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我注意到，小敏爷爷这次的落款没有“罪人徐”的写法，也许是因为这处的东西，并没有国宝级的物品；也许是这个地方的东西没有主人。
小敏把那首诗递给老曾，说：“每个字我都看得懂，可就是看不出意思来。”
老曾也摇头：“如果是字谜，那我是一个字也解不开；诗里面‘紫气东来’，是道家的典故，讲的是老子出函谷关前的预兆，‘佛光普渡’又是佛家的用语，‘将心照汗青’是文天祥的诗句，‘本来无纤尘’应该来自佛家禅宗慧能的故事，‘本来无一物，何处惹尘埃’。一首诗，用这么多典故，还是看不出意思来。”
潘天棒大声叫道：“我猜到了，弄个多典故，逗是叫你多用点碘酒的意思！”
我气得笑了：“有你这种解法啊？肯定不对的，多用碘和少用碘化学上不会有本质差异。”
老曾和小敏也笑了，小敏说：“我仔细看了的，肯定也不是藏头藏尾诗。”
提到藏头藏尾，我心动了一下，中国古代藏头藏尾诗是一个大系列，除了可以将隐话藏在句首句尾，也可以藏中间，还可以斜藏。
“对了，是一首斜藏诗！”我不禁喊出来。
第一句的“紫”，二句的“光”，三句的“照”，四句的“纤”，连起来是“紫光照纤”四个字！
“纤”字指的是什么，我也不管了，我知道人民币验伪时可以用紫外光照出隐字来，难道四号图纸可以用紫外光照暗藏的文字？
“哪个有验钞的紫光电筒？”我问道。
大家都摇头时，潘天棒混身上下一阵乱摸，居然摸出一只打火机来递给我：“这个可不可以用？”
这种打火机我见过，一端有电筒，另一端是验钞紫灯。
“嘿嘿，你做导游肯定经常收小费，随身带上验钞设备了啊！”老曾嘲笑他。
“不要笑我，老罗猜得有问题，那个时代啷个会用上验钞技术？”潘天棒说得有道理，如果纸条写在五十年代左右，紫外光验钞技术应该还没有出来，可字谜只能那么解释啊。
老曾皱了皱眉头：“紫外光民用肯定晚于军用，小敏的爷爷在军警机关做过，也许他那时已经知道实现办法了吧。”
我们还在讨论，小敏反应很快，一溜烟进卧室把那堆图纸取出来了，选出标有“肆”的那一张，递给我。
我摁开打火机上的紫光灯，对着纸上一照：“哈哈！出来了！”
一把挡开潘天棒来抢图纸的手，我把纸上的字念出来：“十八洞前忆神仙，二六火后失真颜，御制碑赞镇密室，深藏红绿翡翠圈。”
一个新的谜，摆在我们面前。
老曾找了一张纸，逐字抄下来，摇头晃脑地研究，迟迟不给答案。小敏捧着头，乖乖地坐在一边看着老曾，不敢打断他的思路。
潘天棒这时插嘴了：“整首诗我就看出一个地方，十八洞。”
“我只听过十八梯，十八洞在哪里？”我问道，老曾也抬头看着潘天棒。
“秀山县有一个旅游景点，叫凤凰山，那里有一个九溪十八洞。”潘天棒讲。
难道藏宝藏到秀山县那么远的地方去了？我正在想这个可能性，老曾笑着打断了：“你嘞个半罐水导游啊，九溪十八洞不是指一个地方，是贵州一堆洞子的统称！这里的洞，实际是指的是少数民族的部落，元朝的时候，封了九溪十八洞，秀山有一段属贵州，凤凰山上有一个地方是十八洞之一。”
潘天棒不好意思地摸着头笑了。
老曾回头问我：“小罗，你说说看法。”
我知道这首诗有几个地方值得注意，于是点出来：“‘十八洞’应该是重庆某个地方，‘二六火后’应该是一场火灾，发生于二月六日，洞中藏的宝贝是一枝翡翠圈。最后一句我搞不懂，但肯定和一个什么碑有关系，你老人家怎么看？”
潘天棒插上嘴：“翡翠圈，到处都是，每个旅游点都有人卖，哪里值啥子钱？”
老曾讲：“你只知其一，不知其二。翡翠等级差异很大，翡是红色，翠是绿色。杂有红绿色的翡翠，非常值钱，如果是大红大绿的一对手镯，价值过百万呢！”
潘天棒吐了一下舌头，小敏睁大了眼睛。
老曾继续讲：“十八洞这个地方我得查书对一下，二六火灾也没有印象，‘御制碑赞’的意思，是皇帝为庙子开张写的东西刻在碑上，成都非常多，但重庆只有一个地方有！”
说到这里，老曾开始卖关子：“我去书房查资料确认一下，你们猜猜看在哪里，我回来再宣布答案。”
老曾一走，我们热闹起来，潘天棒猜华岩寺，小敏猜老君洞，我迟疑地说道：“难道，在失踪了的上清寺？”
失踪的上清寺 三十
大家还在乱猜，老曾已经回来了，他微笑着公布了一个意外的答案：地点在东华观，藏经楼。
这个名字，我从来没有听过：“东华观在哪里？”
“东华观都不晓得啊，那是重庆历史上规模最大的道观哦。现在还残留了一小块，就在解放碑凯旋路上转弯的地方，有一座房子，叫藏经楼。”老曾说。
藏经楼，武侠小说里面经常出现的名字，居然在21世纪的重庆市中心！
潘天棒问：“那不对头，皇帝题字的地方，应该不止一个哟，凭啥子说在东华观？缙云山上那个缙云寺，也是皇帝题的嘛，而且从唐朝到明朝，都有皇帝给那里题字。”
“呵呵，”老曾笑了：“碑赞和题字是不一样的，题个匾额容易，重庆很多庙都有皇帝题的匾。但碑赞就完全不同了，是指皇帝专门写篇文章来赞扬这个庙。得到碑赞非常不容易，比方说，你们公司请重庆市长给题个字，那还是有可能的，但要让哪个市长专门写篇文章来表扬你们，那逗难得很老。”
“曾伯伯，你具体讲讲那个东华观和这首诗好吗？”小敏端起一杯茶递给老曾。
“当年东华观非常大，从凯旋门上面，新华路，越过储奇门到江边，都是道观的地盘。可以想象为什么会有皇帝的碑赞，多半是因为气势宏伟啊。另外，在靠近新华路的坎下，有十八个古洞，又叫神仙洞。所以诗里讲十八洞。”
我觉得很奇怪：“东华观这么大的规模，我怎么从来没有听说过？”
“刚才查到资料，远在1926年10月，那里失了一场大火，诗中的‘二六火后’指的就是这件事。那个时候，大殿两廊都烧毁了，只剩下灵主殿、玉皇殿、藏经楼几处。这场大火烧得才叫惨啊，整个东华观占地共有300多平方丈，烧掉的就有200多平方丈。”
真巧啊，上清寺失火毁坏，应该也是那段时间。如果按老曾的说法，前上清寺的庙产，有可能从江边的面粉厂到口腔医院背后，那规模也非常大啊。
连续两个规模宏大的道观，在26年左右失火毁坏，真的是巧合而已么？八十年了，这些历史谁能搞得清楚呢。
小敏问：“那个‘御制碑赞’被烧掉没有？”
老曾抬起头来：“资料上没有讲，如果是在藏经楼，应该还在的。”
潘天棒对小敏说：“搞清楚了吧，这张图是藏经楼的地道图。不管那块石碑还在不在，那下面，都有一座密室，里面藏着东西，在等我们去挖！”
“聪明的小伙子。”我一拍潘天棒的肩膀，洗涮了他一句。
“那我们还喝啥子茶哟，马上去挖宝，挖老喝燕窝，我现在就去借个铲铲。”潘天棒说。
“那里住着人的，现在去挖宝，你不是借个铲铲，是挖个铲铲。”老曾调笑道：“现在太晚了，明天白天去看看再说”。
“你啷个晓得住倒人的？”潘天棒还不死心。
老曾说：“东华观藏经楼，我正好了解过。”
老曾给每个茶碗都补上水，才接着说：“1926年，地方志上讲，由于庙子烧得差不多了，重庆警察厅就准备将东华观收归公有，开一个农贸市场。但当时的政府很懂得保护历史文物，没有批准。
地方志上记载，公署批复：根据《修正管理寺庙条例》，寺庙不得废止解散，庙产不得侵占没收，所以有几年，东华观还有恢复的机会。“
这件事情我倒好象在网上看到过，许多网友感叹八十年前的旧政府都懂得保护文物，而我们现在却在城市发展中失去历史。
老曾的话在继续：“可惜啊，30年代潘文华市长扩大重庆城市规模，修了几条出城路，凯旋路就是其中一条。这条道路只能从东华观里面穿过，再次影响了东华观的修复，东华观从此就消失了。
只剩下前殿，所以现在叫做藏经楼。那个时候从正面看，还有三间屋。
从30年代到1956前以前，藏经楼一直住着道士，只是解放后，东华观的地段大部分地方被粮食公司、食品公司占了。
到了1956年左右，藏经楼正面的三间屋再次受到损坏。紧贴倒藏经楼正门，居然修建了一幢楼房，就是重庆印制第十一厂，直接把藏经楼。到1960年后，那里好象就没有道士了，藏经楼住上了居民。
2004年，市政府宣布，半年内，重庆印制第十一厂搬迁出东华观。最近又说，准备恢复东华观，但是易地重建，建到湖广会馆那边去。“
几分钟里，一座气势恢宏的古庙就这样从老曾的嘴里消失掉，我们都觉得很遗憾，小敏问：“重庆市政府难道一直没有保护过这个道观吗？”
老曾说：“我经过那里好多次，靠马路边上，有保护的碑，以前是两块，一块是‘重庆市级文物保护单位’，另一块是渝中区的区级保护标志。”
突然，老曾一拍大脚：“对了！有一件稀奇的事情，还上过报