是倘若你留意的话，会惊奇地发现在那彩云的上端有乌云滚滚而来。你也许会惊呼：也许并不知道那是荒诞离奇的性幻觉的作用。弗洛伊德在给病人治疗的过程中，遇到这样一个病例：一个漂亮的年仅19岁的姑娘，性格活泼，待人热情。但近两年变得情绪极易激动，尤其是对她的母亲更易发怒。平时，她一个人不敢去广场和大街。晚上睡觉前，更重复多次地做一些固定仪式的动作。如将所有钟表都停摆，把小手表也拿出被外，把花盆花瓶小心地放在写字台上，以防夜间跌落在地上惊醒她。弗洛伊德对她进行了心理分析和治疗。
在长达数年的治疗过程中，通过分析和解释，她逐渐明白钟表有周期性，象征女性的生殖及月经；摔花瓶则是结婚的象征。病人在回忆中曾想起自己在幼年时曾拿花瓶走路，不慎跌倒，摔了花瓶，划破了手指，流了不少的鲜红的血。长大懂事后，害怕新婚之后性交不出血而怀疑自己是否处女。原来的花瓶、花盆落地是为了摆脱担心性交不流血引起的焦虑。
首钢医院的彬先生曾治疗过这样一位患者。女性W，大学生，23岁。大约在16岁读高中时，有一次她在食堂遇到了同班的一位学习好、而且身形健美的男同学。W对他早有好感，但没讲过话。这次两人相对而视，她忽然觉得自己的脸变得绯红，升起了一块红晕。以后她便害怕别人以一种新奇的目光瞧着自己，害怕别人知道她爱上了他。她想控制自己，但是越控制这种心理反而越严重，甚至见到别的男同学也感到不自然，脸红。从此，她变得心情抑郁、沉闷，像一只孤独离群的梅花鹿。19岁她考入大学，见了班上无论哪一个男生都不自觉脸红，而且断定对方也发现了自己表情不自然。
不久，见了女同学也脸红起来，觉得她们也看出了自己的心事。她经常对自己这种状况发愁，好像心中有鬼似的。因此她尽量避开人，不到食堂吃饭，躲在教室角落里读书，离群索居。看见女伴们跟她们的男朋友花前月下，卿卿我我，她也很想寻个男朋友，但这种心理障碍又影响她和人接近。想到自己不能涉足恋爱的乐园，享受温存的幸福，体验结婚的美妙，不能自然和睦地与别人一起工作学习，她的心如同被酒浸透了，苦闷、烦躁占据了她空洞的灵魂。
不妨说那些已度过青春期并且没有发生性幻想的女生，是抑制和否定了上述现象的。性幻想不仅是正常的心理上的反映，而且特别是当代社会中包括书刊、电影、录相、电视、绘画、音乐和广告等这些对女大学生影响极大的传播工具里几乎泛滥成灾的性内容的自然反映。
第一章 青春萌动退学
今天我们在校园看见的青少年，一个个脸上透着天使般的笑容。他们欢快地跳着摇摆舞，再不会像上个世纪30年代校园诗人唱的那样凄凉了。这位诗人脸容忧郁，留海下面一副羞涩的神情。她唱道：
与我同龄的男女少年
在校园成双结对地徜徉
独有我孤伶地前行……