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开楚质表现出来的才学不论，光是爱民这点，就让范仲淹感到老朋友的弟子与一般的官绅子弟不同。
自从发生旱灾以来，官员们的表现范仲淹自然记在心里，在这种情况下，一些官员还算是安守本份，但说到尽心救民，那就有些差强人意，而且有些官员可能是占据高位太久的原故，早已脱离了处于底层的百姓，或者说是毫不在意的漠视，更加不可能会时刻惦记城外食不果腹的灾民们，有范仲淹在场的时候，自然是口号震天，纷纷表示要竭尽全力赈灾救民，但转身却将这话抛诸脑后。
这时候楚质的表现，无疑如同万花丛中的一点绿，别的官员关心百姓，无非是在官衙里动动嘴皮子发号施令，让手下衙役按自己的指示行事而已，只有楚质与从不同，凡事亲力亲为，得到某些人佩服之余，也不知有多少人在暗地里讥讽嘲笑他到底是黄口『乳』子，居然如此屈尊降贵，也不怕人耻笑。
然而这种行为却让范仲淹暗赞不已，表面上没有说什么，心中却觉得楚质没有泯然与众，没有失去忧民的质朴之心。
若有所思的楚质，听到范仲淹的话，心中固然对他刚才的决定有些不以为然，但也分得出事情的轻重缓急，比起中元节祭祀求雨的小事，还是自己的事情比较重要，当下收敛了心神，开门见山说道：“自然不是，太守，下官有一个想法，或者可以缓解如今百姓争相购粮人心不稳的困境，就是不知是否能行之有效。”
楚质声音有点急切，似乎还有一丝救民于水火之中的自得，本以为范仲淹会情急询问自己，可是出乎意料的是，人家依然是那么的淡定，好整以暇的端起杯子抿了口香茶，嘴角掠过一抹微淡儒雅的笑容，不温不火的姿态让楚质心中大叹誉满天下，名传后世的范公到底不是一般人，在这样的情况下，居然还能沉得住气，没有显『露』出丝毫在意的模样，如果不是已经知道他忧国忧民的胸襟，还以为他也是根本没把这事放在心上的庸官呢。
相对比较，且不提泰山崩于前而面不改『色』的沉稳，单单是因为那一丝自得的心理，楚质就觉得自己显得有些相形见绌，其实也可以理解，毕竟不是谁都有不为物喜，不以已悲的宠辱不惊的心境。
楚质在自我安慰之时，范仲淹已轻手搁下茶杯，微笑道：“有何办法？楚知县不妨道来。”
“杭州干旱缺粮，但是附近的常州、秀州、苏州、湖州数地，环绕太湖，水源充足，乃是天下有名的鱼米之乡，膏腴之地，我们大可派人前去购买米粮。”
南方地区，自从东晋南渡之后，就已经得到开发，经过数百年的发展，特别是唐代“安史之『乱』”，经济重心慢慢向南边转移，而原五代十国之一的吴越钱氏，版图就是宋朝现在的两逝路，准确的说是以太湖为中心的逝东地区。
宋灭吴越之后，其实也不是灭，吴越算是主动献图臣服的，所以相对其他国君，钱王一脉在宋代过得很滋润，这个可以从开封知府钱明逸身上看得出来，所以吴越兴修的水利得以完好保存，而宋朝就是在这个基础上加以利用，经过数十年的恢复和发展，以及对土地的拓垦，太湖一带地区沃野千里、盛产粮食之名早已传遍天下。
“再不然到邻近的越州、明州也成，筹粮之事不必局限于杭州一地。”楚质侃侃而谈，有几分眉飞『色』舞的意味，心里感慨万端，之前怎么没想到这招，真是当局者『迷』啊，上学的时候没少听老师讲什么反向思考、逆向思维，可真的事到临头，怎么就想不到，如果不是刚才在城外河道见到有货船驶进，才恍然醒悟过来，恐怕自己还在苦恼着应该怎么从杭州城那帮『奸』商士绅手里筹借米粮呢。
本来楚质也没想过这么积极出谋献策的，况且这种天灾，非人力不可抗拒，上官没有发话，自己按令完成任务就行，得过且过也没人说上半句闲话，毕竟其他官员也是这样做的，楚质不是圣人，也不是见不得别人受难，只不过实在是还保留有恻隐之心，说白些就是还有责任心，觉得自己既然有能力，那当然要贡献自己的力量。
“，这只是下官微薄浅见，却不知太守觉得如何？”说了片刻，依然没见范仲淹有任何动静，楚质音量不由变小了，感觉有些许的心虚，暗暗的思索着自己的建议是不是有什么地方不符合时下的禁忌规矩，毕竟古代不比现代，某些大户人家心地善良，施粥赈济灾民也要通报官衙，不然为朝廷所忌，看你不顺眼，直接判你个收买人心，意图不轨的罪名也没地方喊冤。
半个小时之后，楚质从州衙内走了出来，脸上表情淡然，几个等候多时的衙役连忙抬桥迎了上去，楚质不说，也没人敢多嘴询问他返回州衙有什么事情，一个衙役躬身将楚质扶入了轿内，询问式的轻声唤了句大人，随后恭敬肃立在旁等候指示。
“回县衙。”楚质的声音从轿内飘了出来，似乎有股轻微的欢快的意味。
七月十五中元节，也就是鬼节，本来就是民间百姓较为重视的传统节日，最先或许是源于道家地官赦罪日，后来佛教传入中国，可能是为了抢信徒，也开始横『插』一脚，弄了个盂兰盆会出来，两教自然就掐上了。
而佛教与道教对这个节日的意义也各有不同的解释，佛教强调孝道，道教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做法事，不过普通百姓也搞不清楚谁先谁后，反正不管是地官赦罪，还是中元普渡，都无非是供奉食品给先人，或者焚烧冥纸以安抚那些无主孤魂。
可能是百姓都喜欢以最小的代价获得最丰厚的利益，反正分不清楚，那干脆就一起办，再后来又有所延伸，制法船、放荷灯、莲花灯、祭祖、祈福、道场、法会都搅在一起了，十分的喜欢热闹。
而如今又逢旱灾来袭，私底下百姓早就自发到各地龙王庙宇寺观求雨不止，现在听说太守大人准备举办一个盛大的法会，带领全城百姓向上苍求雨祈福，纷纷积极响应，真正做到了有力出力，有钱出钱。
特别是有些富户士绅，官员上门借钱粮时总是有诸多推辞，如今根本没人动员，却自发的带领着家仆去帮忙搭建水陆法会，为了能使会场进度更快一些，居然舍得将大把钱粮做为奖励以刺激匠役，有时候世事就是如此的讽刺，有些人宁愿相信上天神明的佑护，把毕生血汗钱供奉给这虚无飘渺的存在，也不愿意从指缝间漏出丝丝点点给予急需的百姓。
而一些普通百姓是如此，自己还要官衙的救济度日，听说要搭造水陆法会场所，也急忙起来帮忙，以至于错过官衙发放粮食的时辰，而督促会场工程进度的官吏支付给他们钱粮时，这些人纷纷推辞不要，以示心诚。
这或许是愚昧无知的表现，但在古代却是无可厚非的，当遇到自己无力抗拒的灾难时，无数的事例证明不可能将希望全部寄望于朝廷官府，在这种情况下，除了向上天寻求安慰，百姓还能怎么办？如果连这点安慰都没有的话，那才真的是难以承受的悲哀。
七月十五日这天，杭州城外湖畔旁，阳光依然那么的毒辣，天空呈蔚蓝『色』的，一朵云彩也没有，太阳化做一团灼热的烈火，似乎想将人们烤熟，湖畔附近有几株稀稀疏疏的树木，枝叶还算繁茂，树荫底下自然挤满了前来纳凉了人群。
然而无风吹拂，几株树木繁茂枝不要说随风摇曳，连晃都没晃一下，底下的人群不要说乘凉了，因为挤来的人过多，反而更加闷热，汗流浃背，身上的衣裳刚被汗水浸湿一层，立即又被炎热的阳光烘干，如此来回循环，令人十分难受，心情浮躁之极。
人多噪声自然庞杂，树枝上的蝉虫好像也被感染，不要命的嘶鸣起来，连喧嚣的杂音也摭掩不住这嘶哑的知了声，两者相互交缠，形成一个气场，让人更加的烦闷，仿佛连呼吸的空气也带着火焰。
尽管骄阳似火，闷热难敖，但也抵挡不住百姓求雨的热情，在士绅及百姓的齐心协力下，法会的祭台已经搭建完成，高三丈，方长十五丈，祭台前面的诸天神佛塑像、牌位就占据了一半地方，什么三清、玉皇、佛祖、菩萨、雨师、风伯应有尽有，连附近的山神都牌位在上面，自然不会忘记形态各异的龙王，这已经是尽量删减了，毕竟司职雨事的神灵可不少，所以说不要怪某些单位机构分工不明，毕竟是老祖宗流传下来的习俗，不仅要加以传承，还要发扬光大，这是理所当然的事情，值得予以表扬肯定。
台中央摆放着一个镏金大鼎，在阳光的反『射』下灿烂闪耀，让人不敢直视，木制品，如果不是时间来不及，听说有人愿意独自捐铜铸造一个真品出来，要知道宋代的铜可是紧俏货，缺乏之极，不然也不会有纸币交子的发明，况且铸造这样一个大鼎，起码要万贯以上的铜钱才行，由此可知古代的信徒是多么的虔诚，宗教人士能有幸生活在这个时代该是多么幸福的事情啊。
毕竟历史上除了偶有的几次灭佛毁道行动外，历代帝王对佛道人士可谓是关爱有加，愿意出家为僧、修道的帝王屡见不鲜，而北宋自然也遵循这个优良作风，对待宗教人士犹如春天般的温暖，赐田封赏那是常有的事情，而民间百姓也舍得花钱供奉他们，所以当这些个吃得白白嫩嫩的神佛在人间的代理人们出场时，祭台附近熙熙攘攘、浮躁喧嚣的百姓立即变得心平气和起来，毕恭毕敬的让出一条宽大的通道。
吴越杭州素有佛国之称，率率先出场的自然是城中名寺的主持方丈，只见他们披着金光闪闪的黄红袈裟，手里紧攥由紫檀香木精心雕琢而成的佛珠串琏，身后紧跟着一群沙弥，手里捧着各种泽光闪浮的金银法器，各『色』经幢招幡无风自动，这些大和尚们时而诵上几句佛号，时而朝围观百姓拈花微笑，自有一派有道高僧大德的风范，自然引得百姓指指点点、发出阵阵喝彩。
见到僧人们风头大盛，