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我们自己常常喜欢那些，那你就错了。你随著团体，你不可以离开团体，在这个场合当中那你就要记住，以法自娱。但是看了对我们弘法利生有好处，为什么？了解现在社会状况。多看、多听、多了解，研究怎么对治。
它教的是什么？确确实实是杀盗淫妄。我们了解社会这个状况就晓得，伦理道德的教育、宗教教育、因果教育比什么都重要。以前晓得重要，看到古大德这么说的，自己警觉心不够，印光大师《文钞》里头常讲。你要亲眼看到，你才晓得这真重要，才想到经教、才想到祖师大德的教诲用意太深，才能感受得到，不然的话感受不到。看一看，听一听，很忽略的就过去，没有放在心上；你亲眼看到这些五花八门，才知道这是社会动乱的根源。赌场造罪很重，叫多少人倾家荡产。人为什么那么样爱赌？这是什么心理？怎么样造成的？使我们细心去思惟，人都有好逸恶劳之心，赌钱要是赢来了，这太容易，比做什么生意都容易；可是他也晓得十赌九输，他自己以为他就是那一个，十个赌九个输，他会赢，就是这么侥幸的心理，到最后没有不失败的。侥幸的心理，希望不劳而获，它的害处绝对不在贪瞋痴之下，我们讲杀盗淫，绝对不在杀盗淫之下。
换句话说，在赌场里面，杀盗淫统统都充足，非常可怕！我们一个人，说老实话，我不敢进去，我是跟到我们团体四、五十个人去观光，去看看。我看过两个赌场，第一个就是看到美国拉斯维加斯的赌场，规模很大；第二个我在马来西亚看到云顶的赌场，那个规模比较小，也是同参道友们组团旅游的时候带我去看的。在家庭里面，现在这个妓乐聚会几乎家家都有，电视就是，每天晚上坐在电视机前面看连续剧，或者看联欢晚会，歌舞音乐这些节目。你看了之后，你仔细观听，这里面是什么内容？与孔老夫子那个指导的原则相应不相应？夫子的原则「思无邪」。
这些东西有没有正面的伦理道德教育的意义？还是反面的，完全破坏伦理道德教育？你要说它不是教育，那就错了，它是教育，电视是教育，网路是教育，报章杂志统统都是属於社会教育。你看它内容教什么，然后你才晓得今天世界为什么这么乱，教出来的，你教他什么。如果都能遵守夫子指导的原则，这个社会不会出这些问题。思无邪，言一定没有邪，行为一定也不邪，确实正知正见，言行举止正言正行，那这个社会多么美好！所以中国伦理道德的教育、因果社会的教育，让这个国家民族在五千年当中和睦相处。和睦相处是教出来的，今天整个社会的动乱也是教出来的，看你怎么个教法，你用什么东西来教。
我们学佛要想在这一生当中真正过一个清净、幸福的生活，能不能得到？答案是肯定的，能得到；你必须坚持圣贤教诲，要深信因果报应，这两个条件比什么都重要。深信因果教育你会心平气和，知道一生富贵穷通都是命，命里有的自然能够获得，命里无的不强求，真正会做到於人无争、於世无求，你的心多平静！心平日子就好过。
我早年有一次在台北讲经，讲完之后回去坐个计程车，计程车的司机就跟我说，现在日子很难过。我就告诉他，我说我看不难过。他说怎么？我说只要你不要跟人家争，你想想看，我们这一件衣服，好好的穿至少可以穿十年；你家里买个电冰箱，你好好的用它也能用个十年。他想想也对。不要看到新花样来，年年有新花样，现在科技发达，三个月就有一个新款式。新款式来，我家这个旧的应该淘汰掉，继续还可以用很多年你就不要它了，去买新的；衣服式样也不对，不合乎新潮流，你要去迎合潮流，那你就苦了，你天天要拼命赚钱。如果你根本不理会它，我用我的老家俱，我用到它不能再用我才换，你不是很自在吗？你工作一天可以休息两天。他想想有道理。
快乐日子你自己要会过，不要学别人。人家说我这个东西不合乎潮流，人家笑我。我就常说笑你，笑死人，笑死是他，你不会死；他笑人笑死了，他死我不死。你把这个道理搞通了之后你心就安，心安理得，道理就明白了，日子很好过。你们开计程车的，你一个月只要开十天，你这一个月就够用，何必那么辛苦？或者是你好好的开一年，一年你就至少可以休息一年，你说你多快乐！於人无争，於世无求。人要节俭，人要惜福，这很重要。现在的日子比从前日子好过。天天跟人比赛，天天跟人竞争，那你就苦不堪言，你错了，上天生下来不是叫你跟人竞争，不是叫你跟人比赛的。所以你懂得，你会过一辈子很快乐的生活，一切随缘而不攀缘；你再懂得一点佛法的道理，懂得一点古圣先贤的教诲，快乐无比！财富，多布施，真的是愈施愈多，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，这三样东西你都可以求得到，为什么不求？为什么天天跟人比赛、跟人争？错了！好，现在时间到了，我们就讲到此地。
诸位同学，请坐。我们接著看下面第六首偈：
【若在宫室。当愿众生。入於圣地。永除秽欲。】
『宫』是宫殿。宫殿常常是连在一起讲的，可是宫跟殿有差别。殿是办事的地方，就是办公的地方，开会的地方；宫是私人的住宅。你看北京皇宫，前面是殿堂，是帝王、大臣办事的地方。大殿，像太和殿、中和殿、保和殿这些殿都是集会的地方，开会的地方；宫是在里面，这是帝王私人居住的地方，称之为宫。所以王侯他们居住的都称宫，我们今天讲大房子，房舍很多，富丽堂皇。平民所居的称为室，一般平民，称为室。现在在民主时代，所以富有人家居住的房舍可以说都是属於宫殿，富丽堂皇。
在这些地方，菩萨心态跟我们不一样，他能看到这个境界，都能够回归到自性。「宫室」私人居住的地方，这里头是家亲眷属，说得好听，这里头有恩有爱。但是你要晓得恩爱的负面是怨恨，古今中外都不能够避免，尤其是王侯的宫室。古时候嫔妃很多，中国外国都一样，王侯用现在的话就是一夫多妻制，皇帝三宫六院，还有七十二嫔妃，一个男人跟这么多女子相处，说是不产生怨恨，不可能的事情，嫉妒怨恨这是难免的，所以菩萨知道这不是个干净场所，『秽欲』。见到这个我们就想到『圣地』，圣地，宗教里头的寺院庵堂，这圣地；圣贤居住的地方，圣贤教学的地方，这都是圣地。这就是警觉性很高，见到秽恶就会联想到反面的圣教。正是古大德所谓「不怕念起，只怕觉迟」，所以他能够保持「净而不染，正而不邪，觉而不迷」，你看看三皈依他就用上，真的皈依了。
我们入这些地方，譬如现在到北京去观光，一定会到紫禁城去玩玩，看到故宫，你像不像菩萨「当愿众生，入於圣地，永除秽欲」？你有没有想到这句？时时刻刻提起警觉；不一定是在看皇宫，平常你每天回家你就要想到。中国人常讲家家有本难念的经，那一本难念的经就是此地讲的秽欲，也就是说最容易引发烦恼，永远培养烦恼习气的这个地方就是宫室。你们想想对不对？所以从这个反面就想到清净庄严的道场。圣地是道场，圣人所居的，圣人所教学的场所。
古时候没有那么多的学校，我们在古人笔记里面看得很多，绝大多数的读书人到哪里去读书？都到寺庙。寺庙都有藏经楼、藏经阁，那就是现在所说的图书馆，不但有佛经，儒释道三家的典籍都搜集，收藏得很丰富，读书人所需要的参考资料、典籍应有尽有，所以都是到寺庙里面去念书；不一定是学佛的，多数人都喜欢到寺庙去念书，环境清净。从前确实这些出家人真有学问，儒释道他都通，你读书有问题向他们请教，他都愿意教你。有没有跟大家开课？这个我们不知道，很少有明文的记载，可是你向他们请教，一定会很热心向你讲解，这些高僧大德儒释道都通。佛教在此地是行法布施。以前一般念书人，像秀才，考中秀才之后准备再去考举人或者考进士，都选择在寺庙，环境清幽，在这个地方读书，等到考试的时候他们去参加考试，那是入於圣地，清净无染。这都讲的是日常生活。可是现在的寺庙清净无染的不多，为什么？开放观光旅游，这是时代所形成，而且无法避免。
我在海外的时间很长，第一年回去，在北京访问赵朴老，承他的情，他接待我，也非常的礼遇。第一次见面，我们聚会的时间是四个多小时，他请我吃饭，我们有十几个人这样的团体，他统统都请。在佛教会摆了两桌，他跟他的夫人、还有他的秘书，我们谈得很愉快。当时我就跟他谈到寺院庵堂的问题，我说现在国家开放观光旅游，这些道场都是千百年的建筑，观光游览必定要到的。换句话说，这寺院庵堂还能不能办道？不能，既然不能，那就专门做为观光旅游的景点。好！替国家带来一笔收入，这个收入也相当可观。可是寺庙里面的住众要把他培训为观光旅游的导游，为他介绍，把佛法介绍给观光客。他到那个地方，你首先介绍这个地方的历史，外国人看到就很希奇，他们历史没有我们这么久远；然后介绍佛法，什么是佛，介绍这些菩萨，菩萨表法的，使他们明了佛教不是多神教，不是低级宗教，它是教育、是表法的。
我就举个例子说，譬如你一进山门，天王殿这第一个建筑，当中是弥勒菩萨（布袋和尚）面对著大门，你一进门头一个看到他。这是什么？你入佛门上第一堂课，弥勒菩萨肚皮很大，笑咪咪的，代表什么？生平等心，成喜悦相。人跟人相处要一团欢喜，要笑面迎人，你的人缘才好；板著面孔，你不理人，谁愿意理你？社会需要和谐，家庭需要和睦，笑面迎人，这比什么都重要，他教你这个。肚皮大代表什么？包容，