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知道，普贤菩萨十大愿王导归极乐，这是「获胜善根，至法彼岸」。是不是胜善根？是胜善根，就是《无量寿经》上教导我们「发菩提心，一向专念」，这就对了。你看「一向专念」，一向就是一心，一向就是一门，一门深入；专念就是不怀疑、不夹杂、不间断。你说是不是胜善根？往生到西方极乐世界就是至法彼岸。那边的法王是阿弥陀佛，《无量寿经》，世尊对弥陀的赞叹，称他为「佛中之王，光中极尊」，这个赞叹到极处了。世尊的赞叹，就是代表十方三世一切诸佛如来的赞叹，我们要知道！可不能够疏忽。
末法时期，要想真正得到这八个字，「获胜善根，至法彼岸」，就是这个法门，「发菩提心，一向专念」。接著这八个字，四句十六个字度尽，末法还有九千年，度尽末法九千年的众生，这个法门三根普被，利钝全收。可是得要把它讲清楚、讲明白，不但讲清楚、讲明白，而且还要做个好样子给大家看，这是真的，不是假的。特别是在这个时代，往生的人要真正用功，最好的榜样是预知时至，没有病苦。像谛闲法师那个锅漏匠的徒弟一样，多么感动人！在这半个世纪之内，五十年之内，我们看到的、听到的，预知时至，站著往生，坐著往生，我自己知道的有十几个人，这是给我们做见证的。
我记得好像，应该是在我初出家那时候，我大概是出家第三年到佛光山。佛光山是开山的时候，只有一个佛学院，山上都是树木，荒山！办了个东方佛教学院，有一百多个学生。我在山上时间不长，只住了十个月我就离开了。我的印象非常之深，有天晚上，月光非常好，它前面有个小池塘，以后做了放生池，我在的那时候还没有。我们在池塘边上，晚上，晚饭之后有几个同学坐在那里讨论问题。有个工人走过来，那个工人是佛光山的长工，它的工程很多，这个工人长年住在山上。看到我们这些出家人，他来了，给我们讲个故事，家乡的事情。家乡一位老太太，念佛三年，站著往生，很感动人。那时候很近，才两年前，台南将军乡。以后我到高雄讲经，谈到这个事情，有人告诉我他们都知道，知道这个事情是真的，不是假的。这个工人是将军乡人，这个事情就发生在他们那个村子里。
老太太人非常善良，非常忠厚，他说三年前娶了个媳妇。媳妇学佛，老太太拜神，反正是神佛都拜。媳妇就劝她专念阿弥陀佛，不要去到处拜。婆媳关系处得还不错，老太太就听她媳妇的话，家里面设了佛堂，每天念阿弥陀佛。三年之后，有一天（她的儿子媳妇都很孝顺），跟儿子媳妇说你们先吃饭，那是晚上，「你们先吃饭，我去洗个澡，不要等我」，她去洗澡。儿子媳妇还是等她，结果等了很久，怎么还没有出来！去看看，房间没有人，真的她洗过澡了，换了衣服。结果找到了，她在佛堂前面，穿了海青，手上拿著念珠。喊她不答应，仔细上去一看，她已经走了，站著走的。那个工人跟我们讲，「念佛往生是真的，一点都不假」！他们附近邻居亲自去看的，三年，预知时至。她不告诉家人，怕他们扰乱，你们去吃饭，不要管我，洗了澡之后真走了，一点都不假。这就是她三年当中，真的媳妇教给她的她听了，「获胜善根，至法彼岸」。至於坐著走的，预知时至的，都很多！
李老师的往生，虽然没有明确告诉人哪一天，没听说，可是两年前他就透消息给大家了。那时候我在台北讲经，他老人家在讲经的时候宣布，劝大家要好好的用功，认真的学习，他说「我讲经只讲两年了」，说了这么个话。过了几天，台中有几个同学到台北来找我，把老师这个话告诉我，问我老师说这个话是什么意思？我听了之后告诉他，两年之后他要走了，他向你们大家宣布。果然，两年之后他往生了。不能说他不知道，他很清楚，他确实万缘放下。
台中虽然有那么多事业，他跟我讲过几次，他说你在台中这么多年，别人不知道，你很清楚，他说「我走了之后，四分五裂」。我听了点点头，我也没有说话，我很清楚。老师在，维持一个团结的形象，彼此都有成见，谁也不服谁。当然这些事业各个都独立的，不能连成一体，就像父亲死了，儿子就分家。那不是一家，分家了，也是个正常现象。
我们是外面的人，虽然在台中跟老师修学，我们在台中没有根；换句话说，我们什么也分不到。好在老师给我一部《无量寿经》，我就得到这么一份遗产，《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。这一本是他老人家早年在台中讲这部经，他自己的注解，注得很简单，眉注，毛笔写的，段落都画出来，我看到非常欢喜。他给我之后没有多久，我就很想讲这部经，因为他的注解我能看得懂，我能体会得到。我就向他老人家报告，在台北讲这个经行不行？他告诉我，不行！我说为什么？他说你年岁太轻了，刚刚出去，这个经争议很多，恐怕别人要是提出来，你招架不住。所以我不得已换改讲《楞严经》，《楞严经》没有争议，我在台中学了三年，曾经复讲过一遍，老师同意。
所以《大乘无量寿经》夏莲居居士的会集本，到李老师往生之后，我才想到他老人家这个本子没有人见过，知道的人不多。我就把它翻印，照相影印印了一万本，以这个功德回向给老师。这个本子流通出去之后，当时我在美国，那边同修看到之后非常欢喜，就请我讲。所以我第一部《大乘无量寿经》是在美国讲的，在加拿大温哥华讲过。那个时候有留的录音带，还没有录相，录音带。录音带流通到台湾之后，台湾同修听了也很欢喜，希望我多讲。所以《无量寿经》，那些年当中总共讲了十遍。新加坡这次是第十一遍，没讲完，大概讲到差不多是一半。
提到这个地方，我们今天讲到这两句经文，才想到在末法时期依这个法门才是真正的殊胜善根。我们对这个经、对这个会集本没有怀疑，学习的时候不夹杂、不间断，依教奉行，求愿往生，必能如愿，这就是至法彼岸。又何况《华严经》到末后，我对於净土法门，完全接受而不怀疑，还不是在李老师会下。李老师曾经多次劝我，我只能说我对於净宗不反对，没有意思修这个法门，我喜欢经教。所以李老师教我学讲经，那是我这一生当中感谢他的。我遵守他的教诲走这条路，一生没有改变方向，一生遵守他的规矩，讲经这些规矩，获得的利益太多了。什么时候对於净土真正皈依？是在讲《华严经》。
早年在台北讲《华严》，那时候没有录影，这些设备都没有，还早，还不是华藏图书馆，是志莲精舍。我记得好像是民国六十年，开讲《华严》，一个星期讲三次，进度也很快，比现在讲的快得多了。我记得讲了也相当长的时间，因为有时候出国，经就停下来，回来继续再讲。前后一共讲了十七年，讲了一半，《八十华严》讲一半，《四十华严》也讲一半。因为我们一个星期讲三次，两堂是《八十华严》，一堂是《四十华严》，这种讲法。
在有一天，忽然有了个疑问，《华严》毗卢遮那佛的上首菩萨，文殊、普贤，他们两个学的什么法门？《华严经》后面还没讲到，我就读。读到后面果然看到，文殊、普贤都是发愿求生净土，这个让我很惊讶。不但他们两个求生净土，还引导华藏会上四十一位法身大士统统求生净土，这是太殊胜了。然后回来再看看「善财童子五十三参」，善财修什么法门？当然，善财是文殊菩萨入室弟子，文殊菩萨的传人，老师求生净土，这是第一个学生，总不会走第二个法门。
《四十华严》虽然讲了一半，粗心大意，没有细心的去观察。再细心一看，善财童子遇到第一个善知识，是文殊菩萨给他介绍的，德云比丘，第一个参访，文殊菩萨介绍的。德云比丘修什么法门？念佛求生净土。他修的法门，现在人是不容易，叫般舟三昧，也叫佛立三昧，说佛立比较好懂。修行期限是以九十天为一期，九十天当中，修行的人，就是念佛人，不能够坐下来，不能够躺下来，可以站著，可以走著，这叫般舟三昧。这个很不容易，九十天不睡觉，不眠不休，勇猛精进，真的叫获胜善根。我们在《华严经》上看到，德云比丘是修这个法门，专念弥陀，求生净土，善财第一个遇到的老师。印度跟中国都有这个传述，「先入为主」，头一个老师教你的，先入为主。
再看最后一位，第五十三位，普贤菩萨十大愿王导归极乐，这才恍然大悟。善财修什么？念阿弥陀佛。当中所参访的，那就是广学多闻，任何宗派、任何法门，他没有不知道的。虽然统统都参观、都观摩，他有没有修？没有。怎么知道没有修？最后「恋德礼辞」，感谢、礼拜、辞退；辞，就是没有修这个法门。这个法门他知道、他明了，你想修他可以教你，他自己没有修，一句佛号念到底。我这才明白，这个搞清楚了，对净土才死心塌地，没有话说了，才知道这个法门无比的殊胜。再想想自己的根性，搞别的真不容易，教下大开圆解，宗门明心见性，太难了！老师过去给我所讲的，提醒我的，那个时候还不能完全接受，现在想一想完全明白了，死心塌地回过头来，念佛求生净土。
所以这个法，我才体会到，所谓难信之法，真难信！我要不是《华严》、《法华》、《楞严》这些经的基础，很不容易接受这个法门。我从年轻可以说，如果这个道理我没有搞清楚、搞明白，让我在这里头起信心是做不到的，我愿意认识你、了解你，但是信心不容易生起。在读书的时代，我在基督教两年，没有受洗；我在伊斯兰教差不多有一年多，我对它很尊敬。所以佛门没有接触过，接触到很长的时间，自己《华严经》讲一半才恍然大悟，这