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心愿不相应，这可能会造成障碍。有人就是这一句佛号念到底，好像他什么样的利益众生的事情也没有做过，为什么他能往生？那要晓得他缘不足，对自己来讲没有经教的基础，弘法利生、讲经说法他做不到；在外面来讲是没有这个缘分，没有法缘，大家对他并不尊重，也不会听他的，这就没法缘。
弘法的关键是尊师重道，他不尊重你，他得不到东西，这就是印祖常说的「一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益」。跟你学的这个人，常年跟你在一起，不生恭敬心，他什么利益都得不到。现在我们用网路、用卫星电视，不在面前，天天在网路、在卫星上学习，真有恭敬心，一样得利益。恭敬心表示什么？表示你重道。你重道一定就尊师，尊师的人决定重道。你把这个看得重，你会很认真努力去学习，是这么回事情，这不能不知道。
所以我们对内有这个能力，就是有教学的能力，外面又有这个缘分，你就不能独善其身，你一定要兼善天下。如果外头没有缘，可以独善其身，往生西方极乐世界以后，乘愿再来，可以，讲得通。如果你有这个能力又有这个缘分，你还要独善其身，你把这些苦难众生放在一边，自己先走了，世间人讲，你於心何忍！这是讲不过去的。所以这就是具足成满。具足是讲你的条件，内外条件统统具足，那你这就要考虑到帮助正法久住，以佛法布施众生，法布施。
法布施又有一批志同道合的同学们来协助做财布施，那就更圆满了。远程教学，我一个人做不到，卫星、网路都要财力，我的能力只能跟大家把经教介绍出来，这里面多半是自己学习的心得报告。有这么多人出钱出力，把这个教学的成果扩大、推广了；换句话说，这桩事情我们就更要做了，不能一天放松。所以端午节有人问我：法师，你今天放不放假？我说没有，过年也没放假，腊月三十、正月初一我们都是照常讲经。如果不讲经就对不起众生，对不起佛菩萨，对不起这么多出钱出力的同学。
现在有时候停下来，停几天，那有特殊的原因。这个原因现在同学们都晓得，整个世界的社会太乱，生活在这个地球上的人，生命财产没有保障，真的是生在忧虑恐怖之中，你说多苦。所以现在全世界的人，哪个不希望安定和平，哪个不希望我们的家庭、我们的团体、公司行号、我们的社会，人人都能够和睦相处，互相尊重，互相敬爱，这多好！真的是整个人类梦寐希求。在这个世界上真的有很多学者专家、志士仁人，都在致力於这个工作，有些机缘他们来找我，希望我尽一点心力去帮助他们，这是为整个世界祈求和平。所以我为这个事情就不能不把这部经停几天，这是大事。不是为这个事情，我不会轻易把讲经停下来，这个诸位要晓得。
今天全世界什么是一切善法？讲经教学是真正的一切善法，是究竟圆满的一切善法。我们参加这些国际和平会议是一切善法，但是未必能落实，未必能够收到真正的效果。为什么还是去？希望我们大家这一腔热心、愿望真能落实。落实的方法单单靠开会没用处，联合国开了三十多年会。所以真正要将和谐社会、和谐世界落实，除了学习古圣先贤办班教学的办法，实在讲找不到第二个办法。我们今天在此地这种方式也是办班教学，这个班是华严班。我们在这一生当中也办了至少有一、二百次的办班，我们教学的处所大概也有一、二百个处所，没有固定的，常常都在变动，真的是哪里有缘就到哪里去，不是我们想到哪里去就到哪里去，缘不足就没法子，就是因缘具足，我们没有分别、没有执著。
所以国内有许多地方都邀请，都非常的诚恳，我也很感激。能不能去？缘不具足。你要问为什么缘不具足？我们今天讲经，最重要的一个缘就是摄影棚，网路现场直播，全世界都能够收看得到，这就是缘。没有这些设备，我到那里去讲，只有当前在座的几位同学，没有办法把我们所学习的东西传播到全世界，这一点诸位要晓得。
国外的同修有这个条件，美国就有好几处来找我，他说法师，我们给你建摄影棚，你能不能过来？我说不要去建，他说为什么？我不能常年住在美国。如果我常年住在那里，你建有用处。我不是常年在那里，一年如果去一个星期、去半个月，那其他时间就空在那里，空在那里，机器不能长期不用，长期不用它就坏掉了，所以这个浪费太多。换句话说，反正是在电视画面上看，我在此地讲，你们在那边收看是一样的事情，又何必花这么多钱来搞设备，人力、物力都要浪费很多。所以现在用高科技的设备，我们已经把时空突破了，这是一个很好的方法。我人虽然不在那里，每天你打开电视就天天见面，不必执著一定要我人到那个地方，不用执著这些。学佛要学得自在、要学得轻松、要放下分别执著，这个样子我们大家一起具足成满一切善法，这是好事。
香港这个地方居住的环境真的是非常辛苦，可是它在世界上也是一个大城市，所以在这个地方讲也很方便，我们在这个地方有网路同步播出。录下来的录相要经过后制，后制就是把字幕打进去，打进去之后，我们就在卫星里面播放。卫星的接收非常方便，只要装个天线就可以接收，小型的天线就够了。现在有五颗卫星覆盖全球，每个地方都能看得到，这就像此地讲的满钵。在现代这个时代要用这种方法把释迦牟尼佛的教学推广到全世界，不需要道场。
我们要记住世尊给我们的示现，释迦牟尼佛在世，一生没有道场。没有道场，没有忧虑、没有牵挂，没有日常管理事务的这些事情，没有。他老人家的道场，山林树下，随遇而安。固然有一些国王大臣，他们有别墅、有庭院，礼请世尊带著他的学生到那边去教学。佛陀也很慈悲，借用，在那里办个班，讲个一、二部经，讲圆满就走了。所以我常常说世尊提倡的是只要使用权不要所有权，所有权还是在家居士的，他们来管理，他们来照顾，可以礼请出家人来办班教学。这个诸位要记住，世尊一生就干这桩事情，他没做过法会，没有做过超度的佛事，没有，全是讲经三百余会。我现在把它改到大家好懂，不至於产生误会，那就是办班三百多次，教学四十九年，这个方法产生很大的效果。
所以佛法要常住在世间要靠两种人，一种是教员，教学上课的老师，我们一般称法师；另外一种人是护法，他们办学校，道场是学校，他们管理学校。我们这个小道场也有个董事会，董事会里面的成员管理这个道场。你要问这两种人哪个功德大？给诸位说，管理道场的人功德大，这一定要知道。也就是说，像一个学校一样，功德最大的是谁？校长，他管理学校，他办这个学校，上课讲课讲学的这些老师是他聘请来的。这个地方教育办得好、有没有成就是他，不是这些教员。你说国家奖励表扬，一定是表扬校长，不会去表扬某个老师，不会。这要知道。
所以出家人也有这两种，一种负责教学，一种是担任执事。一个寺庙里面的住持，我们讲当家，他们是管理学校的。讲经说法的老师他可以聘请，请你来讲一部经，一部经讲圆满了，你可以离开，他再可以请第二个法师来讲第二部经，教员是年年可以更换的。如果他讲得好，希望他多住几年也可以，那都是看缘分。所以圆满功德是办学校的负责人，这个我们要懂。校长、执事他可以不上课的，他聘请老师来上课，上什么课由他决定，上课的老师是要听他的，替他执行，这个关系要搞清楚。
所以释迦牟尼佛一生给我们做出最好的榜样，许多经典，你们常常念的《弥陀经》，只树给孤独园。只陀太子、给孤独（须达多）长者，那是道场的主人，那个道场是他们办的，释迦牟尼佛是他请来的老师，道场不是释迦牟尼佛的，要搞清楚、要搞明白。明白之后，做一个方丈教化一方，你要请好老师；否则的话，对不起一方的居民，对不起释迦牟尼佛。今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一五六二卷） 2006/6/3 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1562
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「净行品第十一」，偈颂第七大段，今天从十一首看起：
【若得恭敬。当愿众生。恭敬修行。一切佛法。】
这是在乞食遇到斋主以虔诚恭敬的心态来供养出家人。底下一首，没有恭敬心，这种情形在乞食当中会常常遇到。人是凡夫，既是凡夫就有情绪，情绪好的时候对人就很有礼貌，情绪不好的时候，诚敬的态度就会降温，中国外国、今世古时都不例外。
我们看看菩萨所引发的大愿，跟我们不一样，这是我们应当要学习的。这是遇恭敬的人，『当愿众生』，这一句含义无尽的深广，这个「众生」是遍法界虚空界一切众生。所以菩萨修福，我们凡夫比不上，怎么比都差得太远了，为什么？心量不一样。凡夫起心动念为自己的利益，为我一家人的利益，现在社会，为我一个团体利益、为我的公司利益，如果再能够想到我这个地区社会的利益，就很少了；能想到国家、想到这个世界，少之又少。像《华严经》上讲的，念念想到遍法界虚空界一切诸佛刹土里面无量众生，一个不漏的，可以说没有这种人。就是学《华严经》学了几十年的，心量都不能拓开，只有展开经本读这段经文，心量像石火电光会闪一下，刹那之间这个念头就消失了；换句话说，心量怎么样也没法子拓开。修行真正的功夫就在此地。
普贤菩萨归纳《华严》经教的行门，这个行门是无量的法门，跟四弘誓愿里面所说的一样，「法门无量誓愿学」，他把无量法门归纳为十门，这就好讲了。我们常说的「普贤菩