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的行政区划，专设统一的〃大湖大教区〃，管理着大湖周围多达二百万平方公里的土地。历经八百多年行政区划的沿革变迁，大湖教区的管辖范围从未有较大改变。
在真理教对工业和现代化服务业作了硬生生的外科手术后，全世界重新回到以农业为主导产业的时代。肥沃的土地再次成为决定一个地区富饶与否的基本条件，也成为被垂涎和追逐的对象。当然，由于民族国家已不复存在，这种对土地的争夺都是在教会内部，以争取扩大教区疆界的方式展开。手段由军事征服改成上下拉关系，左右搞平衡，争取教会行政区划委员会以适应管理为名，对各教区所辖范围进行局部调整。肥沃的大湖大教区自然成为周围教区眼红的对象。只是大湖大教区历任大教士或总督都非任人宰割的羔羊，而是四面猎食的雄狮，在竞争中颇占优势。于是，几百年积累下来，大湖大教区已经成为世界上首屈一指的实力地区。对于世界上最有力量的行政区，教会内部一向有〃五区一城〃之说。一城即真理教首都圣城，五区指南方大教区（原澳大利亚）、南方大陆的大湖大教区、马格里布大教区、西方大陆的亚马逊大教区和东方大陆的恒河大教区。五大教区的首领均属封疆大吏，在教会内部的实际地位，超过许多教阶高于他们的教会中央各部门官员。
大湖北岸的金贾城是湖区著名的旅游景点。金贾城位于湖边的一个半岛上。南临布武马岛。岸区是休闲、垂钓的好地方。东面有巨大的天河瀑布，瀑布下游还有古代水电站的遗址。由于硬性拆除耗资巨大，且影响下游数万平方公里流域，教会没有炸毁这座大坝，任其被时光自然瓦解。游人站在坝上免不了吟诗作画，赞颂法皇的伟业，能使这等祸害天地之美的怪物不复肆虐。暗地里却难免对古人那不可思议的科技成果产生无法名状的感慨，乃至叹服。城外的港口有众多帆船航班，直通对岸的教区首府盖塔城。城的东北面，则有被当地居民称为〃凶山〃的神秘莫测的苏库鲁山。
尽管金贾城的景色十分秀丽，但在这个时代经营旅游业却是一件风险很大的事。旅游业是交通业的儿子，没有了方便的现代化交通工具，旅游业便只能成为有钱有闲的富人们玩的侈奢游戏。要么不搞，要么就与官方上层人士沟通关系，左右逢源大干一番。此时，环绕全湖最大的旅店便是金贾城内的〃望湖旅店〃。老板帕加尔对于这一行诀窍和辛苦深有体会。从父亲手里，他不仅接下了旅店的有形资产，还接下了与教区上层官员之间的种种〃无形资产〃。十几年来，靠着这些有形无形的财富，帕加尔挤掉了湖区周围绝大部分竞争对手。教区高官经常横跨湖面，到这里开一些秘密会议，或与教区之外的政治力量进行政治交易。内中甚至有〃异教徒〃和大盗巨匪一类的人物。大凡此时，帕加尔不仅巧为布置，不让外人知道此类事情的存在，而且自己也装聋作哑，从不多嘴。久而久之，望湖旅馆倒成了教区的一个秘密政治中心。由于外地的大人物们来教区也要下塌此处，这里又成了教区与外界势力往来的关键地点。帕加尔左右逢源的技巧深为教区高官赏识。本区大教士曾有意无意地对他说，以你的才能，只管理一家旅店是否有点可惜。帕加尔连连否认，说正是因为大才小用，日子才过得安稳。
这一切背景和内幕，旅馆服务员路易·凯奇都略有耳闻，但也是从不多问。因为他太珍惜自己的工作岗位了。凯奇是一个土生白人，祖先在大移民时代从西欧的某个地方迁来。如今凯奇不仅不清楚自己的故乡，甚至不记得自己以前的民族。语言法颁行八百多年后，许多白人不仅不晓得本民族的文字，甚至不再使用本民族的语言，而是使用〃教会语〃，或移民所在地区的当地语言，只是在取名字时保持了祖先的传统。凯奇象许多土生白人一样，几十年来从未到过出生地以外一百公里远的地方。仅有的〃重大〃生活变迁就是从父母身边来到妻子身边，后来又添了五个儿女。凯奇永远记得年轻时找工作遇到的白眼。〃什么？白人？白人生来就只能做两件工作：男盗女娼！〃这句话是上层种族奚落白人贱民的流行语。凯奇自然没少听过。
等到第五个孩子出生时，天遂人愿，凯奇终于找到了这份工作。帕加尔在旅馆里招收了不少白人员工，因为这些人地位低下，大多没有文化，没有见识，无论看到什么，听到什么，往往无法理解其真正的意义，也很难将所见所闻传到其他阶层的人那里，泄密的几率大大减小。不过，帕加尔虽有心计，但终未免俗。当时流行的观点是高级旅馆不能任用白人作侍者，因为白人没有教养，常常得罪顾客。凯奇是白人中间很少的一些通过自学掌握一点文化知识的人。靠忍耐和努力得到较高一些的地位，和更多一些收入，一直是凯奇的顽强动力。这个动力支撑着他没有象其他白人邻居那样听天由命地懈怠下去。终于获得帕加尔的青睐，成为旅馆中唯一的白人侍者，也算为旅馆添了些〃异域风光〃。
为此，他终生感激帕加尔，无论帕加尔对他发多大的脾气，或者布置给他多难多重的工作，凯奇从无怨言。工作中间也从无差错。
不过，单单不犯过失，还只能保证平时的薪水照发。凯奇一直盼着有表现自己的机会，哪怕一次也好。所以，当这天帕加尔告诉员工，将要有一位尊贵的远方客人光临本店时，凯奇自然喜出望外。临上班前，他特别嘱咐老婆，看好几个孩子，不要到旅馆打扰他。
这天上午，一只长长的马队在旅馆门口停下。马背上驼着一群黄种人，还有许多华贵的行李。马队中间夹着几辆马车。凯奇凭经验，寻到了其中最豪华的一辆。不料来客中的仆役们挑开那辆车的门帘，从里面只搬出一些行李物品。倒是从旁边一辆马车上走下一个中年人，并且一下子被随行的人围在当中。这个人看样子还不到四十岁。脸庞上岁月的年轮还不算深。尽管他的发型和服饰都明显地属于男性，但凯奇望了第一眼，就觉得他颇有几分女人的柔弱气质，举止不仅缓慢，而且没有力度。这种养尊处优的客人凯奇见得很多，所以也不为怪。
这位贵客就是太阳王国现任、也是第二十七代国王丰岛慧夫。真理纪元十年，〃朝阳圣战〃结束之后，为巩固教会的中央集权，真理教强行取缔了一切民族国家，将全世界划分为大大小小的教区。各民族之间本来就有各种利益冲突，真理教强行推行的教规教法又与各民族的生活习惯相去甚远。所以自教会统治世界开始，各民族与教会的冲突，以及民族间的冲突就从未停止过。终于在真理纪元298年至314 年暴发了历时16年的大规模民族起义。起义由世界上的一些大民族联合发起，战火燃遍全世界。虽然起义最终被第十二代真理教主达贡达亚用各个击破的战略镇压下去，但也迫使教会反省自己的民族政策。
半个世纪后，第十四代教主，也是真理教历史上的第二任女教主薛尼亚·拉德颁布了民族自治国家法案，允许在一些非重点地区和单一民族地区建立在真理教监护之下的自治国家。国家采用何种政体由该民族自行决定。不过真理教本身倾向于扶持王权政体，因为这样可以免去经常与不熟悉的新民族领袖打交道的麻烦。麻原章晃的故乡日本在民族自治国家法颁行之后，第一批获准成立民族国家，国号太阳王国，由丰岛家族世袭统治。不过，这时的日本早已不是〃真理革命〃的圣地，甚至不再是世界上一个重要的战略地区。因为日本土地贫瘠，且多地震和火山，失去现代化工业后，早已沦落为世界上的一个偏远地区。正因为这个原因，真理教才比较放心地允许太阳王国成立。
对于日本的这一衰落，麻原章晃本人生前并非没有预感，但却毫不心痛。麻原虽是日本人，却在日本世俗政府的大狱里蹲过很长时间。按他的说法，日本列岛受〃科学魔鬼〃毒害已久，早晚要还这笔债。他对日本丝毫没有认同感。麻原生前留下遗命将真理教首都迁出日本，也是因为觉得这里不如原来的欠发达地区更易无条件地接受教规约束。在真理教历代三十七任教主中，除麻原章晃以外，只有第六代教主金昌由美来自这个多山的岛国。
在教会准许太阳王国成立的诏书上，写着这样的话：〃丰岛家族自真理纪元初期即一直心向本教，潜心自省，除魔卫道。深受本教信任和支持。〃这份诏书供奉于太阳王宫，成为太阳国王的权力基础。对于丰岛家族，除了太阳王国的子民们外，世人很少注意。因为他们一向保持低调，在历次重大冲突中从来都站在教会一方，且日本已不再是世界上的战略要地，数百年来战火甚至很少扫过它的某个属岛。只有在真理教会举行的各种庆典上，世界其它地方的达官贵人们才会看到一群来自遥远地方的黄种人，不停地向别人客气地表示敬意。
丰岛慧夫的眼里当然没有凯奇这个人。他下了车，径直走进店门，在凯奇的视野里消失了。凯奇则与一群黑人、黄种人侍者一起忙着去给太阳王的随从们安放行李。他不停地听到这些随从们吆喝着这件东西要小心，那件东西要轻放……。在凯奇看来，太阳王简直是把家搬来了，不仅有大量东方食品、炊具，日用品，甚至还带着一张可拼插起来的活动木床。仆役们把它安放在丰岛慧夫下塌的房间里，把原来的床具扔了出去。奢侈若此，甚是少见。
尽管望湖旅馆平素贵客不少，但凯奇还很少看到从这样远的地方来的游人，不免多了几分好奇心。仆以主贵，在这些随从里不乏衣装鲜亮之人，看上去属于权臣一类。其中有一个大汉尤其吸引他注意，不仅因为这个人的个子比同伴们都高，而且因为他相貌奇丑，那张脸看上去象是小时候被一只马蹄踏在脸上，把鼻子周围的一块地方踩扁了。凯奇觉得人�