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所以佛家是以除去障碍、除去烦恼习气，以这个为目标。修行所有的功夫都肯定在这个地方，决不是说你念多少书，你记得多少，不是这个，绝对不是记问之学；完全要恢复性德，这个不能不懂。凡夫为什么成不了佛？就是放不下；菩萨何以能成佛？没有别的，就是能放下。所以放下执著就证阿罗汉，正觉；再放下分别，就是正等正觉，你就是菩萨；再放下妄想，妄想就是起心动念，这个放下，你就是佛。这真是纯真无妄的佛法，究竟圆满的佛法。佛告诉我们，外面这个世界，你要是放下执著，成正觉，证阿罗汉果，六道轮回就没有了，超越六道；放下分别，证正等正觉，十法界就没有了；再於一切法不起心、不动念，就是放下了妄想，证无上正等正觉，你就回到一真法界。
在《华严经》里，回到一真法界的人是什么人？佛，这个人是佛！《华严经》上讲的初住菩萨，初住菩萨就成佛了，破一品无明，证一分法身，真的佛，不是假的佛。他在十法界应化，众生有感，他就有应，应以佛身而得度者他就现佛身，应以菩萨身得度他就现菩萨身，应以声闻身得度他就现声闻身。没有身相，能随众生心，应所知量。所以，佛菩萨示现的相，佛菩萨没有意思，而是什么？而是众生心变现的，正是大经上常讲「一切法从心想生」，佛菩萨的相也是从我们心想生，妙到极处！诸位要晓得佛没有相，菩萨也没有相，阿罗汉也没有相，为什么？《金刚经》上说，「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，这个四相都破了，怎么破？放下。我们现在为什么破不了？我们执著，有我相、有人相、有众生相、有寿者相，这就是六道凡夫；如果你把这个执著放下，那就是阿罗汉；再进一步，我见、人见、众生见、寿者见那是分别，分别放下了，菩萨。这个比什么都重要，不能不清楚、不能不明白。
你修什么？就是修这个。所以我感激我的老师，第一天见面，他就把修行的方法教给我，「看得破，放得下」！放下见思烦恼，放下执著，就成正觉，就证阿罗汉果；妄想分别执著统统放下，就成佛了。凡夫成佛一念之间，你这一念真的放下，马上就成佛，真的吗？真的，你看到吗？《坛经》上记载的惠能大师就是好例子，他见五祖，二十四岁。五祖给他讲《金刚经》，大概讲三分之一，讲到「应无所住，而生其心」，他就彻底放下，妄想分别执著统统放下，这一放下就成佛了，所以五祖的衣钵就给他。五祖的衣钵为什么不给神秀？神秀没放下，神秀还是「身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃」，没放下！惠能大师放下了。我们今天真的想成就，没有别的，你要不肯放下，你再搞三百年也是凡夫，再搞三大阿僧只劫还是凡夫。所以要想真正成就，不能不放下。
大臣有很大的影响力，他要作恶、作善真的是如反掌之易。你看看《了凡四训》，了凡先生在做秀才的时候，发愿做三千桩善事，十年才圆满。以后他做了宝坻的知县，现在的县长，发愿要做一万桩善事，他一个念头就圆满了。这是什么？他有权。他那桩善事是什么？减租。宝坻县的农民田租很重，他把它减了一半，全县每个农民都得到好处、都受益，他那一县农民不止一万人。你看看这一个命令，一个文件，一万桩善事就圆满了；他要不做知县，他这一万桩善事可能一生都做不完。你看看开头三千桩善事，十年才完成；第二次又许愿，做三千桩善事求功名，全家人一起干，四年完成。有时候一天做十几桩善事，没有一天不行善事。所以大臣要做就太简单了，他一个政策、一个举动，是善，影响全国，你说这多容易；如果造恶也是如此，也是那么大，一个不善的政策，全国人都受害，罪过就大了。这个我们不能不知道。
从前读书人，读书人唯一的出路就是做官。真正有德行的人，做官的目的何在？积德修善容易！在中国典型的人物，印光大师常常赞叹、推崇的范仲淹先生。宋朝人，做到宰相，做到元帅，天天行善，影响太大了。一直到今天，家道不衰，世世代代都有贤人，祖宗有德。德是什么？教化，祖宗的教训，世世代代的后人都能够遵循。从这个地方我们能体会到教育，教育最重要的是家教，家教里面最重要的就是身教，自己以身作则，你的儿女都看到、都学会了。儿女做得跟你一样，下面孙子一辈学会了，世世代代都遵循，不敢改变。所以这是大臣里面最好的一个榜样，念念为国家著想，为人民著想，没有为自己！
范仲淹实在讲这个人善根深厚，家里不是富有，也很贫穷，穷秀才。少年的时候遇到一个算命先生，几个人一起找算命先生算命。他就问算命先生，「你替我算算，我将来能不能做宰相？」算命先生听了都笑起来，「你的口气倒不小」。算命先生一笑话他，他立刻就改了口气，他说「那你给我算算，我能不能做医生？」这个算命先生觉得奇怪，你怎么从宰相一下就掉下来掉个医生，这什么意思？他就说，「唯宰相跟医生能救人」。算命先生听到，「你是真宰相」，很受感动。由此可知，从小起心动念利益众生，没有为自己，以后他真的做宰相，这是大臣的典范。救国家、救民族，今天讲救全世界，要靠什么？经济、工商业、科学技术行不行？现在拼命向这个方向去发展，搞得全球动荡不安。大臣有眼光、有智慧，要看得清楚。
汤恩比博士三十年前说的，他说这些话没多久他就过世了，那时候他是八十五岁，好像他是八十六岁过世的。就谈到今天科学技术已经达到颠峰，他不知道三十年之后科技突飞猛进。但是他说过一句话，每次的进步都要付出惨痛的代价。今天早晨有个同学告诉我，发明手机的人（现在大家都用手机）提出严重的警告，说手机带在身上，常常用这个，於身体健康非常不利。常常用手机，五年，这个人整个神经都麻木，而且容易致癌，他劝人最好不要带在身上。妇女带在手提包里，男人最好也带在公事包里头，不要放在身上，这个波太强，常常带在身上会干扰你的内脏。而且使用最好不要超过一分钟，真的是不得已的时候，你才去使用它；超过一分钟以上，对你身体的细胞就有伤害。我觉得这是发明手机的人良心发现。
你看这就是科学的进步，我们想到汤恩比博士的话，付出惨痛的代价。常用手机的人短命，你本来应该活九十岁的，可能六十岁你就完了，你要付出三十年生命的代价，得不偿失！所以今天每样东西的发明，人类都要付出惨痛的牺牲。像现在工业发达，空气的染污让人们见不到蓝天白云，每天生活在空气染污之中，统统都是减少寿命，带来严重疾病的根源。这能解决问题吗？在制造问题！工商科技是天天给人类制造问题。制造什么问题？制造赶快提前世界末日，这都是科学家讲的，汤恩比博士说的，人类在地球上整个的消灭，要付出这个代价。所以这不是善，这是恶；现在人把恶当作善，把善当作恶，颠倒了。有大智慧的人才能看得出来，才能看清楚、看明白，真正的善是什么？教育。教育的内容是什么？伦理、道德、因果、智慧，这是真善，这是纯善。
过去人这么做，他生活在真善、纯善当中，这里面有真乐，有真正的享受。一个人做，一个人得到；两个人做，两个人得到；一家人做，一家人得到；一国人做，一国人得到。同学们你们天天来听《华严》，为什么要来听？善法。《华严》里面确实字字句句都具足伦理、道德、因果、智慧。有同学来告诉我，听经管用！可以用在自己日常生活当中，可以用在工作当中，很得受用；真能得受用，你就没有白听。我们天天学习，这是方东美先生以前教我的，学佛是人生最高的享受。我得到了，一天都不会放松，为什么？乐受！孔子所讲的「学而时习之，不亦说乎」，喜悦从内心里面释放出来，不是从外面来的，这是自性里面性德自然流露。同时也能帮助别人，自行原来就是化他，自行化他是一不是二。
这么好的东西，说实在话世间人不认识，我早年也不认识，方老师认识，他介绍给我我才明白；章嘉大师认识，才把这些修学方法告诉我，契入的方法。这是天下第一善书，天下第一善法！在中国，历代帝王推崇，历代帝王弘扬，所以他福报有那么大，有那么长久。如果到哪一代的皇帝反对，不要这个东西，他的政权就结束了。这个诸位要看历史，你看每个朝代末代帝王，对於伦理、道德、因果、智慧不要了；他搞什么？享乐主义，完全违背性德，他的王朝就会被别人取而代之，历史可以做见证！小而言之，一个家，你这个家是兴还是衰，就看你一家人对这个教育，中国可以说是传统教育，就是伦理、道德、因果、智慧，智慧就是佛教，我们今天也可以说宗教，宗教是智慧的教育，这里面当然有伦理、道德、因果在其中，好好学习，依教奉行，家和万事兴。大臣来提倡，就积无量福；大臣要障碍，那就是无量过失。
障碍教学，障碍正法的流通，果报是什么？《戒经》里面讲得清楚，除了不善的报，三途果报之外，生生世世愚痴。愚痴，无论在哪一道都要受苦受难，没有智慧！这点我们不能够不警觉到。前面我们举的《发起菩萨殊胜志乐经》里面所说的，障碍弘法，破坏弘法的道场，果报在地狱；离开地狱之后，到饿鬼道、到畜生道，�