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善的业因（过去世造的变成因，对今生来讲业因）会感善的果报，恶的业因会感不善的果报，但是业感变现出果报，当中最重要的条件是缘；如果没有缘，缘缺乏了，这一生当中果报不会现前。所以佛法不讲因生，讲缘生。换句话说，佛能够帮助一切众生，因上没有法子帮助，果上也没办法帮助。这是佛法常讲「菩萨畏因，众生畏果」。众生造业，迷惑颠倒，果报现前害怕！菩萨对这个事情很清楚、很明白，所以果报现前，他不怕。为什么？自作自受，怕也没有用处，怕还是要受。菩萨很谨慎造作，因为他知道造作是因，决定不造恶业要造善业，菩萨畏因，他明白。现在这个社会，大家不懂这个道理，真正可以说胡作妄为，果报现前，后悔莫及。
第一首偈要认识家的本质，是缘聚缘散。一家人有缘，过去生中有缘，聚在一起；缘尽了，缘有尽的时候，缘尽的时候就散伙了，大家就散了。过去无量劫，不是一世、二世，无数世！生生世世我们跟多少人、多少众生结了缘。诸位要记住，这个结缘就是有善、有恶、有无记。这些东西在阿赖耶识里头统统变成种子，佛经的术语称为种子，这个种子就是业因。佛给我们讲得好，任何一个人、任何一个众生，十法界的种子统统具足。换句话说，我们有作佛的那个因。如果这一生我们用佛的缘，因跟缘接上了决定成佛。你有佛的种子，这个种子是佛在经上常讲的「一切众生皆有佛性」。佛性就是成佛的因，就是作佛的种子。那你要懂得，你就培养它。怎么个培养法？念，天天念佛，天天想佛，你就成佛了。这个道理你现在懂得吗？你相信吗？
江本博士的实验给我们非常好的科学证明。他用水做实验，水是矿物。我们天天用爱，用爱心、用善意对这个水，水呈现的结晶最美。我们这个念头没有了，它又变了，它那个结晶就没有了；我们念头起来，它又变成好结晶，念什么变什么。这是佛在大乘经上常讲的「一切法从心想生」，你要记住这句话。一切法从心想生！所以你天天念佛，你就成佛；天天念菩萨，你就成菩萨，就这么个道理！念十二因缘就变成辟支佛，念四谛、念苦集灭道，他就成阿罗汉，念慈悲喜舍、念十善业就生天。所以十法界的因，没有一个人缺乏的。好像仓库里头什么种子都有，你想要什么东西能够生长，你把种子拿出来好好培养它。譬如我们的仓库，五谷杂粮什么种子统统都有，我想稻米，我把稻米的种子拿出来，我好好的去耕种它，它就会长成稻米。我这个心里头，阿赖耶仓库里头有佛的种子，我好好的培养它，我这一生怎么会不作佛？哪有这种道理！
佛法给你讲理论讲得清清楚楚、明明白白。可是现在人他都不懂得，他有最好的种子，他不拿出来种，他要拿出最不好的、最烂的种子来种，那就糟糕了！最烂的是贪瞋痴。贪，什么都贪，没有一样不贪。贪的种子是饿鬼，你心里头有贪的种子，现在又有贪心，什么样都贪，那是缘。好！你这个贪的种子加上现在你贪的意念、贪的行为，这个缘结上了，那么来生的果报是什么？饿鬼道去了。瞋恨的种子，有！现在常常发脾气，有嫉妒心、有傲慢心，看什么都不顺眼，这是缘。瞋恚的种子接上这个缘，来生到地狱，瞋恚是地狱的因，愚痴是畜生的因。愚痴是是非不辨、邪正不分，我们从前讲糊涂，糊涂人就变畜生。
你看看，无量劫来你曾经念过佛，你曾经念过菩萨，所谓「一历耳根，永为道种」，所以佛讲的话一点都不错。一切众生在八识心田、阿赖耶识里头，十法界的种子统统具足。那么看你这一生你要种哪个种子？要种这个种子，你要给它缘，譬如植物，你有了种子，那它需要土壤、需要肥料、需要水分、需要阳光、需要空气，一切条件都很好，它长得很快，长得非常好，一定开花结果。这个道理并不难懂，我们为什么不好好的培养我们心地里头佛菩萨的种子，天天还要造作罪业？
到道场来干什么？不学佛，不学菩萨，也不学人天，到道场里面来还造业。这个话是真的不是假的。到道场里面还带著贪瞋痴慢的习气，不但有习气，还常常在这里发作，那你造的是什么果报？三途果报。道场是清净庄严的福地，你在这里造作三恶业，就造贪瞋痴，你破坏道场的形象，你不是来修福，你是希望赶快到阿鼻地狱去。错了！我们这个地方希望成就你的福报，至少来生不失人天的果报。你要做人，《弟子规》要落实，《弟子规》是人道。《弟子规》百分之百的落实，你决不堕三途，你来生可以得人道。再更进一步，你要好好的修十善业、修慈悲喜舍，你来生生天。你到这个道场来，你要知道你的方向是什么？目标是什么？希望你来生不失人身，不堕三恶道，希望你来生生天。
当然我们最圆满的希望是希望你来生成佛。来生成佛，那你就要修「净行品」，这一百四十一愿你都能做到，你来生决定作佛去了。到哪里去作佛？到极乐世界去作佛。人能够把这一百四十一条统统落实，往生西方极乐世界，给诸位说，不是生凡圣同居土，也不是生方便有余土，他生到哪里？他生实报庄严土。实报庄严土的人，在我们《无量寿经》里面，上辈往生，上辈！中辈是生方便有余土，下辈是生凡圣同居土。上辈到极乐世界，花开见佛悟无生，快得很，生到西方极乐世界就成佛了。这是我们真正对大家的期望，对一切众生的期望。
这个偈颂，每一首第二句「当愿众生」，我们愿望在此地。愿愿都希望你觉悟，觉而不迷，没有一愿这里面叫你造罪业的，没有！所以你要了解一切法的真相，首先叫你了解家的真相，你的家庭就和睦了。什么叫「逼迫」？逼迫就是我们今天讲的冲突，夫妻冲突，父子冲突，兄弟冲突，就是此地讲的逼迫。如果知道家的体性是空寂的，你们一家人一定和睦相处，为什么？知道我们过去生中有善缘，这一生中才能够聚集在一起。纵然过去生中有不愉快的，现在觉悟了，算了！不要算旧帐，不要想过去了，过去的事情一笔勾消。这就是佛在经教里教我们，「不念旧恶，不憎恶人」。过去我们所有一切过节，不愉快的事情，前生的、前世的，这一次遇到会要报复的，冤冤相报；觉悟了，觉悟大家就算了，不报了。这不报就和睦相处，好好的在一起修行，家庭就是道场！
家庭里面修六和敬，家庭里面修《弟子规》、修十善业，功德不可思议。你修得好，你影响你的亲戚朋友，亲戚朋友看到你们一家人这么样的幸福，这样的美满，没有人不赞叹，没有人不羡慕，大家就向你学习，你这是菩萨家庭。你的邻居、你的乡党见到之后，慢慢统统都被感化了。这个感化叫普度众生。所以度众生最重要的是要身教，我做出来给你看。个人是人中的榜样、模范，我的家庭是家庭里面的榜样，家庭当中的模范。道场，这我讲了几十年，道场要做天下所有道场的模范，是个如法的道场，你说这功德多大！
一个道场不要多，这个世界上只要有一个道场，这个道场所有的大众，我们四众同学出家在家都能够百分之百落实《弟子规》，百分之百落实十善业，百分之百落实六和敬。这个道场诸佛赞叹，龙天善神保护，这个地区都不遭难，你说你功德多大，真正修福报！你要不求往生，求人天福报，你来生是天王。生到人间，你是人间最有权威的国王，你享受人天富贵！可是你不懂，你在这个道场里破坏六和敬，你把这个道场毁掉了，你将来的果报是阿鼻地狱，地狱里头最苦最苦的地狱。你何必到这个地方来造这种业？何必来干这个事情？现在甚至於还说，一切不好的事情不要让老法师知道。你不让我知道，我也知道，我不是不知道，我不说而已。你让我知道，我就说话；不让我知道，我不说话。但是什么？我眼睁睁看著你往阿鼻地狱堕落，可怜！佛讲可怜悯者，为什么？劝不听。
其他道场不讲经，我们这个道场天天讲经。这样的道场，你在全世界找，你找不到第二家。讲经道场或许有，天天讲，一年三百六十天不停，没有。然后你才晓得这个道场殊胜，殊胜在哪里？讲经是明理，了解事实真相。你居然用这种恶心、恶念来破坏道场，你造的罪多重！你在全世界干什么样的坏事，那个罪都不重，破坏这个道场，你的罪可重！你有没有多想想？
这个道场最殊胜的就是我们大家在一起学佛法，尤其是学佛教里第一殊胜的经典，《大方广佛华严经》。你到这个地方来，不跟著大家一起来学，你在那里破坏。这个人在这里听经，你拉他出去干别的事，你不让他听这座经，这个举动业就很重。你要晓得重到什么程度，我们过去讲过一部《发起菩萨殊胜志乐经》，有讲记，你回去好好念念，你就晓得你犯的什么罪，你将来得什么果报。破坏别人闻法的机缘，你自己将来果报，生生世世愚痴。为什么干这个事情？你能成就一个人，带一个朋友、带一个人到那边听经，那个功德就很大很大，生生世世得聪明智慧。你帮助人开悟，你帮助人跟佛结缘。
所以我一再劝勉，我们讲经的时候，这个道场所有一切人统统听经，任何事情暂时都放下，这两个小时不办事；有来找事情，等我们讲经完了之后，你再去处理。这种因缘，百千万劫难遭遇，还有什么事情比这更大的？要你操心的？听经听这么多年，连这点意思都没有听懂，这就说明什么？你们根本没有听经，根本不懂得什么叫佛法。很难得我们今天讲到这个经文。
第二首这就讲到家里面人事问题。你看头一句，『孝事父母，当愿众生，善事於佛，护养一切』。我们看清凉大师的注解，把注解念一遍，「次一」，就是第