按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
半信半疑，你怎么会有成就？前面这两会，我们依靠这建立信心，建立愿心，建立我们理解的能力，往后去一帆风顺，就不要这样细说了。所以前面，如果诸位前面没有听到的，我们有光碟，可以向协会借回去看。不能看电视，不能看报纸！你要看报纸、看杂志，你就不如看《华严经》；你要看电视，那你就不如听讲《华严经》。你一天果然能够听四个小时到六个小时，一年你就改变了，二年、三年你就入境界，这就叫遇缘不同。现在这个缘在此地，只要你们肯干，这是个正法道场，希有难逢。在这个地方的同学要是粗心大意，当面错过，你说多可惜！
唯有契入境界，智慧现前，你才能解答一切疑难杂症，你才知道怎么做人、怎么工作、怎么跟人家接触，跟别人往来都能做到究竟圆满。这部经无比的殊胜，是大乘佛教里面的圆满法轮、根本法轮！一切经皆是《华严》眷属。我们今天在这部经上下功夫，就是从根本学，真正把根本掌握到了。希望同学要明了，不要当面错过这个机缘，这个机缘是无量劫来希有难逢的一日。好，这首偈我们就说到此地，现在时间到了，我们休息几分钟。
诸位法师，诸位同学，请坐。请看第十三首偈颂：
【若见汲井。当愿众生。具足辩才。演一切法。】
在古代，居民日常生活当中所用的水，很多都是用井水。我在童年的时候住在乡村，乡村里面、城市里面都是用井水。大概一条街，一个街坊，或者一个村庄，村庄里面住众比较多一点，有井水；平常用小溪的溪水，河流里面的水。我们住的那个地方很近，大概一里路的样子，有个小湖，实际上湖也很大，所以说湖水，我们饮用都用这个水。挑一担水，小时候我们就常干的事情，人小力气小，就用小桶，也能够有两桶做一担。一里路的路程，一里路大概不到一公里，我们中国华里不到一公里。小孩就干这个事情。
井水，当然有个桶，下到井里面去，有个很长的绳子。『汲井』，「汲」清凉大师有个注解，「汲者，取也，辩才演法，犹绠汲水」。绠是绳子，栓在水桶里面的绳子，用这个绳子把桶放在井里面去取水，取这个意思。所以引发相同的大愿，就是辩才无碍，具足就是无碍。『具足辩才』，诸位一定要知道，「辩才」是智慧的德用。能『演一切法』，这个地方的「演」是表演，偏重在演说，偏重在答问。一切众生遇到些疑难的问题来请教，你都能跟他解说，而且你决定有观机的能力。为什么？此地所说的全是讲菩萨，七信以上。七信位他断证的功夫跟小乘阿罗汉相同，但是他的智慧、德能超过阿罗汉太多了，阿罗汉是怎么比也比不上他！只是讲断烦恼跟阿罗汉一样，断见思烦恼。
见思烦恼就是《华严经》里面讲的执著。所以这一点，我们不厌其烦的提醒同学们，决定不能执著。你看这个世间所有的纠纷，所有的麻烦、烦恼，一切误会、对立、冲突，全都是从执著里面生的。只要放下执著，这些全都没有了。执著放下，烦恼去掉一大半，剩下来的，在佛法讲微细的烦恼，粗重的烦恼你都没有了，像法相宗《百法明门论》里面所讲的二十六个烦恼，全都没有了。根本烦恼有六个，贪瞋痴慢疑恶见；随烦恼有三类，大随、中随、小随，大随八个，中随二个（无惭、无愧），小随十个。二十六个烦恼是根本烦恼，全是从执著来的，只要把执著放下，这个烦恼就没有。
这二十六个烦恼是六道轮回的根源，这个东西没有了，六道就没有了，我们不能不知道。这个没有放下，那就有六道轮回；放下，六道轮回就没有了，你就超越六道。在大乘法里面，你的果位就是《华严经》里面第七信位的菩萨，阿罗汉；八信，辟支佛；九信，菩萨；十信，十法界里面的佛，相似即佛。我们能不能做到？努力一点，能，不是不能。那成佛需要三大阿僧只劫，也有人需要无量劫，那是什么？那是形容这个放下很难，一般人放不下；你能放下，你就是英雄豪杰。所以我们供养释迦牟尼佛的场所叫做大雄宝殿，你们到寺庙都看到大雄宝殿，大雄宝殿里面一定是供养释迦牟尼佛，大雄是大英雄。大英雄跟普通人有什么差别？普通人做不到的他能做到，这叫大英雄。普通人什么事情做不到？把烦恼习气放下他做不到。释迦牟尼佛做到了，就是刚才讲的，这都是《华严经》上教给我们的，执著放下，分别放下，起心动念放下，大英雄！
古时候谚语有句话说，「出家非将相之所能为也」。将是什么？元帅；相是什么？现在是国家的总理、首相，那个容易。放下执著、分别、妄想不容易！出家人干的是什么？把这个东西放下。所以将相放不下，出家人能放下，非将相之所能为，是这个意思。如果出家人连这个都放不下，那跟一般凡夫俗子有什么分别？有什么两样？诸位总要明白这个道理。佛门里面有句话说，「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还」，你以为佛门里面的饭好吃！这个我在讲席里头也讲得很多。
出家人就是沿门托钵托的这钵饭，比乞丐到外面要一碗饭，不一样！不一样在哪里？乞丐去乞一碗饭，人家给你是怜悯你，绝对没有对你有任何回报的希求，所以你可以接受，没事。出家人接受供养不一样，他是恭敬心对你，他不是怜悯你，不是可怜你，不是同情你，他是恭敬心，他是有回报的；供养你，希望你道业成就，来度他。他对你有这么大的期望，如果你道业不成就，你白受他的供养，那怎么样？将来要还债。这些绝对不是祖师大德们说来吓唬我们的，不是的。祖师大德是佛弟子，佛教导弟子不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，那祖师大德怎么可能妄语？怎么可能骗我们？《金刚经》上佛说得好，「如来是真语者，实语者，如语者」，真就是不假，实则不虚，如语那是完全是事实真相，不增不减。可不能够轻视，到以后果报现前，你后悔莫及。
在八万四千法门当中，我们的缘无比的殊胜，遇到什么？遇到易行道，净土宗是易行道。其他的法门你一生成就是真不容易，为什么？要断烦恼。你看看经教里面告诉我们，三界八十八品见惑断尽才证须陀洹果；在大乘里面，《华严经》里面讲的初信位的菩萨，初信位的菩萨断八十八品见惑。我们有没有断？我们如果断八十八品见惑，你才是初信位的菩萨。虽然是初信，也很了不起，为什么？你入了圣人之流。前面第十首里面讲「得预法流」，那就是初信位以上。三不退里面你证到一个位不退，你只要进去，永远不会退回来，所以他是圣人。虽然没出三界，入了之后就有保证，有佛出世的时候，天上人间七次往返，证阿罗汉果；没有佛出世的时候，证独觉。不必到第八次，天上人间，决定不堕三恶道。
那你要问，他三恶道的因有没有？有。为什么不堕？他永远不干这些贪瞋痴慢的事情，缘没有了，三恶道的业因虽然有，缘没有；因没有缘不会起现行，不会结果，道理在此地。换句话说，初果以上，心地善良，清净平等觉没有满分，他有少分。如果我们从《华严经》上看，菩萨总共五十一个阶位，加上最后妙觉位，五十二个位次。我们讲清净平等觉，浅深也分为五十二个等级。初信菩萨证得第一个等级，清净平等觉他有，他不是没有，很浅。虽然很浅，管用，管什么用？绝不堕三恶道，管这个用处。
如果这点都没有，你起心动念还都是贪瞋痴慢，都是自私自利，都是是非人我，这个没法子。这是造三恶道的现行，必定会引起你阿赖耶识里面往昔造的三恶道的习气种子。将来果报，果报就是三恶道，境界就现前。所以这桩事情不是阎王决定的，也不是上帝决定的，更不是佛菩萨的意思，自作自受；善感就善应，恶感就恶应，总在个人的起心动念、言语造作。这里面决定没有一丝毫的迷信，绝对不是说信就有，不信就无，这总是释迦牟尼佛、佛菩萨劝人为善的一套假话，那你就大错特错！你把这么好的一个机会当面错过。这是什么机会？这一生当中永脱轮回！轮回里头太苦了，无量劫来生死流转，苦不堪言，出不去，这一生遇到佛法才有这个机会。
所以佛法的教育，我常常讲，在这个世间四种教育里头最殊胜的教育。这个话方东美先生告诉我的，他给我说过一句话，「学佛是人生最高的享受」。我们这么多同学在一起，你们现在都学佛，你们有没有真正享受到人生最高的享受？你要问我，我给你答覆，我享受到了，所以我感谢老师。我在一切时一切处，我念念当中没有离开老师，感恩；念念当中没有离开护法，感恩。我这一生生活在感恩的世界，生活在佛菩萨教诲的境界当中，没有一天不读经，没有一天不讲经。从出家到现在四十八年了，明年就跟释迦牟尼佛一样，四十九年，法喜充满，常生欢喜心。
在这个世界挫折有没有？有，我比你们受的挫折多得多，也严重得多，我能承受，你们不能承受，你们受一点小小的挫折就灰心、就退心。这是什么？佛法的法味你没有尝到，如果你要尝到，再大的挫折都不会退心。《金刚经》大家都念过，《金刚经》里头有段故事，歌利王割截身体。这段故事《金刚经》上只提了一下，但是有很多注解里面就注得很详细。故事详细出在哪里？《大涅盘经》里头就讲得很详细，那是忍辱波罗蜜达到究竟圆满的境界。
菩萨，忍辱仙人是菩萨，修忍辱波罗蜜的，是个好人，真的是纯净纯善，对於一切众生、一切人决定没有丝毫的恶意，被歌利王误会，歌利王把他凌迟处死。凌迟是什么意思？拿刀子在身上，一块一块的肉把它割下来，让他这样死，受这种罪，受这样