按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
鹌腥慕逃褪墙邮苁ハ徒逃Ｎ颐墙裉旖步邮苁ハ徒逃蠹姨撕芟肮撸坏慊骋啥济挥校到邮芊鹌腥逃筒欢耍衔馐敲孕拧７鹌腥怯《然埃ハ褪侵泄埃桓鲆馑肌＝邮苁ハ徒逃≡诩已Чハ偷纳睿歉鲈诩揖驮猜恕�
圣贤教育跟富贵贫贱没关系，不是说圣贤教育一个个都大富大贵，那你就错了，那完全错了。富贵贫贱是因果，如果圣贤教育是大富大贵，那孔子应该富贵，颜回应该富贵，这是圣人。圣人也有很穷困的，这要知道。所以贫富贵贱是命，你命里没有，你到哪里去求？求也求不到。所以夫子说，富贵要是可以求，我替人家拿马鞭，替人家赶马，我也愿意；如果求不到，那又何必！那就不必这样去伺候人，求不到。所以这是命里有的。命里怎么有的？过去生中修的因，富贵的因是布施，财布施得财富，你发大财，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。那今天做了官的人，做帝王的，做总统的，做部长的，做省长、县市长，这是领导人的，都是在佛门从事於护法弘法所得到的果报，这是无比殊胜。胜没有妙，因为他著相，没离相。如果离相，他就成佛、成菩萨、成阿罗汉；没有离相，他的果报就是人天福报，是这么一回事情，学佛不能不知道。现在时间到了，我们休息几分钟。
诸位法师、诸位同学请坐，我们接著再看偈颂第一首：
【佛子。菩萨在家。当愿众生。知家性空。免其逼迫。】
清凉大师在注解里面跟我们说，「今初在家有十一愿，初一」，就是第一首。「总举在家，以家是贪爱系缚所故。若了性空，则虽处居家，家不能迫」。注解虽然不多，意思都为我们显示出来了。学佛还是在家的同学占多数，应该怎样学习？而实在说现在出家跟在家没有什么分别，为什么？真正出家的心不存在了。在前面跟诸位报告过，家有四种家，到底下一段讲出家，我们会跟诸位详细再做报告，有田宅家、有烦恼家、有三界家、有无明家，在家这四种家具足。换句话说，你有物质上这些财产，家业家产。当然这家庭里面烦恼也多，谚语常讲「家家有本难念的经」，这些都是事实，所以家苦，家累。菩萨跟凡夫不一样，凡夫是迷而不觉，妄念、邪念很多；邪而不正，烦恼习气很重，这是染污，染而不净。菩萨觉悟了，跟凡夫恰恰相反，菩萨觉而不迷、正而不邪、净而不染。菩萨家庭就是世间模范的家庭。
世间范围很大，世是讲的时间，三世，有过去现在未来，间是讲空间。所以「世间」跟「世界」意思完全相同，用现在科学上的话来讲就是时间、空间，时空。时空的范围太大太大！过去无始，未来无终，这是讲时间。空间，我们今天讲太空，没有边际！佛法里头习惯讲的是十方三世。十方三世诸位晓得，有多少世界，我们今天科学上的名词有多少个星系。大的星系，现在一般讲大星系，银河（银河系），我们现在所讲的大星系。还有没有更大的星系，由无数银河系组成的？科学上还没发现，佛经上有。佛经上有大世界，那是以银河系做基础组成的。再有更大的世界，我们在前面「华藏世界品」、「世界成就品」里面读过，《华严经》讲的世界，比我们现在科学所发现的、所知道的，不晓得要大多少倍，深广无际！这都是通常讲的世界、世间都包括了。
这里面有多少众生？我们只能够用「无量无边」、「无数无尽」来形容它。菩萨的心量，『当愿众生』，愿遍法界虚空界一切世界里面所有的众生，这个心量多大，这是我们要学习的。一百四十一愿，每一愿第二句都是「当愿众生」，都是这么大的心量，所以读《华严》一般讲最低的收获，心量比较大一点，会大一点，到这种程度很难，如果真正到这个程度，你就不是凡夫，至少法身菩萨，你是分证即佛。
『知家性空』，最重要的就是这句话，「家」是我们几个有缘的众生，众生也跟诸位说清楚，「众生」这两个字的本义，众缘和合而生起的现象叫做众生。那我们想想，这个世间哪一法不是众生？动物是众缘和合而生的，这现象这么生的，植物也是众缘和合而生的，矿物、山河大地还是众缘和合而生的，遍法界虚空界任何一个现象，即使是诸佛菩萨应化在世间，应以什么身得度就现什么身，他现的那个身也是众缘和合而生的。众生这个名相的含义太深太广，深广无际。
我们现在一般人的观念，看到众生都想到很多人，其实这不是众生的本义；众生的本义就是所有一切众缘和合而生起的现象。当然我们读经要看上下文，此地这个文字里面「当愿众生」这一句包含的境界很广，它是包含动物、植物、矿物，怎么说包括这么多？动物不必说了，这一切众生都有家，植物，树木、花草，诸位相信听说过有树神、有花神、有草木之神，也是众缘和合而生，包括这些东西。矿物，你们看看有山神，有海神（大海有海神），江河有江神、有河神，打一口井，井里头也有神，矿物也包括！这些芸芸众生都没开悟，只要没开悟，他都要找一个家，他都有家族。树神有他的家族，草木神也有他的家族，畜生就更不必说了；蚂蚁有蚂蚁的家族，蜜蜂有蜜蜂的家族，老虎它有家族，每个动物它都有个窝，这范围多大！不但希望人家要觉悟，畜生家也觉悟，鬼神家也要觉悟，天神家也要觉悟，九法界众生统统都要觉悟，都要「知家性空」，知家性空的人是菩萨。
家要不要？要。家庭过得非常美好，为什么？一家人，菩萨眷属，菩萨家庭。我们传统教学里面讲五伦八德，因果宗教的教育，每个人都达到圆满，这是菩萨家庭。这里头只要有一个菩萨，他就会教他的家人，「修身为本，教学为先」，教学从哪里教起？家人教起。家人教不好，是你自己修身没做好，自己真正修身做好了，你就能感化一家人，一定的道理。
在中国古时候最好的模范，舜王。你们从历史上记载来看，尧舜那个时代距离我们现在差不多将近四千年。他的生活环境本来是很美好的，很不幸母亲死得早，父亲又娶个继母，继母也生了小孩。继母偏心，对他很不好，总希望把他除掉。父亲不是有智慧的人，听后母的话，所以父亲对他也非常不好。这样一个家庭，人人都想害他，而且都想置他於死命。生活在这种环境当中，就是我们今天社会上讲虐待儿童，那真是他们这一家虐待舜无所不用其极。
可是舜孝顺，绝对没有以为父母有过失。真的佛法里面讲的菩萨，只见自己过，不见他人过。他对他的父亲、对他的继母、对他继母所生的弟弟，真的没有看到他们过失。我们在佛经上读到这两句话，体会并不深刻，读舜这个故事，我们就有很深很深的体会，他确实没有看到，只见自己过，我自己做得不够好，我的父亲、母亲、弟弟不喜欢我。天天想自己的过失，天天改自己的过失，三年下来之后，天天改过，真的变成完美的人，没有过失了。他成功了，真成为圣人。
我们今天成不了圣人，毛病在哪里？恰恰跟舜相反，不知道自己有过失，专门看到别人过失，所以你永远不觉悟，永远你的心术不正、你的心不清净，堕落在迷邪染里头，出不来！遇到人事物不如意的，总是怨天尤人，他怎么不苦？首先这个事情在哪里发生？在你的家庭，现在做父母的看儿女不听话，看他们的过失，儿女天天看父母的过失，兄弟互相看过失，都不知道自己有过失。所以现在家庭苦多乐少！没有成家立业的时候羡慕想成家立业，成家立业之后后悔莫及。所以我们应当学佛，多听多看，一定要多读圣贤书，不读圣贤书不行，圣贤书在引导我们走一条圣贤的正路。
儒佛，圣贤书里面最纯正的、最胜妙的，读一定要懂它的意思，读了之后一定要落实在自己日常生活当中，这样我们才能真正受益。受益的好处，表现出来的法喜充满，常生欢喜心；表现出来的是心胸广阔，没有一样不能包容的，烦恼轻，智慧长，这个人怎么会不快乐。自己成就当然帮助家人，这一定道理。决定影响家人，天天生活在一起，怎么不会受影响！日久天长，纵然是一个冥顽不灵的人，渐渐会受感动。
我们看到舜王，三年把父母一家人感动了。这是那个时代，上古的时代，一般讲社会风俗人心淳朴，要用三年时间。现在在现前这个社会，三年不行，要多久？要三十年。三十年叫你一家回头，一家人忏悔，会互相拥抱痛哭流涕！过去所作所为错了，回头是岸，你一家人觉悟了。为什么？人都有良心，本性本善，因为你迷得太久了，迷得太深了，不容易回头。所以一定是用深化教育，就是很深的感化，他觉悟了，明白了，回头是岸！深深的感化，那要时间长，时间不长不行。
我们今天所受的教育，是接受孔孟、佛陀教诲长年的薰陶，我们才真的觉悟了，这是我自己学习的经验。我从二十六岁，老师把这门东西教给我，我在人生当中找到一条道路，找到一个目标，五十五年锲而不舍，就是这一个目标、一个方向天天薰习。功夫是渐渐进步，不是短时期成就的，真正回过头来了，很自然，就是老师教的「看破放下」做得很自然了，三十年。前面十年勉强的，进度很慢；十年之后，只要你不退转，只要你继续努力，进步就慢慢会加快；三十年之后，进步就像几何级数一样，倍倍相乘！这个时候才真正体会到「学而时习之，不亦说乎」；换句话说，才懂得孔子这句话的味道。也就是你不契入这个境界，这话的味道你不懂。
「有朋自远方来，不亦乐乎」，朋是什么？志同道合，都是学习圣贤之道的，从远方到这个地方来聚会，古人讲以文会友，以道会�