按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
济焕砘帷Ｓ谑牵堑恼庵指星槲薹ㄗ晕铱刂坪偷鹘狻！ �
秦某在大学里曾有一位追随者，因为有林某，秦某婉言谢绝了他。几年过去了，她依然孑然一身。一年中秋节，校友聚会，他们重逢了，相互诉说着毕业后的生活经历和思想感情。分手时，他们可谓“别有一番滋味在心头”，以后一来往，促使双方感情变化。秦某崇拜具有情感力度的男性，而他恰恰满足了她的精神渴望。从此她与他开始了他们情意深笃的交往。他们彼此敬爱，从不勉强对方，也从来不去理会别人的议论。
秦某很坦率地说：“尽管我们也有爱，但那是朋友，是真诚的。有人会说这是不纯洁，想像力丰富的人士甚至可以说成性解放。我不在乎，因为在性关系上，我是分寸感很强的女性。”既然秦某与丈夫之间情感贫乏，为什么不离婚呢？秦某说：“离婚毕竟不是一个光彩的字眼，我无法承受社会的歧视以及给我的压力。
所以，我要体面的家庭，但又不能牺牲自己的情感。如果说我和他是情人关系，我看这种情人也很高尚，因为我们尊重各自的感情。”一个有漫长封建历史的国家，封建观念像幽灵一样潜伏在各个角落，给婚姻罩上了封建观念可怕的阴影。
另一个例子是一位24岁的女大学生。她有善良的父母。有一位非常优秀、惹人喜爱的年轻人向她求婚。毫无疑问，他一定会成为一个好丈夫。但是她上大学的最后两年中，对惟一的道德标准产生了狂热的崇拜。“贞洁对于男人来说和女人同样重要”成了她的口号。于是她问她的未婚夫遇到她之前是否绝对贞洁。他不想说谎，就告诉了她真相。但是他保证说，从来没有染上过性病，而且全身和性卫生情况都是很好的。在别人的挑动下，她非常冲动地拒绝了这件婚事，并且宣称她的丈夫应该像她一样非常“纯”洁的。但她很快就后悔了，因为她爱过这个青年，可骄傲使她不愿回头。在这同时，她的未婚夫又爱上了另一个姑娘，并和她结了婚。
4年过去了，她快变成个老姑娘了，后来嫁给了一个在社会地位和知识方面都远不如她的男人，而且在各方面都不如她前一个未婚夫。她的婚姻也不幸福。
再一个例子和第一个例子很相似，只是姑娘并不像前一个那么年轻，仍然还是单身。她不管做妻子、还是做什么人的情人的机会很快就要消失了。还有一点就是，她不太喜欢他的未婚夫，因为他也不是绝对贞洁的。这个小伙子非常漂亮，现在已经结婚了，而且生活得很幸福。而她还是个不幸的人，她以前是个性格开朗的姑娘，可能永久地陷入忧郁之中了。
最后一个例子中的未婚夫是位绝对贞洁的人。姑娘要求小伙子如此，而小伙子也告诉她，从来没有和任何人发生过关系，也没有任何性病的迹象。但这位女士还是不满意。她还要求小伙子有检查过这方面的专家证明。可小伙子却说这种想法很愚蠢。他既不愿付这笔费用，也不愿为一连串的检验所烦扰。因为他知道自己没有性病，而且这些检验也不能给他带来什么好处。姑娘不但不满意，而且起了疑心：“如果你没有什么值得害怕的东西，那为什么不愿意拿一份证明来。”“我没有什么可害怕的，但我要求你尊重我，充分信任我，相信我告诉你的事情是真实的！如果你现在不信任我，那我们将来的生活就很难得到成功的保证了。”你一言我一语，最后他取消了婚约。任何自尊的男人在这种况下都会这样做。现在小伙子已结婚了，而姑娘却还没有结婚，而且可能也不会结婚了。三个年轻的生命都被这些罪恶的观念给毁了。
第四章 狂风骤雨满红楼春天的困惑
在我肯定了自己的恋爱感情以后不久，我就觉得自己能够大大方方地对待“性”了。我认为单是身体的结合并不是爱情的一切。但是不能否认，随着爱情愈来愈强烈，身体内会掠过一种神秘的感觉。在被要求的同时，我也懂得了自己的要求。我感到自己的心灵和身体都被难以说清的波涛包围了。要说没有好奇心和恐怖心，那是假话。可是，我很自然地想体验到当我在爱人的怀抱里时所产生的安心感。我很自然地想体味这样的时刻我的心灵就要熔化了似的感觉，而且，我的这些思想也能比较直率地表达出来了。与其说是表达出来，倒不如互相要求的心情适时地在一瞬间的一致。我决不会后悔，我由衷地发誓不后悔。换句话说，我对自己选择的道路，根本就不可能后悔。正因为如此，我就觉得更不能被好奇心驱使或虚情假意地随随便便地互相要求。作为女性这方面表达爱情的方法，经常使用“献身”这个词，我可不赞成这种表达方法。只要爱情有着牢固的基础，就谈不到“献身”“不献身”。
——（日）山口百穗
人类的压抑，莫过于性的藏匿。藏匿固然是痛苦的，但是非正当的泄欲也是一种痛苦。
——恩格斯
正值妙龄芳华的高知女性，因生理心理的发展，内在热冲动的驱驶，外界影视、书刊的感官刺激，大有山阴道上，应接不暇之势。因应接不暇而起纷扰、因纷扰亟切又无细风凉泉而滋生“少年维特”般的烦恼、愁闷，以至于悲哀。她们内心汹涌、混杂，和狂风骤雨下踯躅的旅人最相仿佛。生命是一门艺术，而这门艺术的秘诀，就在于维持两种相反相成势力的平衡。
一是张，即抑制；一是弛，即发展张扬。诚然，抑制的结果，即是对生命的安泰和神识的清明不发生威胁，然而对于许多健康的人来说，还是能够引起不少困难的。在生理方面，它可以引起小范围的扰乱，使感觉不舒适；在心理方面，对性冲动既不能不驱遣，而又驱遣不去，结果是一个不断反复的挣扎与焦虑。而越是驱遣不成，神经上的性意象越是纷然杂陈，表现出不健全的贞静。江南人批评伪善或故示廉隅的人，常用“假撇清”三字。
江南又有“爱吃梅子假嫌酸”的说法。有的穷人见了阔人或阔绰的场面，不免有寒酸之气，抑欲的女子见健全的异性，也不免有一种内心羡慕而又外若不屑的情态，这种情态不妨叫做“性寒酸”。许多女大学生很能守身如玉，志气也很远大，愿意把所有的精力放在学业上面，但因与性冲动抗争的关系，在精神上不免忍受大量的焦虑和抑郁。往往是才性过人的女子在这方面的困苦越大，因为越是这种女子越不愿诉说她的困苦。
研究者从许多高文化结构的女子那里听到，她们在这方面身心所受的痛苦是尖刻的。
其中最典型的是一位文学女博士生。她芳年已至暮春，发育良好，体态丰满、优美，智商极高，有独立的生计，曾经出国学习；她和别人从来没有发生过任何性关系。大体上享受着健康的生活，仅有若干轻微的病态和不健全的经验。特别是在16岁时，受过一次惊吓，以致月经的数量减少。但就这点病态与经验，都对她的性欲产生了异常强烈的刺激。她的性欲总是十分旺盛，她在身心两方面用尽了方法，也没能减轻它的紧张的高压力。她的性格、教育以及地位，不但教她不便于寻找不规则的出路，并且根本不容许她把这种情形对人诉说；经期的时候，性欲尤其强烈，使她间或不得不寻用手淫的方法，但所能给她的，并不是欲力的消除，而往往是一番追悔的惆怅。
一、春天的困惑
真正的伟人是没有一个让感情信马游缰的，他们总是以理智之烛，照彻自己的生命。
——一位教育家的话
对于校园里芳心寂寞的女大学生，礼拜六夜晚该可以说是“魔夜”了。除非跟亲友有约，或家有要事，否则这些女孩子们就像断了线的风筝一般，身子飘飘然，心也飘飘然地处于毫无设防的状态里。别的不说，“单身女郎”一个人在“幽会地带”闲跑，不就给人一种充满诱惑的感觉么？在对方的盛请邀约下，糊里糊涂跟了去，然后以愚蠢地令人瞠目的方式受骗。
恩格斯指出：“人类的压抑，莫过于性的藏匿，藏匿固然是痛苦的，但是非正当的泄欲也是一种痛苦。”
人类从混沌走向清晰，从愚昧走向智慧，从顽冥走向开化，靠的是启蒙和教育。教育使人类走向更高层次。人类的一切教育都显得那样重要而不可缺少，但其中性爱教育是最基础又是最急需的教育。倘若妙龄芳年的女大学生们在性爱上也是一个智者，倘若争强好胜的女大学生们能够撑稳性爱上也是一个智者，倘若争强好胜的女大学生们有一柄开启性爱之门的钥匙，那么，未来展现给她们的是多么舒畅轻爽的生活，将有多少欢声笑语在蓝天中永恒地回荡。
性爱是情感的产物，但绝不意味着它仅仅受情感的支配。费尔巴哈曾把人性的三个特点归结为理智、意志和心灵。别林斯基也曾说过这样的话：“性爱之需要理智，犹如燃烧之需要油脂。”由此，我们可以看出在性爱，理智的作用决不比情感逊色。情感唤起性爱的冲动，而理智则保障性爱向平坦的健康的更优美的方向发展。它们之间毫不矛盾，而是一种水乳交融的关系。我们不妨把情感比作一辆在大街上行驶的汽车，而把理智比作红绿灯。理智脱离了情感，在性爱中显得多余，而情感脱离了理智，在性爱的大街上则往往会出车祸。无数女大学生的悲剧，正是因为她们没有弹响理智的音弦的缘故。
第四章 狂风骤雨满红楼兴趣正浓
问尔何日喜重逢，笑指情扬火正红。
——《课桌》
有人说，女人是上帝精雕细刻的肉团，其中最精彩的一笔是连上帝都惊讶的胴体。女大学生们不再是小孩子，她们在这方面的理性经验并不比目前的成年人少。她们像哥伦布发现新大陆一样，发现了蕴�