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谁愿意理你？社会需要和谐，家庭需要和睦，笑面迎人，这比什么都重要，他教你这个。肚皮大代表什么？包容，什么都要包容，不要过分的计较，计较即使是家人都会结怨恨，何况是外人。所以许许多多的人不知道这个冤仇是从哪里结的，有意无意言语、态度上得罪别人。得罪君子没有关系，他明理，他不会放在心上；得罪小人就很麻烦，小人他记恨，总有一天他要来报复你，你就麻烦大了，这个事情在历史上的例子很多很多。
所以我们老师教我们，你看老师教学，过去我们在台中，李老师在那里开了一个经学班，我参加了，二十多个人。有些真正想学的，听话的，老师对他是有打有骂，没有好脸给他看的；还有些人爱面子，自尊心很高的，李老师对这种学生非常客气，从来不说一句过分的言词。我那个时候初学，就感觉到奇怪。老师叫我到房间关著门跟我说（这都是教我）：真正想学的人，你不教他对不起他；那些爱面子的，不能接受，你就不要得罪，客客气气，为什么？他并不想学，并不是来真学，何必跟他结冤仇？我这才明白，学生里头你也要观察。正是印光大师所讲的，他有一分诚敬，你就教一分，不必教二分；他有十分诚敬，那你就教十分，你不能教九分，你教九分，你对不起他。
老师对人观机，什么样的人用什么态度。我们这才明了，跟他十年天天观察，观察就是向他学习。这个东西道理很容易，几天就讲明白，可是落实在日用平常处事待人接物，那就不是容易事情，要长时间的观察，长时间的磨炼，你才懂得。所以有些人他讲话乖乖的听，讲的有理，我们接受，没有理，算了，不要放在心上，不记仇恨。可是我们讲给别人听，那你就要观察，那个人能够接受多少，能够容忍多少，一定要知道，超过他容忍程度就生怨，怨恨就生了，那个麻烦就来了。结怨很容易，有意无意结怨，怨化解可不是容易事情，这个道理知道的人很少很少。
所以今天这个世界，为什么怨气这么多？我也常常讲，我们处事待人接物，是布施恩德多还是我们有意无意得罪人多？那你就晓得，将来你处世的时候，尊敬你、爱护你的人是多还是少，怨恨你的人、找你麻烦的人是多是少，你就明白了。我们这一生当中处事待人接物，布施的恩德少，结怨的多，那你就是冤亲债主多，将来是报恩的人很少，没几个，你说这个麻烦不麻烦！你不觉悟，在现在这个世界上没人教你，除了佛经之外，你到哪里去学？你学不到！佛祖、祖师大德无一不是教导我们决不跟人结冤仇。不但人冤仇不能结，畜生也不能结，鬼神也不能结，全都会找麻烦，因缘果报丝毫不爽，这个道理不能不懂。
在天王殿上头一堂课，你真的是明白了，你把这个介绍给观光旅游的旅客们，他们就明白佛教不是迷信，用什么？用艺术来教你，要包容人，要宽宏大量，要笑面迎人。这种教育多好！两旁边四大天王，东方持国天王，他那个表法是表负责尽职，持国。你在这个社会怎样立身，我们讲立於不败之地？那你就要懂得守本分、负责任。你在社会是从事哪个行业，你把你自己本分的事情做得很好，跟大家互助合作你就成功了；不是自己本分的事情不必过问，与我不相干。人人都把自己本分事情做好，但是一定要知道，跟大家互相合作。就像我们人的身体，眼睛只管看不管听，管自己本分，耳朵只管听不管看；如果这个眼睛看还要管听，什么都要管，那就出毛病了。我们在社会上有一个工作，把自己工作做好，就如同一个身体一样，眼耳鼻舌身各有各的功能范围，但是它密切合作，它不是不合作，密切合作，负责尽职。
南方增长天王，他代表就是我们今天讲进步，天天要求进步，日新又新，佛法里面讲精进不懈。不但你道德要进步，你学术要进步，甚至於我们的物质生活也要向上提升。这讲得有道理！这两桩事情怎样才能完成？怎么样能做到？这两个是我们的目标，西方广目天王、北方多闻天王就是教你怎么做到，多看、多听，没有教你多说。多看就是我们常讲「读万卷书，行万里路」，到处参学，增长自己的智慧，增长自己的技术、能力，你才真正能够做到负责尽职。你看这么好的一堂课，哪来的迷信？你要能够介绍给观光客，观光客在你这里是缴了学费，真学到东西回去，他很开心。
佛教里面，每尊佛菩萨，每尊护法神，他都有表法的意思在，都是教人的，他不是神明，这我们要懂。我跟朴老讲，朴老听了很高兴。我说所有寺庙庵堂统统做为观光景点，真正修行呢？重新建立，建道场，重新建就不要建寺庙的形式；因为我那个时候住在美国，我就跟他讲，美国的大学城很值得效法。现在交通方便，不像从前闭塞，现在交通方便，我们每个宗，佛教大乘八个宗，小乘两个宗，统统可以恢复起来，一个宗建一个道场就够了。这一个道场里面分成两个部分，一个是学会，一个是学院；要用新的名词，不要用寺庙庵堂，老名词不用，用新的。
学会，修行的道场；学院，学习的道场，研究这些经教。譬如我们净土宗，有净宗学院、有净宗学会。净宗学会大家在一起共修，净宗学院那就是研究经教。一个宗统统集中在一起，天下学这个宗都可以到这里来，这个地方慢慢形成就是一个城市，这个城市就叫净土宗，就叫净土城；那个地方是华严城，那个地方是天台城。这把佛教真的兴旺起来，完全建学校的这种形式，不要这些宫殿，与这个完全摆脱掉，老的统统做观光旅游，新的我们恢复佛陀教育。他听了很高兴。很可惜当时宗教还没有完全开放，同时他年岁太大。我们第一次见面谈四个多小时，我回到香港，香港同学都非常惊讶，朴老通常见客都不超过半个小时的，接待你谈这么久；我们同乡，不一样！从认识之后，每次到北京我们都见面。
早年在国内我有两个护法，朴老是一个，对我了解；第二个是茗山老和尚，这是讲经的法师，对我非常爱护。现在两个都走了。人生知己难逢，唯有知道得深，爱护也深。朴老每次见我面都劝我：回来，落叶归根。我答应他，我说我早晚一定会回来，总是看缘分。章嘉大师当年教我随缘而不攀缘，这就对了；如果攀缘，一定要怎样怎样，那你就很苦，一切都听佛菩萨安排，我就很自在。我一生都是随缘，决定没有攀缘。这是说无论在哪里，懂得表法的意思。
所以现在的寺院庵堂都变成观光旅游的道场，甚至於还有很多我听说以经忏法会为主，是这样一个道场；真正在一块共修的，参禅的、念佛的，或者是听经闻法的很少。我们对这个情形也了解，这不但在中国国内，在全世界都一样，在台湾也不例外。於是乎我们就想到一定要利用高科技，用这套方法也不是我想出来的，方东美先生教我的。他说科学工具没有善恶，没有是非，这样好的工具应该用在教学，如果播映的内容是色情、是暴力、是杀盗淫妄，就把整个社会搞乱了，为什么不用这么好的设备来弘扬伦理道德教育？这个话是方老师跟我讲的，我有这个印象。但是这也要有缘，这一套设备要不少钱，我那个时候刚刚出家不久，那是一文都没有，哪里敢想这些东西！想一个电风扇都不敢想，一个电风扇那个时候在台湾好像卖三、四百块钱，都不敢想，怎么敢想这些设备？
而是我在台湾讲经二十年，二十周年才有一个道场，就是华藏佛教图书馆。大概我们的讲堂跟现在十一楼讲堂差不多大，在台湾是五十坪，这么样一个小场地。我们在那边讲经讲了没有多久，大概二、三个月，纽约有一位华侨到我那边来看我，来听了几次经，听了很欢喜，就问我，要请我到纽约去讲经。我们道场刚刚才成立没有多久，我要一去就停住了，我说缘不成熟，同时出国我也没有那么多费用。他就讲，他说要不然录相把录相带送到美国。我说这个可以，这个行，但是我没有设备。他们也很难得，回去之后寄了两万美金给我，就帮助我们建一套这样的设备，所以我们的图书馆就改成视听，加个「视听」，华藏佛教视听图书馆，这么来的。
从日本进口一套机器，机器那时候华视代我办的。那个时候华视新闻部主任跟我是同学，他们在日本采购一套，顺便也替我买一套。那个时候价钱贵，好像一套机器差不多台币用三十万的样子。这才有这么一套设备，从这里就开始录相。录相带专门提供美国纽约的，这讲经录相带送过去。我们这个视听这么一个因缘起源的，不是人家来找我们，我们不敢想，我们一生没有化过缘，没有向人要过钱，没有自己想怎样怎样，没有，都是缘成熟了，这个事情就好办；缘不成熟，那个很不容易办。我刚才说错了，那个时候一套机器是台币，台湾钱花了几十万，美金没有那么多。他那个时候送给我们的美金总共好像是两万多块钱，两万多块钱就很值钱，在台湾很值钱。这是第一次有这些设备。所以现在的道场应该建立在空中，才能产生效果。
李老师教导我，一生要学印光法师，印光法师一生不收出家徒弟、不传戒、不建道场。我是觉得他老人家给我们示现的非常有道理，为什么？收徒弟、建道场要操心，心不容易清净；又何况我们自己本身没有福报，没有福报的人，求人人家也不理你。所以我一生，章嘉大师教我，就走讲经教学的路子，除讲经教学之外，一切不闻不问。台北建道场，韩馆长她出面，她来负责，她负责来管理，我说那好，你们去做，我只要有地方讲经就行了，道场是这么建成的，规模很小。到我离开台湾的时候，我们的道场发展合台湾土地面积二百五十坪。我们把同一层、下面一