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今天我们看到这个经文上第一句，『不仁赞慈愍』。对於不懂得仁义的人，赞慈愍。慈愍怎么样赞法？都是要自己做到给他看，让他看久了之后有所体会、有所感动，这叫赞。佛教化众生，你看常常也教导我们「受持读诵，为人演说」，演是表演，做出来。他不仁，你做出仁慈；他不孝，你做出孝顺；他不懂礼，你做出懂礼，用这个方法去感化他，才能够收到效果。他不仁，你跟他讲慈悲，你自己也不慈悲，他能服你吗？不会服你。仁义是做人的基本道理，儒家「孔曰成仁」，孔子，「孟曰取义」，所以仁义代表儒家的学说。孔子、孟子真正做到了，确确实实是仁义的长者，他们做到了，以身作则。
劝化人不是用言语，是用行动，不仁不义决定不能做。孔孟之道，《论语》、《孟子》里头说得很好，可以杀身成仁、舍身取义。合乎仁义，舍弃身命也在所不惜，决不能做不仁不义的事情。今天我们看到这个社会，不仁不义的事件太多了，舍身取义、杀身成仁几乎见不到了。这个不能怪现代人，什么原因？没学过！所以一生的作为不仁不义，自己并不知道。有人跟他讲解孔孟的道理，他听了之后心里受感动，生忏悔心，本来以为这一生还做得很好，现在人所说还值得骄傲，听了之后痛哭流涕，跪下来向老师忏悔。从这些行动来看，我们看出一桩事，「人之初，性本善」，从这里看出来人性本善，人人的心性里头有仁有义。
孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，哪一个人心性里头没有？这是性德，统统都有。可是从小没有人教，我们把性德迷失了。虽然迷了几十年，现在已经到七、八十岁了，有人真正把这个道理讲得清楚、讲得明白，听了之后惭愧心生起来，痛哭流涕，跪在地下忏悔，显示出人性本善。说明以往所作所为，错了不知道，没有人教。特别是这半个世纪，家庭里头没有人教，父母长辈没教，学校里没有人教，他怎么不会迷失？这个道理我们要懂，不能错怪他们。他们是善人，你从本性上讲，本性本善，人人都是善人，事事都是好事，只是他们迷了，你要原谅他。我们从正面做出来五伦五常基本的德目：孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平。中国人讲八德，两种讲法，这两种除了里面重复的，十二个字，我们这一生要把这十二个字做出来，表演给大家看，这叫做赞。只是会说不行，人家不服，那不是真正的赞，真正的赞就是一定要做出榜样。
『怒害赞大悲』。容易发脾气的人，瞋恚心很重的人，常常有意无意伤害别人的人，我们要怎样去帮助他、去感化他？要把大慈悲心做出来，悲是什么？大悲前面跟诸位说过了，就是孔孟所讲的恻隐之心，恻隐之心人皆有之。我们现在讲同情心、怜悯心，你就不忍心去伤害别人。「怒害」就是没有慈悲，现在讲是没有爱心。我们要是针对这种烦恼，用个对治的方法，大慈大悲，不附带任何条件的爱心。特别在什么地方？别人伤害我，这是行大慈悲最好的机会，你可以表演。别人毁谤，别人骂你、别人打你，骂不还口、打不还手，毁谤没有恼恨；人家伤害我们、陷害我们，没有瞋恚，没有报复，能忍受，能接受，忍辱波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜都在其中。般若是智慧，智慧才能解决问题，不与众生结冤仇。你有怨恨，冤仇结了；你有报复，冤仇结了。有怨恨、有报复，麻烦！生生世世冤冤相报没完没了，你说这个多可怕。纵然受再大的委屈都不生瞋恨心，赞大悲。
圆满的相，那就是歌利王割截身体。你看看忍辱仙人受这么样的委屈，没有怨恨、没有报复，而且还发愿，我将来成佛第一个来度你。那时候的忍辱仙人就是以后的释迦牟尼佛，那时候的歌利王就是释迦牟尼佛第一个得度的弟子憍陈如尊者。我们今天受一点点委屈，心里面就不高兴，没有慈悲心，你的慈悲在哪里？我们要懂，我们要真正依教奉行，要把佛陀的教诲百分之百的做到。百分之百当然不是一蹴就成就的，慢慢提升。现在人家骂我可以不还口，打我可以不还手，这个伤害并不大，再重的伤害，心里就起怨恨。这慈悲心是刚刚生起，还没有力量，不能承受重大的，希望往后步步高升，把你这个境界向上提升。
提升，你就不能不读经，不读经是不明了。这个东西不是压，压不住，要提升，读经开智慧。常常听佛的教诲，遇到这些事情不会放在心上，很容易化解。天天念经、天天念佛，念佛求生净土，这个世界上一切人事物，我统统要放下，我要到极乐世界去。你要跟这些人都过不去，西方极乐世界去不了，把这个大事因缘耽误了，那就可惜了，那就没智慧了。所以智慧开了，在这个世间遇到什么样忤逆的事情，也不放在心上，过两天我就走了，怎么会把这些事情放在心上？怎么会把这个事情当真？所以读经、听经、念佛才能提升自己的境界，才能真正解决一切疑难杂症。现在时间到了。
诸位同学，请坐。请接著看第六首偈：
【忧戚为赞喜。曲心赞叹舍。】
这是四无量心后面的两种，喜、舍。『忧戚』在现代社会里面，我们很容易看见，所谓是忧郁症。现在患忧郁症的人确实很多，这桩事情也非常严重，许许多多人医药都没有效果。那么我们要问：信仰宗教行不行？可以说比较好一点，宗教徒里面患忧郁症的也不在少数。这个问题是大问题，不是小问题。对治的方法，首先是自行，然后才能够化他。前面六波罗蜜你都能修，肯定你是法喜充满，你能够演出法喜充满，表演，特别是患忧郁症的人，他看到会非常羡慕，会向你请教。向你请教，你就要认真去开导他、去帮助他。
诸位试想一想，今天的世界有几个人活在这个世间很快乐？在过去我们一定会说，儿童过得很快乐。现在不行了，现在儿童都不快乐。在过去儿童确确实实有一段时间真的是天真烂漫，只知道吃睡玩耍，其他的什么事真的他不懂，他生活在无忧无虑的境界里面，当然快乐。所以幸福的童年，我这个年龄还享受到，我是生长在农村。特别是农村里的儿童，真的享受大自然的快乐，城市就有染污，农村那个时候还没有，生活虽然贫苦一点，真的是很快乐。农家是日出而作、日没而息，小孩玩没有玩具，都是一群儿童上山、上树，湖边、小溪，完全是在大自然里面。回来之后，一定会捡一点树枝带回来，那个时候烧灶，带回来烧火。父母看了欢喜，回来了，都带一点柴火回来，确实是很快乐。现在的儿童没有这种幸福了，现在人口多，染污严重了。
你看看小朋友这一出生，眼睛一张开，他看到什么？看到电视，现在的儿童教育是电视教出来的，电视里头什么些内容？他在三、四岁就学会了。蔡老师讲《弟子规》，曾经给我们做了报告，讲演的时候说的，他们在国内办了一届弟子规，结业的时候，让听众说说他们自己的心得感想。他说有一个七岁的小朋友上台去说，他说我在学了《弟子规》之后，才知道做人应该要孝顺父母。他的父母在下面听，父母也在受《弟子规》的教学，带著儿女一起来学，父母听了很高兴。可是接著第二句话他说：在没有学《弟子规》之前，我天天都想著怎样谋害父母。他父母听到之后脸色都吓白了，七岁！什么人教的？肯定是电视。看到电视里头都是教你暴力、色情、杀盗淫妄，他学会了。你说怎么得了？
所以人性真的是本善，没有人教他，没有人提醒他，几天课程之后，他就有能力辨别善恶。所以中国传统教育能够再恢复起来，国家有前途。虽然这么多年没人讲，今天乍听他能够觉悟，他能回头，这就肯定了人性本善，把他本性里面的善心唤醒，引发起来了，古圣先贤教育的概念就是从这里生的。
忧虑、忧郁症怎么来的我们要懂得。一个人活在这个世间，没有目标、没有方向，不知道为什么活的，又没有人教他，也没有看到一个好的榜样，怎么不患忧郁症？他怎么能够生欢喜心？所以欢喜，哪个不喜欢？大乘教里面佛常常教人「常生欢喜心」。孔孟教人，《论语》头一句话「学而时习之，不亦说乎」。那个「说」就是喜悦，就是佛家讲的法喜充满，从哪里来的？亲近善人，亲近圣贤，亲近仁人（仁义之人）才生欢喜心。为什么？仁义道德是自性里头本来有的。
你不读圣贤书，你不亲近善知识，你怎么会懂？不亲近圣贤，不亲近善友，肯定你每天接受的是烦恼的薰习。烦恼日久天长不断的薰习，你怎么会不起烦躁？起心动念决定是跟贪瞋痴慢相应。大乘教里面讲六个根本烦恼，贪、瞋、痴、慢、疑。疑是怀疑，怀疑圣教，怀疑这个世间还有圣贤，怀疑道德，怀疑伦理，这个疑完全是疑正面的东西；后面还有个恶见，错误的见解。烦恼引导你，你的思想见解怎么能得其正？当然是邪知邪见，忧郁从这儿来的。
古时候有，这个经是佛三千年前讲的，可见得那个时候就有这个忧郁，没有这么严重！教的人太多了。从小出生，父母教你，你家里面长辈教你，都做出很好的榜样给你看，你看到的、听到的、接触到的，都叫正教。这个教不是宗教，教育，我们现在讲正面的教育，不是负面的，这是中国谚语里头所谓「少成若天性，习惯成自然」。少是什么时候？从他出生，眼睛一张开，他就会看、会听，虽然他不会说话，他已经在学习，已经在模仿了。大人的动作，大人一言一笑、一举一动，你不要以为这个小孩，或者是放在摇篮里面，他已经开始在学了，不可以疏忽！你要疏忽，你就错了。所以中国的教学，这教育的根在家庭。让这婴儿耳濡目染，到他五、六岁的时候很懂事，七岁上学懂得尊师重道，从小看