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言！什么原因造成的？就是贪爱，这不能不知道。我们真正用功，善知识指导我们，观察入微，你贪爱财，一定教你先把财舍掉；你贪爱色，一定先告诉你把色舍掉。治你自己的毛病习气，哪个最严重？名闻利养、财色名食睡哪一条最严重，从最严重的下手；把这个病治好了，其他的就好治了。每个人的习气、染污不相同，所以对治的方式当然也就不一样。不过一般来说，最严重的是财跟色，这是最严重的，染上这个，你就要知道，你这一生生死轮回决定超不出。
要知道烦恼心，就是贪瞋痴慢疑恶见，这六个根本烦恼不能舍掉，这叫轮回心。无论做什么，就是诵经、念佛、拜佛也是造轮回业；心是轮回心，当然造的是轮回业。虽然学佛，只是在佛法里面种点善根，这一生不能成就；不但不能证果，连开悟都没有分。充其量你可以得一点禅定，世间禅定，有定没有慧，所以还是在六道里面，所谓长劫轮回。这个轮回不是短时间，是长时间的。那你要问，什么时候你才能脱离轮回？在佛法里讲，什么时候你把贪爱舍弃，那就恭喜你，贪爱舍弃你就能脱离轮回。再跟诸位讲，念佛，大家都希望这一生当中能够往生西方净土，贪爱不舍，能不能去？给诸位说，不能去。这个事实不能不知道。无论在家、出家，你不能放下，你就不能往生。
带业，净宗法门是很特殊，常常讲带业往生，带业是带旧业，不带新业。新业是什么？现在造的，现在还在造，这个不行。旧业是过去造的，现在不造了，现在放下了，行；没学佛之前造的，学佛之后不造了，没有问题。学了佛之后，各人缘分不相同！这是善导大师常讲，四土三辈九品，总在遇缘不同。虽然出家，没有遇到善知识，没有闻到正法，还是轮回心造轮回业。闻到正法，遇到善知识了，依善知识教诲修行正法，过去所造的不善业能够把它舍掉，行，这都叫带业往生。我们今天讲舍，只是舍现行，烦恼的根断不掉！烦恼的根要是断掉，从内心里头舍尽，你就证阿罗汉果，不念佛也脱离六道轮回。可是还是要念佛，念佛有好处，生到西方不是生凡圣同居土，是生方便有余土，这就叫遇缘不同。
学佛没有遇到善知识，没有闻到正法，没有把念头转过来，佛门里面常讲的转经。你看西藏的风俗，每个出家、在家的，拿个轮子叫转经轮。你著重那个转字，密宗有，显教也不例外。讲经说法从前的术语叫转法轮，著重在转，转是转变，转迷为悟，转恶为善，转贪瞋痴为戒定慧，转凡成圣，你得会转才行！你要不会转，你的经教就是白学了，你得不到受用，为什么？你离不开忧怖。忧怖在今天讲非常明显，忧是忧患，怖是恐怖。
现在这个社会灾难很多，如果你们常常留意全世界传来的资讯，你就晓得每天有多少灾难发生。一些有智慧的人、有远见的人，告诉我们潜伏的危机，这是什么？众生共业的累积。为什么西方宗教讲末日，二０００年有大灾难，为什么这个说法？细细去观察，不无道理。两千年前的社会，应该要算二千五百年以前，东方的社会是接受圣贤的教诲，民风淳朴，都懂得互相礼让，没有竞争，那叫太平盛世，中国一般读书人常常赞叹说「尧天舜日」，就是尧舜的时代，教育真正收到了效果。所以中国人自古以来常说，「建国君民，教学为先」，把教育看得比什么都重。古代为什么会那么好？就是教育摆在第一。
可是春秋时代周室衰微，礼教逐渐变质了，这些福报大的，所谓诸侯，贪爱心生起来。总是想占别人的便宜，我们现在所讲的损人利己，扩充自己的版图，侵犯别人的领土。这个事情发生了，还不算严重，到战国就非常严重了。孔子生在春秋时代，孟子生在战国时代，距离我们现在二千五百年。这二千五百年当中，虽然历朝历代都重视礼教，重视伦理道德的教育；并没有把它放在第一位，但是非常重视，社会还保持一个长治久安的局面。但是每逢改朝换代，都是用战争的手段，所谓「成则为王，败则为寇」。一次的战乱，死伤的军民数字都很可怕，这样累积两千年，两千年算总帐。诸位一定要知道，你杀害的那些人他甘心吗？他情愿吗？不甘心、不情愿，那肯定就是冤冤相报没完没了，人与人之间结的怨恨。
再第二个，人与一切众生结的怨恨，更凄惨！吃肉，跟众生结的怨恨，所谓弱肉强食，没错，你强它弱，你可以吃它；可是到来生，他强你弱，他要吃你。这些事情中国历史上有记载，历史上所记载的决定不是假的，不是事实决定不会记录在史书上。私人有些笔记小说这个可以，不见得可靠，正史一定是可靠的，《二十五史》里面记载的就很多，冤冤相报。你要晓得之后，你才知道这个事情可怕。所以世界末日、大灾难是什么？怨恨累积，累积了两千多年，它要爆发了。我们能不能叫这桩事情现在不爆发？行，只要众生回心向善，这个事情就能缓和，这种报复就会延后。那个报复的人是常常念著报复，可是你这个世间人很善良，不忍心下手。朝朝代代都崇尚伦理道德，就是缓和了。到我们现在这个时代，把伦理道德撇开不要了，好，这些冤孽报复的机会来了，就这么回事情。
我们佛门有个非常著名的公案，佛家叫公案，一般人叫故事，是真的，不是假的，唐朝时候的悟达国师。我们在传记里面看到，他老人家是十世高僧，这不容易！一世一世他都得人身，不失人身，十世不失人身，修行不错！而且每一世他都出家，所以修行也是累世修成的，不是一生一世。第十世，道德学问不错，皇帝尊重他，拜他为老师，国师。皇帝供养老师一个沉香宝座，很名贵！你看看在香港的檀香，最好的沉香可能是论两计算的。现在不知道一两卖多少钱？一个宝座，你就可想它的贵重。悟达国师接受皇上送的宝座，傲慢心生起来了，感觉得自己很荣耀，天下哪个法师也比不上他。这一念傲慢心生起来，护法神离开了。守护神走了，冤亲债主生生世世在等，这个机会等到了。他就附上身，生了个人面疮，差点把命送掉。
你就晓得，我们生生世世吃众生肉，结冤仇，或者得罪人、杀人，都有冤业。这些冤亲债主，累劫冤亲债主都在旁边等著，等机会来报复。这一生学佛，明理了，学得还不错，每天把自己修学的功德回向给冤亲债主，希望我们的怨结能够化解。当然化解的会很多，可是也有很多固执的，不饶你，那得慢慢来，多做好事、多积功德，才能化开。我们一心修行，他不再做障碍，不再找麻烦，让我们好好念佛往生净土。这是事实真相，每个人都有。
怎样能够解冤释结，能够有很好的效果？一定断贪瞋痴慢，决定不能杀生、不能偷盗。《戒经》里面讲得很细，不但不能杀生，害人的念头不可以有。为什么？害人的念头、害众生的念头，你虽然没去杀他，你那个杀的心没有永离，你还有这个念头在。偷盗虽然没有，你还有占别人便宜的念头，那是盗心，你的盗心没有舍，都会造成自己的障碍。所以杀盗淫妄不能不离，五戒里头，无论是出家、在家，先从这里下手，不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒，你先从这里做起。
虽然说的是这么简单，哪个人做到？杀盗淫妄酒是外面的，一定跟自己贪瞋痴慢疑的烦恼相应，这就造业了。内有烦恼，外有恶缘，诸位要晓得，五欲六尘是恶缘，不是善缘。我们得人身，五欲六尘又不能舍掉，你非要它不可；但是你要知道节制，不能起贪爱。饮食，能吃饱就够了，不起贪心；衣服能穿得暖和，行了；居住，有个小房子可以遮蔽风雨，足够了。决定不能起贪心，你起贪心，没有不堕落的。
所以在近代，印光大师教我们，那是西方大势至菩萨再来的，大势至菩萨主智慧，观世音菩萨主慈悲。他教导我们，在这个时代修行要建小道场，我们愈想愈有道理。小道场，他老人家建议的，以不超过二十人为原则。在一起共修的不超过二十人，生活维持容易，二、三个得力的护法就供养得起。出家人需要少！衣单，我们讲衣服，一件衣服至少可以穿十年。在我们这个地区有四季，春夏秋冬四季的衣服够用就行了，不必要多。吃的东西很简单，如果是住在乡下、住在山区，自己可以种点粮食，可以种点蔬菜，生活简单，不求人，你才一心能向道。如果道场太大，人太多，人多口杂，古人讲得好，「知事少时烦恼少，识人多处是非多」。所以人愈少，是非愈少，知道的事愈少，烦恼愈少。
既然出家一心办道，世间事情可以不必知道，电视可以不要，广播可以不要，这些报章杂志一律可以不要，世间这些书籍都可以不必要，一心专注在经典上，这个样子你心才会安，你才会清净。现代的这些物质生活，人之所爱，你要不把它舍弃掉，你想道业成就那是不可能的事情，总得要晓得。一心办道，决定不能攀缘，经忏佛事、法会多半是攀缘的，不要搞这些，一心念佛。读经、念佛、听经，现在讲经的法师愈来愈少，但是现在科技发达，可以把所讲的录下来，有录相、有录音。道场我们可以用放映机，电视放映机，不要天线，你就收不到外面电视的广播，你收不到。我们用这个机器专门放光碟，在家里头听经，这样就好，这就不难！
现在这些讲经的光碟，很多法师讲经的光碟，全世界都流通，不难得到。每天能够听经四小时到六小时，能够念佛八小时到十小时，这个道场是如法的道场，必定感应诸佛护念，龙天善神拥护，小道场有大成就！道场太大了不能成就，变成观光旅游，出家人每天接待应酬，我看到了，身心疲惫。客人走了需要休息，哪有时间去听经、去念佛！