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化解冲突从哪里做起？从本身做起。儒家，你看《论语》、《孟子》，这是孔孟都讲到「行有不得，反求诸己」，你才能解决问题。遇到这些冲突从哪里解决？从本身，一定要从内心把跟一切人、一切事、一切物对立的念头化解。我们还跟这个人对立，那个人对立，我们自己里面的冲突矛盾都没有化解，你怎么能化解外面的？首先要从内心里去化解，这才是大自然，符合自然的原则。
宇宙是一体的，我们做学问修道，首先要肯定这一点。特别是宗教是教育，社会教育。凡是从事於教学工作的人，一定首先要肯定人性本善。中国小朋友念的《三字经》，头一句「人之初，性本善」，我们要肯定这一句，人人都是好人，人人都是善人。他为什么变不善？习性，他没有受到好的教育，他受到社会的染污，他变坏了，本性是善的。我是常常讲，尤其在大会当中都讲。曾经有过一次一位美国的教授，老教授，很资深的，他就问我：法师，希特勒也善吗？我说他本性善，习性不善，他听了也点点头，没有话说，本性善。
教育的功能是什么？是要把人从习性帮助他回归到本性，这教育成功了，可不能把他开除。整个宇宙就像我们一个人的身体，你看人身体，每个细胞都是善的，每个器官都是善的。所以我很不赞成现代西医，哪个器官有了毛病把它割掉，这个不行。你要怎样能够恢复它的功能？这就高明，你可不能把它割掉，你割掉什么？它会影响整个，肯定影响其他的器官，这就是讲什么？生态平衡，你要懂得这个道理。你把它割掉一部分，生态不平衡，那它真的就有病。所以中国中医它是让你恢复，让你恢复它的功能，这是正确，而不是把它割除掉。
宇宙是和谐的，所以不同的群族、不同的文化、不同的宗教都不能够缺少，为什么？它是整个宇宙的核心，乃至於植物、矿物都不可以轻易去破坏。现在科学技术发达，靠技术可以改造。改造是你看到好像是觉得不错，其实破坏生态平衡，引起的回报是什么？天灾人祸。自然灾害为什么这么多？如果你懂得和谐，自然灾害就没有了。就好像一个人，你懂得全身是一体，你能够调和整个身心，各个器官、各个细胞都是非常健康，健康长寿，不会生病。人要生病，就是人身，身心生态平衡出了问题，就有病态生起了。这些在孔孟圣学里头讲得很多，佛法里面讲得更详细，所以你这些读了之后，你就懂得养生之道。你要懂得的时候，处理我们生活环境里面的平衡，这才是最健康的。所以现代社会上有人提倡回归自然，对了。圣贤教育统统都是回归自然，回归自然就是回归自性、就是回归道德。道就是自然，随顺自然就叫做德，所以回归自然是德。
忍辱度瞋恚，果报，这佛经上讲的，像如来果地上的十力，力是能力，从这个地方生的。另外一个端正，能忍辱的人身体健康，容貌端正，一切众生看到你生欢喜心，一切众生看到你不会有恐怖，他愿意跟你接近。
第四个是精进。精进也有三个说法，第一个叫「被甲精进」，这是比喻。披甲，甲是铠甲，从前古时候武士出去打仗的时候都戴上盔甲，往前冲锋，取这个意思，取这个比喻。现代的战场上是用战车，战车就是装甲，这是披甲，总是打前阵，取这个意思，取什么？勇猛，勇猛发愤，取这个意思。这是第一类。
第二是「摄善法」。这是佛经里头没有教导的，它是善，我们要不要勇猛精进的去学习？譬如现在这个社会跟古时候不一样，古时候社会是封闭的，没有资讯，交通不便，确确实实人民一生居住在他自己出生的地方，老死不相往来，生活的空间小，没有冲突，不往来就没有冲突。现在科学技术进步了，资讯发达了，全世界哪个地方发生一点什么事情，我们立刻就知道了。前天大庆有地震，那边打电话告诉我。世界上哪个地方有一点什么事情，我们立刻知道。交通交便，环绕地球一周，如果你要是不停的话，二、三天就环绕一周了。我在上个月也是环绕一周，两个星期。
所以地球变成地球村了，不同的族群，不同的国家，不同的文化，不同的宗教，不同的生活习惯，几乎已经融成一片，时时刻刻我们接触到。於是这一个接触，你要是不了解，不懂得处理，自然就发生冲突、就有矛盾，如何来把它化解？这是我们现在的大事。在这种情况之下，外国东西要不要学？不学不行，不学就没有办法跟他和睦相处。所以我们是宗教教育的身分，除了佛教之外，其他任何宗教的典籍我要学习，任何宗教的仪规我要多看，我才能跟他们和睦相处，才跟他们相处像一家人一样。冲突就没有了，自然就化解了，这叫摄善法精进。我们知道每个族群都有非常善良的那一面，我们来学习；跟我们生活习惯、伦理道德观念不相同地方，我们要把它化解，怎么样圆融相处，不能够对立，不能够有矛盾，更不能有冲突，这就要接近。
后面一个是利乐有情精进，那就更需要。我们不但求本身国家安全，社会安定繁荣，家庭和睦，人人快乐，也要想到别的国家、别的族群，一定要跟我们一样国安、家和、人乐。我们想到他们，他们也会想到我们；我们帮助他们，他们也会帮助我们，你说这个社会多么美好？这个生活多么幸福？处处为别人想，不能为自己想。人人为自己想不为别人想，冲突自然发生。冲突之发生，双方都苦，没有乐。这些不但是道理，事实真相，我们每个人都看到，看到之后有没有醒过来？这些冲突灾难原因在哪里？你把原因找到，把原因化解，才是真正解决问题之道。现在时间到了，这段我还没有讲完，我们明天接著再说。
大方广佛华严经 （第一四一七卷） 2005/7/28 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1417
诸位同学，请坐。请看「菩萨问明品」，第八助道甚深，智首菩萨的答。这章经文（第八章）讲的是助道，助道的范围非常广泛。正道是自性本具的般若正知，这是正道。实在说，正道是一切众生本来具足，绝对不是从外面来的。佛在《华严经》上告诉我们（我们还没念到，在后面，还有很长一段经文），佛说「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得」。换句话说，一乘了义经典里面，世尊非常肯定的告诉我们，一切众生本来成佛。现在是不是佛？现在当然是佛，不过现在是个糊涂佛。怎么说糊涂佛？因为你迷失了自性，你有智慧，你有德能，你有相好，可是你完全不知道，所以说是变成六道凡夫。可是佛眼心目当中，佛眼看你，你还是佛，决定没有差别。所以佛敬众生，众生不敬佛，因为佛知道你是佛，你为什么不敬佛？你也没有把佛看作佛，也没有看在眼里，这就是佛门里头常讲的迷悟的差别。除了迷悟，生佛不二。
众生跟佛没有差别，差别就是迷了就叫众生，觉悟了就叫佛。佛性没有迷悟，法相也没有迷悟，迷悟不是真的是假的，可是这个假的它起作用，这个作用就是苦乐不同。觉悟了有真乐，常乐我净，迷的时候常乐我净都没有了。常，在你感官的世界里面是无常；乐，你的感官世界是苦，苦海无边，把极乐变成了极苦；我，真的我迷失了，执著这个假身以为是我，让这个假身身语意造作无量无边的罪业，造业自然就感报应；净变成了染污，身心清净，我们今天身心都是严重的染污，这就是迷悟不同的现象。我们晓得，佛菩萨为什么大慈大悲教化众生？那就是众生本来成佛，他现在迷了，迷了要帮助他破迷开悟，帮助他回头是岸，觉悟的人有这个义务帮助迷惑的人，这就是中国儒家所讲的「恻隐之心，人皆有之」；在佛教里面讲，这是悲心，大悲心。看到众生迷的时候，不忍心，赶快帮助他回头，帮助他觉悟，於是教化就因为这个兴起来了，这是我们不能够不知道的。
因此除了正道之外，哪一法不是助道？助道的范围就太大太大！助道是什么？帮助你回头，帮助你觉悟，帮助你破迷开悟，帮助你离苦得乐。这个助道无量无边，这佛门里通常讲「三十七助道品」，这大家都知道。四教统有，藏教有三十七道品，都是助道，通教也有三十七助道品，别教、圆教没有例外的。三十七还是太多，教初学还是不方便，你看看智首菩萨在这章经文里面只用六度、四无量心，也能包括三十七道品。包括三十七道品就是包括八万四千法门、无量法门，哪一门不是助道品？助道品多，正道是一，「一即是多，多即是一」，所有一一助道品与正道都通，这是前面我们读过清凉大师的《疏》，清凉说「赞一即是赞余」，赞叹其他的，赞叹一切就是赞一，一即是多，多即是一，一多不二。
因为六度是我们必修的科目，六度你说包不包括《弟子规》？《弟子规》里头三百六十句，每句都离不开六波罗蜜，《十善业道》每条也离不开六波罗蜜，六波罗蜜是菩萨行的总纲领、总原则。布施帮助我们觉悟，觉悟之后就没有悭贪，帮助我们离苦得乐，得什么？财施得财富，法施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，你看这都是我们想的，这离苦得乐。持戒度恶业，这是觉悟了，觉悟之后你一定持戒，所有一切恶业都断了，不再造恶，心善、念头善、言行善，没有一样不善。持戒的人果报，色相庄严。一般来讲，持戒决定生三善道，它是善业，善跟善相感，这是果报，离苦得乐，决定不堕三恶道。忍辱，觉悟之后你决定不会有瞋恚的念头，瞋恚心没有了，瞋恚心是迷，忍辱就是觉，能忍就是觉，这个意思很深，果报得大势力，能忍的人有势力、端庄、端正。
昨天我们讲到精进，介绍到精进，精进有三种，披甲精进，这是比喻菩萨勇猛