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出国留学对阿拉来说无疑是求之不得的事，于是，阿拉抓住了这个机会。在以后的一段时间里，大卫待阿拉相当不错，每次都是有礼有节的。暑假里，大卫邀请阿拉去海滨渡假，在那座漂亮的洋楼里，他占有了她。他说他爱她才这样做的，阿拉相信了。阿拉不幸怀孕了，她央求大卫赶紧结婚。大卫在中国的任期将满，在这样的情况下，阿拉退学和大卫办了结婚手续来到了W国。可是不久，大卫又被委派到泰国某公司去任代办，在他的花言巧语下，阿拉和大卫达成了假离婚的协议。
分娩的日子越来越近了，阿拉向大卫发出一封又一封的加急电报，就在分娩约前10天，阿拉收到了大卫的离婚协议书，他在泰国又结婚了。阿拉眼冒金花，几乎昏倒在楼下。怪谁呢？谁也怪不了，只怪阿拉太单纯太幼稚，阿拉觉得自己真对不起养育了自己23年的故土和父母，回到祖国觉得没脸见人。当天下午，阿拉拖着就要分娩的笨重身体来到海边，望洋兴叹，她一步步向海的深处走去……可怜金闺花柳质，一载赴黄泉。
第二章 逐出伊甸园当代郝思嘉
尽可在这热闹地方买花卖花但不像市场上讨价还价。每朵花儿有句简单的趣话，买花人儿必须会得说它。
——歌德《浮士德》
气质高雅、风度翩翩的女大学生，与身穿黑色囚服，眼光呆滞的女犯人，两者似是风马牛不相及。然而，在这里却“珠联璧合”，令人愕然地浑为一体。上一代人慨叹不已的生活，她们没有经历过。“好风凭借力，送我上青云”，她们的人行轨迹是小学——中学——大学。然而，大凡人生开始太顺利，后来的生活难免要走出波折，产生一些跌宕，跌倒在毫无羁绊的通天大道。生活没有欺骗她们，而她们自己却和生活开了一个玩笑，而笑料正是她们自己——风华正茂的女大学生。古语曰：“物以类聚”。
社会上的每个人都有自己的社交圈，这个圈子有时会左右着人们一世的人生道路，影响人们一辈子的生活。某些女大学生走进了一个肮脏的社交圈内，结果，她们的灵魂受到严重污染，最终断送了自己的前程，走向深渊，甚或因此命丧黄泉。虚荣是女人灵魂的腐蚀剂，而贪欲则是女人命运的陷井。
网上发表了北京名牌大学一位女生的“高论”：“中国有人认为对卖淫嫖娼的不值得奇怪，主要是一夫一妻制的重要补充。发达与娼妓是很分开的，巴黎就有20多万公娼，纽约30万，曼谷80万，台北仅华西街就有上千妓女。中国的危机不是几个妓女的问题，而是成亿人都在那里进行动物式的交配。不管有无感情，都在那里二胎三胎地生。说娼妓制度野蛮，难道这种动物式的性就不野蛮？我国的女人哪个不是男人的附属品、性机器？几十年来让人们去爱那些痴傻之“神”，就是不爱真正的“人”。我们身边有多少不和谐的家庭，可离婚比登天还难！还是性自由好，它至少是人性的。南京有个某国的女留学生，在中国人的眼里称得上100％的破鞋，因为她公开与所有爱她的人“混”。我不认为这是“鬼混”，这是对爱情的最崇高的报答。可是那些表面正经、内心肮脏的人们却把她看成妖魔，见鬼！人也就是动物，为什么要把自己伪装起来？值得这些爱管闲事、吃饱了撑着的人深思的是，她的丈夫并不反对，更不嫉妒，甚至按期从万里以外给她寄来避孕药。这才叫男子汉，伟人！
换上中国男人，早把她的脑浆打出来了。学校警告我，真她妈专制！我交了个外国朋友，他已结婚，我们不过是朋友而已，难道男女之间只有性关系？他拥抱过我，在大庭广众之下吻过我，这又有什么？美的东西是人们共同追求的，我见那些正经的男人也买维纳斯。我不隐瞒，她的确向我提出过性要求，这也是很正常的。不过，我没有勇气答应他，因为这毕竟是中国，条件尚未成熟……”
《时代》杂志继续写道：“……五年前北京出了个性解放理论的实践者，一个女青年与n多个男人发生了性关系。她也发表过一番高论“说我卖淫，笑话，我不过是给几个哥们和老外玩了玩，用不了几年，你们就会承认我是先行者。性解放是社会发展的趋势，我横下一条心，折腾死了算！一年之际在于春，女人最佳时期是15～25岁，要抓住生理上的大好时光来享受人间乐趣，过了25岁，宁愿自杀。
在别的方面，我可能没什么建树，但在玩上一定要冲出一条路来。人不能蜗牛一样，蜷缩在一个地方，应该接触各类人物，尝遍酸甜苦辣的性爱，只一个男人不如去死。人生的目的首先是寻欢作乐，性欲远胜于理性，这就是我的理论。好一个反封建，反禁欲的“先驱”，实际上是性自由的翻版。她们在为自身欲望寻欢拼凑“理论”，以充实她们虚无的灵魂。当一个人处于麻木状态时，她实际上非常痛苦、不幸，还自以为自己十分幸福。亚里士多德在《伦理学》里强调：“假如有些事能够使道德败坏的人获得享乐，那么不能因此而认为这些能给其它品德高尚的人带来享乐，正如不能因为眼疾者眼里的这些东西似是白色的，我们也就这样断定。”看来，那些把从肉体中得到快感为人生目的、及时享乐的崇性主义者实际上只是一种不正当的变态的、虚假的嗜好而已。人的思想深处，一边悬挂着放纵自己的诱饵，一边高悬着理智的皮鞭。
挥动你的皮鞭，抽打你恶性膨胀的本能，因为这种本能不适应人的社会，只适应动物的群居。
第二章 逐出伊甸园风流浮生造孽人
唉，可惜白费了九年光阴，到今天还是一事无成。形形色色的求爱人群，都打你身旁过尽！你同这人跳舞轻盈，又同那人时儿相碰，眉目传情。尽管你挖空心思，白白参加了各式宴会，玩押当又捉迷藏，终竟没勾搭上谁，今天却要来不少傻哥，乖乖，你袒露出酥胸一抹，怎会有人放你不过。
——歌德《浮士德》
这里坐着一个磨牙切齿的可怕的冥罗司，他审查进来的每个灵魂，判决他们的罪名，遣送到受刑地点。……我们开始听见悲惨的声浪，遇着哭泣的袭击。找到了一块没有光的地方，那里好比海上，狂风正在吹着。地狱的风波永不停止，把许多游魂飘荡着，摆弄着，颠颠倒倒，有时撞在断崖绝壁的上面，则呼号痛苦，因而诅咒神的权力。知道这种处罚是加于荒淫之人的，他们都是屈服于肉欲而忘记了理性的。好比冬日天空里被寒风所吹的乌鸦一样，那些罪恶的灵魂东飘一阵，西浮一阵，上上下下，不要说没有静止的可能，连想减轻速度的希望也没有。他们的心像一列远离故乡的骨。
——但丁《神曲·地狱》
性自由是社会的一种思潮，一种时髦，它是自己周围的一幕风景。女大学生A子觉得自己适合穿超短裙和喇叭裤，所以A子穿上了它。而后来，A子为了赶时髦，又穿上了重新流行起来的紧身裙。A子说：“女性真正的解放是从性生活开始。首先要打破传统的伦理道德观念，消除对性生活的偏见，我正在为此而斗争”。就是这个A子，不到半年，向世人宣布：“我要结婚了。”这难道是出自同一个人吗？她是半年前还提倡性解放的A子吗？而她本人却毫不在乎，没有一点儿害羞的样子，仍然是那么毫无顾忌和爽快。她本人就不感到心灵的失衡吗？据说，目前去整形外科要求做处女膜再生手术的女性络绎不绝。这是最时新的现象。
当然，无论结婚的愿望多么强烈，A子大概不会为了结婚去做处女膜再生手术吧。但是，她内心深处的想法与那些缝合处女膜的女性何等相似。那位曾经提倡“性自由”的A子刹那间成了一个不熟悉男性的窈窕淑女，真是“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”。
新中国的缔造者毛泽东在垂暮之年忧心忡忡地说：“自古忠道多逆子，何知宝黛入神州？”西方思潮在现代中国广为流传，加之对它无选择或变态地吸收，使中国第四代女性越来越向“全盘西方（政治自由化，思想文化西文化，以及由此导致的所谓“性生活解冻”）的险境滑去。而令人担忧的是她们有的义无反顾、执迷不悟地“前进”。有一位外贸大学的女才子公然宣称：“我要做中国的第一个爱滋病人！”实在令人痛心。一叶知秋！变态的“先驱精神”支持他们破碎支离的灵魂，一往直前渗透出对生活的迷误。她们在误区里自鸣得意。
2003年春节：某礼堂一场交谊舞会在众目注视中举行。某外贸大学学生韩丽娜，她身穿黑色袒胸尼龙衫和喇叭裤，肩上一块涤纶白纱，头上梳着日本式的高发髻。韩丽娜异常兴奋，她成为众目瞩视的中心。她对同去的舞伴得意地说：“生活就是玩，这才是真正的生活。我这人玩就玩个痛快，时髦就得够水平。”从此，韩丽娜经常出没于各种舞厅。她的身价像地上的汽球一样，慢慢的升高，终于有人用难以想像的高级轿车去邀她跳舞。那夜是个疯狂的夜，韩丽娜舞技甚高，舞兴甚浓，舞场不能尽兴，便到私人家跳舞，通宵达旦的迷醉。脱衣舞，标志韩丽娜有了新的突破。
韩丽娜的父母都在外事部门工作，由于父母的关系，她从小便接触了外国不健康的小说、画报、电影、录相等。父亲对她无暇顾及，母亲则一味娇惯，这样的家庭培养了一个活脱脱的为所欲为的西方文明的崇拜者。2004年8月的一个晚上，龙潭湖笼罩在一块朦胧的月色中。到这儿纳凉、散步的人们惊异地发现，湖中有四个白色的人影晃动，定睛一看，原来是二男二女在那儿游裸泳。一些胆小的女同学吓得跑开了，韩丽娜若无其事地从水中爬出来，鄙夷不屑地说：“真是少见多怪！”有人甩给她一句话：“你们脱得精�