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我们今天所看到这些物质现相是什么？是物质生灭的相续相，这是真的，但是还是不好懂。所以我从前讲经就用电影的底片做比喻，因为这个常识大家都知道。电影，在电影院看电影，放映机的镜头开关得很快，镜头一打开，等於一张幻灯片打在银幕上，立刻把它关掉换第二张，一秒钟换二十四次。一秒钟二十四个生灭，开就是生，关就是灭。一秒钟二十四个生灭我们就眼花了，我们看电影就好像很逼真，其实你一眨眼睛，好多张就过去了。《仁王经》上告诉我们，一秒钟开关多少次？照它讲，一弹指六十刹那，一刹那九百生灭，我们一秒钟至少可以弹四次，四乘六十再乘九百，刚刚好两个十万八千。你能知道外面东西是假的吗？一秒钟二十四次生灭已经就把你骗住了，你就不知道，看电影有时候不知道是在看电影，以为是真的。现在是一秒钟提升到二十一万六千次的生灭，你怎么能知道这是假的？佛知道，菩萨知道，真了不起。可是实际上比这还快，我常常讲亿万分之一秒，不是二十一万六千次，确实是亿万分之一秒，不思议解脱境界，这叫事实真相。
你了解事实真相，心性里面，法相里面，也就是说我们讲真心本性，这一切万事万物的现象，里面都是至顺调善，一丝毫邪恶都没有，是你的本性，是你的真性。所以《三字经》一开头，圣人就说出来，「人之初，性本善」。释迦牟尼佛在经教里头常常给我们讲，一切众生皆有佛性，一切众生本来成佛，这个话都是真的，都是他们现量境界。他们对物质的生灭、精神的生灭，精神现象的起灭、物质现象的生灭，他们看到，那是多么清净的心。极其轻微的，现在讲振动，他都能感受到。生灭是振动，太轻微了，我们今天用现在的科学仪器都测不到。
大经里面佛说，精神现象、物质现象起灭、生灭，到什么时候你能看得到？八地菩萨。八地叫不动地，功夫就深了。我们今天讲身心世界一切放下，谁一切放下？初住菩萨一切放下了。从初住到八地，你看住十位，十住、十行、十回向，三十个位次，到八地的时候还要加上八个位次，三十八个位次。好像我们念书一样，身心世界一切放下是一年级，这是几年级？三十八年级。不要科学仪器，科学仪器没用处，到三十八年级的时候。佛是四十二年级，到头了，再就没有了。八地上面，九地、十地、等觉、如来果地，所以他是三十八，三十九、四十、四十一、四十二，这几个位次上的功夫可高了。
所以我们学佛，学佛目的在哪里？提升，不断提升，提升到八地，整个宇宙精神现象、物质现象统统清楚。现在科学家都在摸索，都在猜测，永远找不到真相，为什么？他心是动的，必须心静下来，你才能感应到；你心动，极其微细的感应你没有办法收到。所以我们从这些道理上能体会，我们的障碍就是妄想分别执著，妄想是起心动念。所以在日常修行，我们今天是初初起步，幼稚园，幼稚园小小班，要学，学什么？学不执著，怎么学法？什么都不要计较，一切随它去，永远记住保持自己的清净心，这就叫功德。到什么时候你能不为外面环境所干扰，这不算功夫成就，是功夫小小得力，你不要高兴，为什么？很容易退掉。要谨慎，一点都不敢大意，要步步向上提升，真正提升到初住菩萨才叫做念不退。我们净宗常讲三不退，初住菩萨就得三种不退，位不退、行不退、念不退，刚刚得到。
净宗典籍里面给我们讲的圆证三不退，圆是圆满，圆证三不退是谁？八地以上。就是真正见到精神现象的起灭、物质现象的生灭，你真正看到了，那个时候才叫圆满的证得三不退。由此可知，六道十法界里面都是进进退退，这不能不知道。到圆教初住，这是保证这三种不退，但三种不退深度不够；就是说精神现象的起灭，物质现象的生灭，你只是听佛讲的，你能够想像得到，你没有见到。像现在科学家用数学或者用科学仪器的观察，知道这个现象；这现象怎么生的？怎么消失的？不知道，为什么会有这种现象？不知道。八地菩萨知道，这叫真实学问。
烦恼习气、分别执著完全没有放下，科学家、哲学家总免不了生死轮回，一轮回一换个身，到来生什么都不知道，退了。进进退退，总是进得少、退得多，为什么？你所发现这个理论，这理论并不是真实的，是个相似的真实。你肯定它是真实的，你就误导很多的人，你要不要负责任？这个罪不轻。在佛法里面讲，法身慧命比身命还重要，身命死了，四十九天他又去找个身体，很容易。慧命一下失掉，下一次再能够生起来，再能够增长，太难了。所以，障碍别人法身慧命的罪过不知道有多重！时间到了，我们就讲到此地。
诸位法师，诸位同学，请坐。请接著看第二段「释名」，「谓体性至顺调善曰贤，吉祥胜德超绝名首，即以此名菩萨，演说此法」，我们就看到这里。前面我们将体性做了简单的介绍，这两个字非常重要。佛法无论是哪个宗派、哪个法门，学习终极的目标就是这桩事情，把体性搞清楚、搞明白。搞清楚、搞明白了，禅宗里面叫明心见性，教下叫大开圆解，也是把这个事情搞清楚了，念佛人把体性搞清楚叫理一心不乱。所以，各个宗派用的名词不相同，所说的是一桩事情。
由此可知，我们常讲的佛、菩萨，什么是佛？什么是菩萨？简单一句话来说，佛菩萨是明白人，明白体性至顺调善。凡夫是糊涂人，不知道体性，也不懂得调善，所以凡夫完全随顺自己的烦恼习气，那叫什么？叫造孽。菩萨随顺性德，性德是至顺调善，所以菩萨的名号上有个贤字。佛是圣人，菩萨是贤人，虽然是至顺调善，还没有到究竟圆满，为什么？我们前面报告过，无始无明的习气没有断尽，一定要习气断尽，那就是圣人。这是圣贤不同的所在，我们要分辨清楚。
底下一句说吉祥、胜德、超绝，这六个字里面讲了三桩事情。首，首是第一。贤首，贤人里面第一，称之为贤首。为什么不叫首贤？贤是主，首是宾，所以贤摆在第一，首放在下面。贤是实质，实德，首是虚名，排列顺序，虚名，实德摆在第一。所以名字文字的颠倒，意思就不相同，意思就不一样了。
吉祥，什么叫吉祥？中国古时候一般人常用的对人的祝福。我相信诸位看古装的电视剧，见到皇帝一定都称吉祥，皇上吉祥。吉祥是什么意思？果德，名号上就具足了果德。吉祥就是随顺性德，随顺性德没有不吉祥的；换句话说，违背了性德，吉祥的反面是凶灾，吉凶，灾祸，祥的反面是灾祸。吉祥，我们用现在的话说，随顺大自然的法则，随顺大自然的规律，你得到的是吉祥。我们举个很简单的例子，现代是科学技术发达，把大自然的规律破坏了，所以这个世间这么多的灾难、灾祸，不知道是什么原因。确实只有读古书的人，亲近圣贤的人，真正学佛的人，清清楚楚、明明白白。违背了自然，你所得的果是吉祥的反面，是凶灾、凶祸，这事实，现在看得太清楚了。
我们举简单的例子来说，从我的生活，我们饮食起居，你有没有随顺自然的规律？自然的规律，你看春生、夏长、秋收、冬藏，你懂不懂得？你要不懂得，你的身体怎么会健康？现在身体还不错，你不懂得，身体不错，四十岁以后你就知道了。你现在年轻，违背自然法则还没有觉察到，四十岁之后就不行，你的一身毛病都出来了，你没有符合自然的规律。
北京的刘大夫，刘逢军教授，他有两篇讲演，我最近看过，讲得非常好。养生之道，我们日常生活起居，中国古时候读书人都懂，不读书的人也懂，从小教。一年二十四个节气，每个节气它都有变化，这是自然规律。你看每个节气里面所长的这些植物不一样，特别我们吃的这些蔬菜。在哪个季节节气里头要吃那个节气新生长的这些蔬菜，那就是最有营养的，现在人哪懂这个道理！而且古人教我们，地上长的这些东西养人的，五谷杂粮、蔬菜水果养人的。这个地方生产的是养这一地方人的，不是养外面人的。所以人走到外面去，水土不服，什么原因？你不是那个地方生长的，你到那个地方去，那个地方人家所吃的东西不适合你。在从前确实很敏感，他能感觉，现在人是麻木不仁，为什么？乱吃东西吃惯了，他已经养成习惯，乱吃。在从前吃东西，我住在这个地方，周围三十里以内的，要吃三十里以内生长的这些五谷杂粮、蔬菜水果，它养这一地方人的。那个地方，几百里以外，那是养那边人的，不相同，从前人懂得。
现在由於交通的便捷，交通便捷也是反常的，现在讲是不合科学。三十年前，汤恩比就说过科学带给人类是灾难，科学每进步、提升一次，人类就要又一次付出惨痛的代价，这个话是真的，不是假的。交通方便了，现在有汽车、有飞机，几百里近在咫尺，环绕地球一周也不过二、三天，方便。付出什么代价？我们说个最简单的东西，人情的代价，现在人没有人情味，这是什么样金钱都不能够相比的。你看在从前，没有这些科技交通工具，车船要靠人力，不是机械，相距一千里，是不远千里而来。而且真远，一千里大概要走半个月，半个月到二十天才走到，那路上多辛苦，这个朋友来访问的时候，那种亲情现在人无法想像。现在人居住在外国，美国跟我们正好是对称的，一万多公里，几个小时就到了，一点人情味都没有了，这就是我们付出惨痛的代价。真诚热烈的接待，从内心深处的那种情感，现在人哪里有？所以交通便捷，带来究竟什么好处？大家只知道方便，而没有想到我们的牺牲、我们的付出有多少。
再说对环境，宇宙实在讲