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大方广佛华严经 （第一四九六卷） 2006/1/8 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1496
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「净行品第十一」，清凉大师注解里面，「别显」第四段。上面的科题是「愿所为境成益」，这里面的别显第四段。我们将清凉大师的开示念一遍，对对地方。
「四愿於他具诸方便得最胜法，则自成就具道因缘」。这一段也就是世俗里头常讲，与人方便，自己方便，所以这段很重要，不能够轻易疏忽了。佛在此地告诉我们，「愿於他」，这个「他」字我们要明了，跟前面所说的，境界遍法界虚空界一切众生，我们都希望他们能具足一切方便。这一切方便的目标在哪里？得最胜法！这个很重要。方是方法，便是便宜，方便两个字用最浅显的话来解释，就是最妥当的方法，最恰当的方法，最殊胜的方法，这就叫便。由此可知，方便的目标是什么？最殊胜的方法，最好的方法，最妥善的方法，现在人讲什么？赚钱！那就错了。赚钱怎么样？增长贪瞋痴。我们学佛的同学，时间久了，契入佛法，都知道，增长贪瞋痴的果报是三恶道。那不是最胜法，是最劣法，跟这个胜恰恰相反，到恶道里去了。最胜法是成佛的方法，是超越六道，超越十法界，这才叫最胜法。这个方便就不是普通的方便，确实是「具诸方便」。
方便里面第一个，要遇到善知识。我们常说，真正是个好老师、好同学，这都是方便；如法的学习道场，这都是叫方便。这些，谚语常讲，可遇不可求，到哪里求去？老师教学唯一的希望，就是想得几个传人，传法的，如果没有传人，这个法就断了。中国人所说的，无后为大！这个后是传人。家有家道的传人，法有法门的传人，没有传人，就断绝了。老师要找个传人，到哪里去找？可遇不可求；学生想找个好老师，也是可遇不可求。往年李老师曾经跟我说，他说老师找个好学生，比学生找个好老师还要难，这话是真的，一点都不假。所以，师生是缘分！不是这一生，宿生所积的缘分，这一生当中遇到，自然就生欢喜心。所以，佛法一切讲缘生，这很有道理。你看因、缘、果，佛不说因生，因遇到缘才结果，佛不说因，说缘，缘就是方便。所以不能具足一切方便，那就相当困难，世出世法都不例外。
遇到缘，能不能成就？那就看你认不认识！缘，我们现在人叫做什么？叫机会，就是佛法里说的缘。你认不认识机会？你能不能掌握住机会？那就是你一生成败的关键！谚语常讲，有心人，真正有心向上的，他会认识，他会抓住，那当然就有成就；没有向上的心，随波逐流，那就难了。机缘现前不认识，当面错过。你想想，一位善知识他一生当中教多少人？我们以古人来做例子，我们读《坛经》，看到六祖叙说他自己的经历，就是《坛经》的第一章。
他到黄梅亲近五祖忍和尚，那个时候祖师门庭兴旺，上上下下有一千多人。祖师门庭！四面八方求法的人都聚集在这个道场，老师殊胜，同学也殊胜，道场也殊胜，不能成就，你不能怪缘。这些缘，这就是方便，给诸位说，统统是属於增上缘，都具足。你不能成就，毛病出在哪里？佛说四缘生法，你就想想这四种缘，你缺少哪一种？「亲因缘」大家平等，决定不缺；「增上缘」这么殊胜，不缺；那问题一定是出在「所缘缘」跟「无间缘」。真的，一点都不错。所缘缘是锲而不舍，古德常说「一门深入」，一门深入是所缘缘；「长时薰修」是无间缘，问题就出在这里。所以还是不能成就。
你看真正五祖也难得，一生遇到个惠能，惠能在黄梅，换句话说，他的所缘缘、无间缘具足。你想想四缘具足，「具诸方便得最胜法」，所以五祖传给他。神秀跟他那么多年，而且是当时寺院里面的上首弟子，就像迦叶、阿难一样，平常代佛说法，神秀也常常代课，问题就在此地。这个问题我们得想想，一定要把它搞清楚、搞明白，因为我们如果遇到，可能也出了毛病。这个毛病就是印光大师所说的，诚敬心不够。夏莲居老居士也讲得很多，也讲得很透彻、很明白，真的是一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。
神秀虽然在五祖会下那么多年，诚敬没有。他对五祖很恭敬！怎么说没有诚敬？很恭敬是我们看到的，不是佛菩萨。佛菩萨看到没有诚意。什么叫诚意？「一念不生是谓诚」，你明白这句话，你就懂得了。你看五祖叫大家作偈，神秀还在那里想了四天。想什么？胡思乱想，不诚！再看看惠能，惠能诚，为什么？不加思索。神秀的心是浮动的，惠能的心是定的，定是诚，浮动不诚，差别在此地。你不诚，你的所缘缘、无间缘不得力。所以我说亲因缘跟增上缘就是具诸方便，他统统都有，这个没有问题。问题在所缘缘跟无间缘不得力，不得力就在诚敬。
这又是什么一回事？为什么所缘跟无间不得力？为什么修行修了这么多年，真诚还不能现前？我们把它说穿了、说明白，没有放下！这是我们在讲席当中常常讲的，勉励我们同学，自私自利没放下，名闻利养没放下，五欲六尘没放下，贪瞋痴慢没放下。这个很明显，贪瞋痴慢如果放下，惠能大师得法，就不会有人还去抢、去夺回衣钵。你们想想这个经上常讲的分别执著，分别执著没放下。也可以说都是在「具诸方便」这些句子当中，所以他没法子得最胜法。
我们今天学佛，这一句重要，要搞清楚。如果不把妄想分别执著放下，我们讲的得最胜法是往生西方极乐世界。因为断烦恼，证菩提，不是容易事情，我们一生肯定做不到，只有求带业往生，这是我们唯一的希望。但是你要晓得，你要是不能放下分别执著，还是个障碍。我讲的十六个字，讲得很浅、很明显，这十六个字要淡！不能完全放下，要看淡，不要太认真。不要重视眼前的利益，眼前要知道什么都是假的，什么都是空的。佛家讲的万法皆空，一般人体会不到，可是如果你头脑稍微冷静一点，你慢慢的会想到。
我一九七七年第一次到香港来讲经，那次时间也最长，连续讲了四个月。当时香港这边的出家人我都认识，住了四个月，常常这家去拜访，那家去拜访，这些法师我都去拜访到。初出来，拜码头，热心的居士陪著我。今年二００六年，整整三十年，我给老同学们谈起，三十年，中国讲一世，三十年一世，你看世界的「世」字是三个十，一大半的人都不在了，都走了。你想到这个现象，这就是佛讲的无常，不是真的，是假的，要觉悟。带不走的，不必计较，不要认真；带得走的，要认真，要好好的抓住。什么东西带得走？你的清净平等觉带得走，你的善心、善行带得走，你的积功累德带得走；带不走的统统要放下，不要去计较。好好的读圣贤书，这个带得走；依照圣贤的教诲，断恶修善，这个带得走；念佛求生净土，这个带得走，要把这个看作我们这一生第一桩大事！
殊胜的功德，你看看这个经上所说的，利益别人才是殊胜功德。一百四十一愿，愿愿都是当愿众生，「当愿众生」不是一句空话，是要有行动的，就是要真正用行动去帮助一切众生，尽心尽力，力有限，心无限。你看心，起心动念的对象，佛经里面讲的境界是遍法界虚空界一切众生，这个心量多大！这个境界不可思议。在事上，事上是我们每个人福报不相同，能力就不一样。我能力小，尽点小力量；能力大，我就尽一分大力量。帮助一切众生得最胜法，最胜法就是学佛。你怎么样去帮助他？帮助别人，自己先要成就，自己不成就，你怎么能帮助别人？所以后半句就讲，「则自成就具道因缘」，你自己不成就，不能帮助别人，别人不相信。那就是我自己一定是认真努力，依教修行，把我修行的成果、我修行的成绩展示出来给他们看。他们看了，生起信心，生起爱慕，发心也想来学。所以自行才是真正化他，化他是真正的自行，自行化他是一桩事情，不是两桩事情。
佛法修行的好处、果报都在这个身上表现出来，不在其他，这点我们要清楚。你看释迦牟尼佛当年在世，他拿什么给人看？他没有建道场，没有寺院庵堂，日中一食，树下一宿。展示什么给人看？三十二相八十种好，他展示这个。虽然生活那样的艰苦，这是世间人看的，佛非常快乐。佛跟大家站在一起，包括那些国王大臣，那些长者居士，没有一个人色相能跟释迦牟尼佛相比。为什么？这点我们不能不知道，我们知道了要好好学习。
佛常说，「一切法从心想生」，我们天天想佛，不知不觉我们的相貌就像一尊佛，从心想生！相貌像佛相，身体也像佛身。佛的相慈祥、善良，世间一切善法统统具足，就在他的相貌之中，身体健康长寿，世间人赞叹是「金刚不坏身」。所以保养身体，不是需要很多补品，不是；吃这些补品东西，讲究饮食的人常常生病。诸佛菩萨的生活很简单，一丝毫讲究都没有，随缘而不攀缘。因为他不起心不动念，他没有分别执著，给他什么他就吃什么，没有丝毫分别。这种营养就跟江本胜博士水实验里面美好的结晶，道理完全相同。我们世间人认为这个有营养，那个没营养，这个味道好，那个味道不好，完全落在妄想分别执著；妄想分别执著害身体，不是养身体。养身体是清净心，有妄想分别执著，心就不清净。
所以「具道因缘」这一句里面含义深广无尽，我们要能体会。这个「道」是佛道，无上菩提；「因缘」很多，非常复杂，无量无边，纲领抓住。纲领是什么？就是我们在二十几年前写的这副对联，二十个字，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲；看破、放下、自在、随缘、念佛」。什么都随缘