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，如理如法的求没有得不到的，佛家讲得好，「佛氏门中，有求必应」，你要如理如法的去求。你要是违背这个道理，违背正常的方法，用不正常的手段去获得，大概你所求的还没有得到，祸害已经来了，小则身败名裂，大则身死家亡。这个事情我们冷静看，你在报章杂志、新闻广播里面细心去观察，几乎天天都有，因果报应就在眼前，你怎么没有看到？你怎么没有警觉到？这是什么？因果教育这些书念得少，如果要是念得多，肯定你就醒过来。这是祖师的大慈大悲，我们要明了、要清楚，要认真学习在现前这个社会当中如何消灾免难、自求多福。现在时间到了，休息几分钟。
诸位法师，诸位同学，请坐。请接著看下面第十八首偈：
【得粗涩食。当愿众生。心无染著。绝世贪爱。】
这首偈可以引申到逆境恶缘。所以真的要学菩萨，菩萨是觉悟的人，实在太难得了，为什么？六根所接触的六尘境界他都能够回头，都能够转境界，像《楞严经》上所说：若能转境，则同如来。这个本事我们是应当要学，这个本事学到了，那就是佛法里面常说的，「时时是好时、日日是好日」，那一点都不假，早年我也续了两句，「人人是好人、事事是好事」，你说这个生活多幸福、多美满！从内心里面把敌对化解了。
我们看到古人常讲仁者无敌，仁慈的人他没有敌人，为什么没有敌人？不是说外面没有，他内心里面没有敌人，内心只有慈悲没有对立。所以今天由於社会普遍有冲突，甚至还讲到恐怖分子，这个问题怎么解决？应当从自己内心里面去化解，化解我与一切人的对立、我与一切事的对立、我与一切万物的对立。有对立就有矛盾、就有冲突。所以不能在外面，是在自己内心，我这边要化解了，外面自然也就消失。所谓一个巴掌拍不响，一定要有应，自己这边没有了，别的那一个巴掌就拍不响。古大德这个道理很深，我们要从这个地方去体会、去学习。
所以成佛，你看看佛法里面所说的，怎样才成佛？佛这个意思有觉的意思、有智的意思，觉里面有三种：自觉、觉他、觉行圆满。自觉是阿罗汉，觉他是菩萨，觉行圆满就成佛了。那我们要想，释迦牟尼佛觉他有没有圆满？我有一年在马来西亚吉隆坡讲经，有一位泰国的小乘法师来看我，就向我提出一个问题，就是这个问题。佛说觉行圆满才能成佛，就是自觉、觉他圆满才能成佛，我还没有觉悟，释迦牟尼佛怎么可以成佛！这个法师理直气壮，心里很不平，释迦牟尼佛觉他，我还没有被觉悟。这意思就是说自觉也许可以说得过去，你觉他还没有做到圆满，这么多众生还没有成佛，你怎么可以成佛！这个意思就搞错了。
觉行圆满怎么讲法？就是自觉、觉他圆满了，这里头最难懂的就是觉他怎么圆满法？不知道觉他那是自觉。我心里面还有我相、人相、众生相、寿者相，这是凡夫。四相都没有了，自觉。觉他是自觉的提升，提升到什么境界？提升到《金刚经》后面所说的，我见、人见、众生见、寿者见也放下了。首先放下四相，最后是放下四见，四见没有了就成佛，可见得成佛度众生不是度外头的众生。四弘誓愿里面讲到最后，「自性众生誓愿度，自性烦恼誓愿断，自性法门誓愿学，自性佛道誓愿成」，这才能成佛，这是讲得清清楚楚、明明白白，我们不能错会了意思。错会了意思，有我相，释迦牟尼佛是人相，有释迦牟尼佛相，有芸芸众生的众生相，有时间长短的寿者相，你统统著了四相，你怎么能得度？
真正成佛作祖，《坛经》上惠能大师讲得好，你看五祖送他到南方去避难的时候，五祖送他，惠能大师跟老师说了两句话，《坛经》上有记载，未悟的时候师度，悟了之后是自度。这两句话说得好，老师帮助你是帮助你开悟，开悟之后是自度，哪里是他度？你还有自有他，你是道地的凡夫，你没觉悟，觉悟之后就没有自他。有自他就是你四相没断，《金刚经》上讲得很清楚，「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨」，那不是菩萨，换句话说，菩萨四相没有了。
什么样的菩萨四相没有了？《华严经》上初信位的菩萨四相就破了，大乘圆教，所以他就是圣人。虽然还没有能力超越三界，为什么？他见思烦恼没断，决定不堕三途。他的断证功夫跟须洹陀相等，小乘初果。我们以前学佛，一个是年轻，一个是老师也没跟我们讲清楚，我们都不懂，以为破四相是法身菩萨，没有想到破四相是初信位的菩萨，没想到。在江味农居士《金刚经讲义》里面他讲清楚了，我们这才晓得。
见思烦恼里面，见烦恼断了，八十八品见惑断了，四相破了。见惑里面讲的身见、边见、见取见、戒取见、邪见，这都没有了。思惑没有断，思惑就是贪瞋痴慢没断，出不了三界，但是决定不堕三途。这个时候叫位不退，证到这个地位不会再退堕到凡夫，绝对不会再退到三途，所以天上人间（讲没有佛出世）七次往返，思惑就断了。没有佛出世的时候叫独觉，有佛出世的时候叫声闻，果都称阿罗汉。独觉是更聪明，那是辟支佛。
这是我们明了之后就晓得要怎么修法，断惑证真。所以在这个环境，顺境里面断贪爱，逆境里面断瞋恚，所以顺境逆境、善缘恶缘全都是菩萨修行的道场，所谓是菩萨学处。哪个地方不是菩萨学处？任何地方都是在磨炼你，要把你的烦恼习气统统磨尽，你就出去了，就脱离三界。所以这一定要懂，顺境里面你会起贪爱，你怎样把贪爱磨掉，顺境里头不生贪爱；逆境里面生瞋恚，发脾气，你如何在逆境里头把这个烦恼磨掉。所以逆境要不要？要，不要的时候永远磨不掉。尤其现在我们读了一些医学的报告，跟佛法一比对，从前我们只是听说发脾气的人是慢性自杀，听过这么一种说法，现在看看很多医学里面报告，真的不是假的。最伤害身体的是瞋恚，佛门里面讲「一念瞋心起，百万障门开」。
过去我在台中求学的时候，老师讲瞋恚的利害，他给我们讲母亲喂小孩的奶，喂奶，发大脾气之后就给小孩喂奶，小孩没有几天就死掉，不知道什么原因，以后再养小孩，二、三胎都是这样的，都不知道。发脾气之后，全身都变成毒素，这小孩吃奶中毒，做母亲的人不知道。以后我读《印光大师文钞》，《文钞》里面记载，我相信老师说这个话，都是《文钞》里头讲的，印光大师说的。就告诉带小孩的这些母亲，发完脾气之后，至少要一个小时之后，心平下来了，一、二个小时之后才可以喂奶。
如果我们听到许哲居士她所说的，我以为许哲今年一０六岁，前几天我才知道（她最近这两天在上海访问）一０八岁了。她是一０一岁皈依的，时间过得真快，一转眼八年了。她告诉我，人发一顿脾气要恢复正常需要三天，三天才能恢复正常。发脾气时间多久？五分钟，五分钟要三天才能恢复过来，所以发脾气是最伤身体的。我们在一个医生的报告，他讲有一个得癌症的人，告诉他要常常保持心情愉快，不能有一点烦恼，要轻松，这个样子他那个癌症整个被控制住，一、二十年都没有犯过，人已经很正常。到退休的时候，退休金大概是少了一点，他很不满意，很恼火，这个脾气一发，两个月他就过世，旧病又发了。这个例子很多。
所以我们看到江本胜博士的实验，你看那个水实验，你用怨恨心对它，我讨厌你、我恨你，这还不是什么很大的脾气，做实验，但是它那个结晶你在显微镜里面就看出来，他照相照出来给你看，很难看、很丑陋。换个念头，我喜欢你、我爱你，那个结晶就非常之美。我们晓得我们人身体百分之七十五是水分，你要用爱心、要用慈悲心养生，你身体就健康，什么毛病都不会有，你也不会感染疾病，为什么？你有抵抗的能力，什么东西抵抗？爱心、慈悲心。
所以在早年我们学佛就知道，清净心是养生的秘诀，慈悲心能解毒，不需要用什么药物解毒，慈悲心能解毒。佛菩萨为什么身体那么好，不容易老化？没有别的，常生欢喜心，法喜充满，就这么个道理。这是我们必须要学的，这是学佛你现前所得到的利益，这个利益就能够自行化他。自行是自己得利益，化他是别人跟你在一起，一看到你的身体，看到你容光焕发，他就服了，自然就向你请教。我参加过很多国际的会议，这个事情几乎每次都碰到，不止一个人，问我「法师，你身体怎么保养的？」我们就给他讲佛法，清净心、慈悲心、爱心，决定不可以有怨恨心。饮食起居有规则，他们知道我们是素食，吃得少。再告诉他，饮食是我们这个身体能源的补充。
体力的消耗，能量的消耗，过去我跟李老师讨论过这个问题，我向李老师报告，我说我已经觉察到体力消耗应该是百分之九十以上消耗在妄念上，劳心劳力消耗的都很有限。这是我在台中十年观察李老师，他老人家的工作量是我们一般人的五倍，就是说他一个人是做五个人的工作，很辛苦。一般人跟他见面，预约一定在一个星期之前，临时预约他没有时间，他的时间统统都安排好了，一定在一个星期之前，他排时间给你，你就晓得他工作的忙碌。但是他吃得少，一天吃一餐，一餐就吃一小碗饭。他是山东人，喜欢吃面食，一小碗面，或者是一个馒头，他就行了。我那个时候学他，但是在之前我就有基础。我在学佛，我二十六岁学佛，二十六岁的下半年我就开始练习晚餐断掉，晚上不吃东西，只是吃早餐跟午餐，断掉了，所以到台中我已经有差不多四、五年已经成了习惯，再把早餐断掉不难，所以一餐。
那时候年轻，一餐，普通我们现在吃饭这个饭碗，一