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、五年已经成了习惯，再把早餐断掉不难，所以一餐。
那时候年轻，一餐，普通我们现在吃饭这个饭碗，一餐吃三碗饭。那时候早晨吃稀饭差不多也是三碗，中午也是三碗，晚上也是三碗，晚上、早晨断掉了，中午一餐吃三碗，所以是正常的。李老师吃饭，我吃三碗，他吃一碗，我要吃两个馒头，他一个就够了，这个没有办法跟他比。所以我想了很久，我就发现应该是这样的。体力的消耗你一定要充补它，你不补充它，你的体力不够用。所以我也是一餐，我吃得比他多，他一餐比我吃得少，他的工作量比我多。所以我向他老人家说明，我说应该是这样的，能量的消耗决定是消耗在妄念上，劳心劳力消耗都不多。老师对我这个看法同意，没错，一点都不错。
所以我们想到什么？想到释迦牟尼佛当年在世，他那个团体日中一食，而且又在经里面看到阿罗汉七天吃一餐，辟支佛半个月吃一餐，由此可知，心地愈清净，妄念愈少，能量消耗就少，当然补充就不要那么多。我们知道阿罗汉见思烦恼断了，辟支佛见思烦恼习气断了，你看见思烦恼断了的人，一个星期一餐就够了，见思烦恼习气断掉，半个月吃一餐就够了，我们从这个地方得到这个结论。
所以你的妄想分别执著很多，你可不能学一天吃一餐，为什么？你身体受不了。你消耗那么多，你补充不足，你会生病。真想学，要把烦恼断掉，顺境里面没有贪爱，逆境里头没有瞋恚，真正让心回归到清净平等，回归到慈悲，自自然然不需要了。怎么知道不需要？你不感觉到会饿你就不需要，如果感觉得有饥饿就需要。所以佛教我们随缘而不攀缘，攀缘是我有心去学它，勉强学它，不可以，要随缘。你看看谛闲老和尚教锅漏匠，随缘，一点限制都没有，就教他念阿弥陀佛，念累了就休息，休息好了接著就念，你看这个方法自在。换句话说，到你心地清净的时候也随缘，饿了你就吃一点，不饿就不要吃，这叫随缘，这就是不勉强。所以决定是心地清净你才有这个能量，保持能量，身体健康，精神饱满。那么你就晓得，分别执著、七情五欲这个东西消耗能量。人有七情五欲而不能控制，消耗量自然要大，一天三餐饭吃完之后还要吃点心，晚上还要吃宵夜，什么原因？消耗量大，他不补充他受不了。心地愈清净，消耗量愈少，愈少省事。
所以这个愿就很好，『心无染著，绝世贪爱』。染著、贪爱就是大量的消耗我们身体的能量。染是染污，染污里头最严重的是精神的染污，著是执著，所以要放下执著，要拒绝染污。现在外面染污最严重的，在一般来讲，大多数人来讲，电视的染污。现在的文艺全是染污，电影、歌舞、网路，凡是一切娱乐的，你细心冷静去观察，没有一样不是严重染污。如果说在这里面这些娱乐带给我们很快乐，那个快乐就好比吸毒、打吗啡，是那种的快乐，你付出了多少代价，到最后把命都送掉，这个不可以不知道。
中国自古以来传统的文艺娱乐节目，都知道遵守孔老夫子的一个最高指导原则：思无邪，所以表演的内容总离不开伦理道德、善有善果、恶有恶报，是教育。所以从前娱乐里头你可以受到教育，你懂得做人做事的理论跟方法，那个教育用文艺的方法表现出来。现在不是，现在里头没有教育，如果说教育的话，那完全是负面的，它的内容总离不开杀盗淫妄、色情暴力，总离不开这些。这些东西天天看多了，人怎么会健康？怎么会快乐？所以我们在年轻的时候，老师就劝导我们一定要把这些东西舍掉，所以我至少有四十多年，我讲经教学四十八年，初学佛的前几年有的时候还看看，看看新闻，看看什么，我是选几个节目，科学技术的片子，动物奇观这些东西，看看这些东西，不看人表演，以后完全断绝了。完全断绝至少有四十五年，所以不被这个染污。不但电视不看，广播不听了，报纸杂志也不看，拿这些时间来读经，读古人的东西，对自己的身心健康是大有帮助。
我们跟世间人不冲突，世间人贪爱的我们不要，我们所要的世间人不要，没冲突，所以我们很好相处，时间长久了，一些常常往来的人慢慢他就觉悟了。看到我们这个生活，他们看到好像很清苦，怎么肉都不吃，而且这些青菜都不是什么好东西，口味他们也不满意，我们居然能靠这个度日，但是我们的身体比他健康，我们的生活比他快乐、比他幸福，所以从这些地方也能让很多人觉悟。年轻的时候不觉得，到现在七十岁以上知道了，七十岁以上我们站起来在一块比一比，他比我就差多了，他们讲求营养，看我们营养不良、营养不足，结果我们身体比他好。
这些都是从古圣先贤教诲里头得来的，改变自己命运要从起心动念之处改，要从言语造作去改，要从生活环境里面去改，你才真正能改得过来，尤其是中年以上要有高度的警觉。人到中年就是到了顶点，再往下去就往下衰了，这个顶点应该就是在五十岁，五十岁以后真的就是一年不如一年，你要警觉，你要抓住机会改变生活方式，尽量放下烦恼习气，你才能够有一个真正幸福健康的晚年。
尤其在现在这个时代，纵然你有儿女，不孝的儿女多，孝顺的儿女不多，你要问什么原因？从佛法的角度来观察，原因很容易你就明白了。先天的，这是讲因果，过去世的因，佛跟我们讲人与人的关系、一家人的关系，佛说得好，报恩报怨、讨债还债。换句话说，你对待人平常是恩惠多还是任性的时候多，不知道布施恩德，你哪有报恩的子孙？如果你刻薄对别人，待人接物自己贡高我慢，你的儿孙来的时候那是报怨的；慷慨大方，欢喜财布施，将来有还债的；如果吝啬，看人有困难不肯帮助，儿孙是来讨债的，讨债是败家子。现在这个社会我们冷眼旁观，年轻人到这个世间来讨债的多、报怨的多，报恩还债很少，这是什么？这是因，过去生中种的因。后天是你这一生，你的小孩出生之后，你有没有好好教他，你是怎么样教他的，这是缘。纵然是一个报怨讨债的，如果后天能教得好，教导他知恩，他就会报恩，他就不报怨；教导他知恩，他就不讨债，他会来奉养父母，所以后天的教育重要。
这恩恩怨怨的事情，除了圣贤教育之外没有办法化解。圣贤教诲教人觉悟，过去已经过去了，不要再有怨恨，如果始终这个怨恨不能够放下，那个果报是生生世世没完没了，双方都痛苦，不是一方，双方都苦，何必？觉悟了，放下，把恩怨统统放下，彼此用真诚、爱心来相待，双方都好。互相尊重，互相敬爱，互助合作，这多美满。
我们想想，过去的因不好，现在的教育又不好，那就难怪了，所以许许多多的家庭儿女不好教，许许多多做老师的遇到我都跟我讲学生不好教，我知道，我把这些因跟缘跟大家说开，他们也点头，那怎么办？耐心，要有很大的耐心，要从自己做起。自己正，小孩没话说；老师正，学生也没话说，自己要给年轻人做榜样、做模范。今天教育最重要的是感化的教育，不能够处罚，要用感化，要用自己的德行去做他的榜样，要以长的时间。我在学校读书，我们学校的训导主任，也是我们班上的老师，在学校提倡深化教育，很有道理，化是感化，深深的感化，老师自己不做出好榜样，学生怎么会佩服、怎么会尊重？
我到台湾二十几岁，跟方东美先生学哲学。我们生活非常艰苦，一个人在台湾，举目无亲，靠自己工作仅仅能维持生活，没有能力去读书，很想学，想能够旁听老师的课。而方老师给我说，他说现在的学校，先生不像先生，学生不像学生，你到学校来听课，你会大失所望，他讲的话是真话。但是我们那个时候很难理解，我以为老师说这个话是拒绝，不能到学校去听课，以为是拒绝，没想到很难得，他要我每个星期天到他家里去，他给我上课。所以我跟他学是在他家的小客厅小圆桌上，一个老师，一个学生，一个星期两个小时，这样学出来的。到以后我也进入大学去讲演、讲课，才发现是真的不是假的。那个时候，你看我学佛五十五年，五十五年前，半个世纪前学校是这样的，现在又过了半个世纪，真叫不堪设想。所以自己要不认真努力，先救自己再度别人，自己救自己救不了就没有能力影响别人，没有能力感化别人。好，这首偈我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一五六六卷） 2006/6/8 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1566
诸位法师，诸位同修，请坐。请看「净行品第十一」，偈颂第七大段，第十九首偈看起。
【若饭食时。当愿众生。禅悦为食。法喜充满。】
这是托钵回来之后用斋的时候，也就是中国习俗里面的过堂，大家在一起吃饭。托钵也是这样的，托回来之后要在一起吃，并不是托来之后随便在什么地方就可以吃，这就失去了威仪。佛弟子言行举止无非都是给社会大众做一个好榜样，也就是我们一般讲的有规有矩，教导社会大众一定要守法、要守规矩。规矩里面在我们一般来讲，国家的法令规章、社会的风俗习惯，都要遵守，中国谚语常说「家有家规，国有国法」。《礼记》里面教人，「入门而问讳」，到一个人家去，首先要请教他家里有什么忌讳，这是每个家里都不一样的，所以话不能说错，这是古时候的规矩。现在这些规矩都没有了，礼也没有了，规矩也没有了，所以称之为乱世。
很多同学们感叹子女不好教，什么原因？没有规矩，怎么个教法？学校老师说学生不好教，学校也没有规矩，虽然定了一些规矩，大家都不遵守。佛门现在也不例外，佛门规矩实在讲是非常严格的，现在也没有人遵守了，