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出家人带的有尼师坛，就是像坐具，实在讲是卧具，但是也可以铺在草上，铺在草上铺个座位。座位铺好之后，端身正坐，坐好之后，把腿盘上来，所谓「结跏趺坐」。佛在经教里面告诉我们，跏趺坐就是双腿盘上来，这个坐的姿势最安稳，可以让自己的心不散乱。魔王看到这种形状，他生恐怖心；换句话说，魔不来干扰。第四个是拣别跟其他宗教不一样，佛门坐的姿势跟别的宗教不一样。第五个是心容易定下来，这样的坐法容易定下来。年轻人可以试试，大概四十以上，要是没有坐成习惯，比较困难。
这是前方便，每个举动都有发愿，都有观想，回向给遍法界虚空界一切众生。这就是文殊菩萨在前面跟我们说的，「若菩萨善用其心，则获一切胜妙功德」，在前面都跟诸位报告过。这品经里头只不过是举几个例子，一共说了一百四十一愿，举一百四十一个例子。我们学习的人要懂得，古人所谓是闻一知十，在日常生活当中，起心动念、一举一动都是「大方广佛华严」的落实。《华严》没有离开我们生活，甚至於说没有离开我们起心动念，这样学习才能够契入华严境界。你要问你有没有契入，你就问问自己，「净行品」这品经你有没有明了？有没有落实？你要是真的彻底明白了，解悟；能够落实在起心动念之处，你就是真的证悟，你就契入了。
诸佛如来、法身菩萨，跟我们不一样的地方，就是人家起心动念，一举一动，你看看跟我们不一样。我们起心动念是妄想，一举一动是造业，你说这个东西多可怕。今天世界这样混乱，举世之人无论在精神上、在物质上，没有说是没有压力的，而且有严重的危机感。这些苦难从哪来的？人为的，都是自己不善的心行所感召得来的。在这个世间确实有不少志士仁人、专家学者，在寻求有什么方法能让社会恢复到安定和平，能把这许许多多的问题妥当的处理。我听了不少，也看了很多，深深感触到，不容易实现，也就是说做不到；理想是很好，方法不错，做不到。再研究一下，为什么做不到？这个事情，中国谚语所谓「解铃还需系铃人」，说明根源在哪里，大家没找到，佛找到了，根源在迷失自性。
中国、外国古圣先贤他们明了，他为什么明了？他心清净，他心是定的，清净心生智慧。诸位同学都晓得，佛法的修学，因戒得定，因定开慧，智慧现前你就能把这些复杂的问题「照见」，清清楚楚、明明白白。处理要从根本下手，根本是什么？爱的教育、伦理道德的教育，人能爱自己，能够爱别人，就不会害人。不会害人，怎么会去发动战争？怎么会去搞恐怖事件？这不可能的。最重要的是我们把爱心失掉了，只要有爱心，什么制度，什么方式都好。现在是如何把爱心找回来！诸位要晓得，爱心是性德，明心见性，爱心就找回来了。
在佛门不叫爱心，叫慈悲心，所以我们都知道发慈悲心，可是就是发不出来。你要晓得为什么发不出来？障碍在哪里？迷失了自性。迷失自性，慈悲心就变质了，变成什么？自私自利，妄想执著，起心动念损人利己。要知道，这些错误的念头，反面就是大慈大悲。我们迷了之后，把大慈悲心变成这种严重的染污，严重的邪恶，染污跟邪恶起了作用就造恶业。恶业把一真法界也扭曲了，变成三途六道，这个事实只有佛菩萨讲得透彻，讲得清楚。我们学佛这么多年，一面学习，一面细心观察，来求证。佛所说的，跟我们所见所闻，亲身所接触的相应不相应，如果相应，我们对佛法自自然然就信受奉行。
往下这两首偈讲修行，修行行门无量无边，大乘教里头常说八万四千法门。你看八万四千法门，在这四十一愿里面，两条就包括尽了。无量法门归纳起来，不外乎一个是解门，一个是行门。你看此地这两条，『修行於定』，这是行门，把行门摆在前面；「若修於观」是解门，解门放在后面。这什么意思？告诉我们，佛法重行，当然它也重解，解行并重，行在前。这样你就了解，教学，老师教也是把行摆在第一，学生学也是把行摆在第一，这个意思要懂。即使是宗门，悟后起修，它也是把行门摆在第一，否则怎么样？否则他不能开悟。教下虽然是研究经教，还是把行门摆在第一，为什么？五年学戒。
出家人，你出家之后，不是你马上就能够进入道场。出家前五年在道场学戒、学仪规，就是学规矩。五年为道场大众服务，修福，福慧双修。你看福跟慧，也是把福摆在前面，没有福不行，先修福后修慧。修福修到一定的程度，中国古老的谚语也说得好，「福至心灵」。你福报现前，人忽然也聪明了，也有了智慧，福跟慧有连带关系，定跟观亦复如是。
我们从中国传统教学里面来观察，你看中国的教育，小孩生下来二、三天，就开始教了。教什么？「修行於定」，学规矩！所以大人在小孩面前，言谈举止一定要避免过失，没有过失。婴儿虽然刚刚生下来，他眼睛睁开了，他看到，你说话他听到；看到、听到，佛门的术语，阿赖耶识里面就落印象，他就在学了。天天看，天天听，全是好样子，这是什么？《弟子规》，弟子规是父母做给婴儿看的。这个教育是三岁之前，这个规矩他就学会了，这是戒律，因戒得定。都是从戒律开始，《弟子规》是根本戒，父母教的。所以母亲的责任太大了，因为母亲跟婴儿是最接近的，一刻都不离开的。三岁之后才离开怀抱，他自己会走路了。三岁之前他在母亲怀抱当中，母亲的一言一笑、一举一动，他都记住。所以，母亲就是活的弟子规，婴儿全都学去了，圣贤的根扎下去了。
诸位想想，一个人受这样的教育，他还会干坏事吗？三、四岁他就能辨别邪正、是非、善恶，知道什么是好的，什么是坏的，他知道。根性利的，五、六岁上学了，从前上私塾，私塾老师也是把《弟子规》圆圆满满都做到。这时候亲近老师的时间长，老师的言谈举止加深他的印象。他一看，父母是这么做法的，老师也是这样做法，信心坚定。
这个时候记性好，记忆力好，古圣先贤的教诲，老师教他背，把这些东西背得滚瓜烂熟，他活到八、九十岁都不会忘记。我见过李老师，我跟他的时候他七十岁，我跟他十年。八、九十岁写文章，引经据典不要查参考资料，他都记得住。我们就问老师：老师，你记性真好！他说：你知道吗？小时候罚跪砖头跪出来的。那时候老师多严格，跪还跪在砖头上，这是什么？记性！「这个地方我跪过砖头的」，所以就特别容易记住；「这个地方打过手心的」，打什么？打记性。中国的教育方法是不一样，现在讲不可以体罚，殊不知这种方式他才能记得住，一生受用不尽。虽然被老师打了，被老师罚跪，跪砖头，到老都感谢老师。感恩！不是这样子你学不会。当时是觉得很难过，往后一生感谢老师。
家长也明理、懂事，我小时候念书被打过手心，也罚过跪，但是没有跪砖头，跪砖头想起来多难过。老师处罚之后，回家父母知道了，明天父母一定陪我一起去上学，还带了礼物去感谢老师。诸位想想看，父母跟老师是合作的，怎么敢不听老师话！现在教育恰恰相反，如果儿女在学校里被老师体罚、处分了，那可了不得！到第二天，父母一定去告状，「这个老师不配做老师，虐待儿童」，所以好老师都离开了，不愿意教了。也就是说不受教，家长也不愿意自己儿女认真去学这个东西，溺爱！这小孩怎么能教得出来？
所以从前社会安定，大体上来说，中国社会过去五千年算是安定的。跟欧洲，世界上其他国家来相比，他们动乱，我们安定。我们虽然还有改朝换代，时间不长。尤其是一个新的政权建立，照古书上讲，不会超过五年，制礼作乐，社会就恢复了正常。所以动乱时间一般讲，最常见是三年到五年，它就恢复正常秩序。大的动乱有十几年的，有，不多，在历史上不常见，可是都很快恢复。毕竟是治世的时间长，乱世的时间短，这是两个比起来，在大致上讲，中国社会是安定的、和平的。
这是什么？教育，从小教的。不认识字不要紧，他有能力辨别是非善恶。以前教育不发达，读书的机会并不多，可是在基础的教育，中国人决定不忽略，从小就教。而且凡是大人，几乎对小孩都有教导的义务，这个太难得了。我们是生长在农村，农村的小孩玩耍都在野外，有时候犯过失，玩的时候忘掉了。可是大人，无论不认识的人，在外面行路的人，看到我们小孩在玩的时候不守规矩，他就把我们叫过来就教训。可是我们小时候也乖乖的接受。家人知道了，一定在那边道谢，谢谢人家的教导。社会风气！大家都知道儿童是下一代的，都有教导的责任，不管是不是你家小孩，认不认识，那不重要。看到他好，称赞几句，奖励他，做错事情就要纠正，现在这种风气没有了。
这些全都是属於行门，行门的核心就是定，佛家讲禅定。禅定的等级很多，在《华严经》上讲，菩萨位次有五十一个位次，禅定的等级就是五十一个等级。无量法门是修禅定的方法、门道不相同，佛家确实是「慈悲为本，方便为门」。慈悲是真心，真心就是禅定，你没有定，哪有慈悲心！定是什么意思？什么叫定？《金刚经》上说得很好，「不取於相，如如不动」，当然这是高层次的禅定，这不是普通人的。普通人先学戒，先学规矩，学著守规矩，学礼貌，对人对事都懂得认真负责，尽心尽力把它做好。
小朋友也要给他修定，但是他并不知道什么是定，专心就是定。玩耍专心去玩耍，不要胡思乱想。到上学，根利的人大概四岁就上学，这是聪明的，记忆力很好的；中下根性的，差