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李老师常常教导我们，找不到不得已而求其次，要找一个什么？有解有行的老师，行解相应。虽然他没有证，但是他真正肯修、好学，他懂得，而且也认真在做，这样的老师在现在也很难得，有，不是没有，当然不多。实在找不到，李老师就告诉我们，还有办法，找古人，所以他老人家常常劝我要以印光大师为老师，向他老人家学习。印光大师也不在，《文钞》在，大师指导我们的纲领在，抓住纲领，从《文钞》里面去学习，真的，那就是印光大师最好的学生，哪有不成就的道理！你愿不愿意拜他为师？愿不愿意跟他学习？
他老人家一生自行化他的总纲领，四句话，「敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土」。真的很像大势至菩萨的行持，所以有人讲他是大势至菩萨再来的，我相信。你看他老人家的存心，看他老人家一生的行愿，跟大势至菩萨非常接近，这我们要懂得。敦伦尽分要怎么做？给诸位说，就是弟子规，闲邪存诚就是十善业道，你有这个基础，然后才信愿持名，这就是净宗的三资粮，信愿行；求生净土，没有一个不往生。所以念佛的同修要晓得，如果前面两句没有，你光是有后面信愿持名，念佛求生靠不住，不一定能往生。前面两句是基础，由这个基础，你发愿求生净土才能成就。基础的教育比什么都重要，希望同学们在这一生当中，真正想成就的，我们决定不能够疏忽基础教育；圣人给我们的。这是讲的凡夫。
凡夫想成就不是不能成就，这是善导大师讲得很好，能不能成就，成就的高下，「总在遇缘不同」。如果有个好的道场，决定不能轻易舍弃，舍弃，你到哪里去学？什么叫如法的道场？一门深入，长时薰修，这就如法。我是早年年轻的时候，二十几岁接触到佛法之后，亲近李老师，在李老师会下十年。我认识李老师，三十一岁。这是一个如法道场，教，虽然李老师讲的经论很多，但是部部经论都结归净土，这个难得，到最后都结归在净土上，让你知道一个方向、一个目标。
我跟同学们说过，许多的法师、大德、居士，经过台中一定会到台中莲社慈光图书馆来看看，老师一定接待他们，我看到老师准备礼物，准备请他们吃饭，素斋也都是自己做的，从来不请人家讲开示，不请人家来讲经。我初去的时候看到这个情形看到好几次，心里很纳闷，这些大德为什么不能让我们听听？以后老师看出我们的念头，我们心思被他看出来，他就特别教导我告诉我，他说不是不请，同是念佛人，每个人思想观念不一样。请他来讲，他要说他那个法门好，我们这个法门不如他；那就是念佛，他的方法好，我们不如他，我们这么多同修跟老师已经跟了十几年，听了这个话之后，心里动摇了，你说这怎么办？要用多少时间、多少精力才把大家恢复到原状？我这才明了，想到古人所讲的「宁动千江水，不动道人心」，我明白这个道理。
那真正行家，内行人不多，内行人你就一定要请他，为什么？对我们道场决定有好处。内行人讲什么？他决定不讲他的，他讲我们的，一定是赞叹道场、赞叹法门、赞叹老师、赞叹同学，让同学对我们的道场有信心，对这个法门有信心，对老师有信心，这就对了，这是内行人。他到这个地方来是帮助你弘法利生的，坚固你的信徒、学生们的信心，这内行人。内行人真不多。外行人总是赞叹自己的一门，或者虽然不毁谤，总是提高我这一门好，其他的都还比不上，都还要差一些，让大家听了心里起疑惑，这就错了。这些道理要不是李老师给我们讲得这么清楚，我们不知道，没想到。多听听，不多好吗？才晓得真有毛病。有人听了，真的他就转变念头，就走上歧途，走上岔路，真的叫险道。好，现在时间到了，我们休息几分钟。
诸位法师，诸位同学，请坐。我们先把这首偈念一遍：
【若见险道。当愿众生。住正法界。离诸罪难。】
前面我们讲到凡夫的『险道』，实在讲险道太多了，不能不知道回避，必须要明了。古人常讲「不如意事常八九」，我们这一生，无论在家出家，无论从事哪个行业，说一生平平稳稳、一帆风顺，那是多大的福报！几个人能有？自古以来，这样福报人太少了，不是没有，太希有了。那你要问，吉凶祸福为什么会有？佛在经论上讲得很清楚，三世因果，正是所谓「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是」，这个话讲得很清楚、很明白。我过去生中所造的是这一生当中的业因，我造作的善，我这一生顺境就多、逆境就少，如果过去生中所造的恶业多，那我这一生当中一定是无论做什么事情，障碍困难多，顺境就少。自作自受，不能够怨天尤人，怨天尤人那你就错了，这不能不知道。那要想来世，来世我要想到，想要有殊胜的果报，能比这一生更好，那你就要懂得一定要造善因，善因才感善果，恶因一定感恶道。这一生能懂得断恶修善，那来生的果报一定殊胜。
在这一生当中遇到有人冤枉我、毁谤我、陷害我，要知道统统有前世因，知道这个因果报应，我们心就平了。受到这些侮辱甚至於陷害，心还是平静的，不怨天不尤人，不尤人就是不怪别人，怪我自己过去没有修得好，怎么可以怪别人？这一生当中守住佛陀的教诲，「不念旧恶，不憎恶人」。过去他对我怎么不好不要放在心上，这个人做了多少坏事也不要去瞋恨他，也不要去说他，不要去指责他，看到他有善事，赞叹他。人都会有良心，做一点好事，人家就赞叹；做多少坏事，人家能包容不说，惭愧心生起来了，这是帮助他回头、帮助他改过自新最好的方法。他有过失，你天天骂他，天天责备他，他心里不服，他不会接受。如果他有反抗的心理，那他做得更坏，你就收了反效果，跟人结了怨，这错了。「冤家宜解不宜结」，他跟我结，两个绳子要打个结，对方要合作，对方不合作，你怎么结都结不上，这个道理要懂。人家要跟我结怨，我不跟他结怨，结不上，决定结不上。所以要学的是心平气和，要明理，要知道宇宙人生的真相，这是最基础的关键之所在，真正明了之后，你心开意解。
所以最重要的还是要读书，读古圣先贤的书，读佛经，你会把道理统统搞清楚、搞明白，然后这一生当中，方向目标清清楚楚，一定可以做到，像行路一样，我一定会走到目的地。我们的目的地在极乐世界。大家都想极乐世界，你的路有没有走错？那就很难讲。你这条路是不是真的通达极乐世界？那这就是大学问，这不是简单事。前面说过，我们如果跟印光大师走，决定不错，跟莲池大师走、跟蕅益大师走，决定能达到目的地。
「敦伦尽分」重要，所以弟子规跟十善业道就是前头两句话，「敦伦尽分，闲邪存诚」，后头一句就是《十善业道经》，前面一句就是《弟子规》。然后具足「信愿持名」，真信切愿，持名念佛，什么是真？什么是切？不怀疑、不夹杂、不间断，这就是真信切愿的样子。念念心里面有极乐世界、有阿弥陀佛，这个人哪有不往生的道理？纵然是在险道，自己有能力保护自己，十善业道跟弟子规，这就是两个保护的，外面感得佛菩萨护念，龙天善神帮助，平平安安通过险道，这个道理是决定要懂。
在增上缘，那你就要认识道场，这个道场真正是如法，如理如法，我们一门深入，长时薰修，所以你一生在一个道场有成就，你要常常到处去跑道场就难了，为什么？心乱了。每个道场的道风、学风都不相同，你只能选择一个跟自己相应的，自己愿望相同的，选择这一个就不改了。选择这个老师，选择这个法门，选择这个道场，一生不改变，没有一个不成功。必须要知道「法门平等，无有高下」。佛为什么开这么多法门？就是为了适应不同的根性，道理在此地。众生根性不相同，适合他自己根性修起来容易，这是我们成败第一个关键。
我当年初学佛的时候，老师是苦口婆心叮咛教诲，学教决定不能学多，多了怎么样？贪多嚼不烂，还是一门。而且老师跟我们说，一经通，一切经都通，就怕你这一经不通。这个话常常挂在口边，让我们有深刻的印象。所以一部经要认真的学，长时间的学习。我讲《楞严经》，前后讲过七遍；讲《无量寿经》，讲十一遍；讲《弥陀经》也是讲很多遍，一定要懂得一门深入。
虽是一门深入，现在我听说也有同学很发心，《无量寿经》讲了几十遍，讲了一百多遍，这个时候最怕路子走邪了，怎么邪了？这一门深入讲得还不错，必然是有人赞叹、有人供养，这一赞叹、一供养，贪心起来了，这个地方讲的惑业起来了，你就迷惑了，这就坏了。所以什么，本来是在正道上，一动名利的念头，一动痴迷的念头，立刻就堕落，那就太可惜！所以一门深入是一桩事情，深入之后，你要不懂得看破放下，深入也是险道，把你带进去险道，让你生起贪名贪利、贪图供养就坏了。结果什么？把佛法当作生意买卖，古人讲的「裨贩如来」，你把讲经说法当作一种商品，把信徒当作顾客，讲经贪图供养，麻烦了。
诸位要知道释迦牟尼佛讲经讲一辈子，讲了四十九年，没有收人家一点供养。佛希望的，大家对他用什么供养？用法供养，什么叫法供养？依教奉行。经上常常说「受持读诵，为人演说」，这是对释迦牟尼佛真正的供养，他欢喜。佛的教诲，你真的接受了，你相信，接受了，信受；奉行，照做，佛教给我，我统统都做到。为一切大众，演是表演，我做给大家看，这就不是假的；说，我说给大家听，先做出来，然后再说。信受奉行，为人演说，真供养。
佛门里头，如果真的懂