按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
为一切众生做好榜样，帮助一切众生回归自性，帮助一切众生回归本善。底下第六句：
【为明。】
「云何得与一切众生为明」。初回向里面说，「令得智光灭痴暗故」。贪瞋痴这三毒，唯有智慧光明能转烦恼成菩提，把贪瞋痴转变为戒定慧。所以戒定慧是性德，戒定慧就是儒家讲的本善，必须智慧光明才能做得到。修学的过程，你一定要知道，「因戒得定，因定开慧」。所以你没有戒，哪来的定？没有定，决定没有智慧。佛在经上常常把心比喻作水，这很有意思，佛的比喻很善巧。你看水在定的时候像一面镜子，放光，把山河大地都照在里面，那就是智光灭痴暗。如果水被风吹动了，起了波浪，照的作用完全失掉了。风是什么？境界。佛家讲「境界风动」，我们的心水就起了波涛。
你看看，顺境善缘你就生起欢喜心，心一欢喜就不清净了，欢喜是波浪；逆境恶缘生了瞋恚，瞋恚是大风大浪。人在欢喜、人在瞋恚当中，理智都失掉了，说话都语无伦次。所以伊斯兰圣训里头有一条就是讲「在愤怒跟欢喜的日子里，要说公道话」，你们想想这个味道。人在欢喜、在瞋恚的时候就失去公正，完全是什么？感情用事，感情冲突，会做出很多的恶业。在这种境界当中还能说公道话，那就是他有了几分定功，还能够克制。这是伊斯兰教里头所说的。
我们在日常生活当中，这两种境界时时现前。现前好，正是我们修行的功夫在这个境界里面受到考验。顺境善缘，凡夫无始劫以来的习气，哪有不动心的？哪有不冲动的？希望你这个动心幅度小一点；逆境恶缘，希望你忍耐一点，这个时候就修忍辱波罗蜜。顺境里面忍，不起贪恋；逆境里头忍，不起瞋恚。换句话说，在境界风动的时候，修平等心，修清净心，修慈悲心。这些境界一天不知道有多少次。真正肯用功的，我们看古来的大德，诸位在《高僧传》上看到，《居士传》里面看到，真正修行人，根利的，三、五年他就不受境界影响了。无论是什么样的境界，他都能保持心平气和，不受外面境界的干扰，这叫功夫，儒家讲这叫修养。
「某人有修养」，什么叫修养？就是在境界里头心平气和，不会冲动，这才能成就定慧。小定小智慧，大定大智慧。首先，要学著看破，一般人为什么忍受不住？他没有了解这些事实真相。事实真相是什么？《金刚经》上说得好，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，你执著它干什么？不但不执著，分别也没有，你所看到这个境界里面的现相，梦幻泡影。你看到一切众生在作恶，你就看到因果报应，十法界轮回的现象，在你眼里头看得清清楚楚、明明白白。苦难的众生他都有佛性，他本性本善，怎么会搞成这个样子？不但不能责怪，要生怜悯度脱之心。他所造的业，那是没有法子，佛菩萨都不能代替，他一定要承受，善有善果，恶有恶报，因缘果报，丝毫不爽。他为什么敢做？不了解事实真相。了解事实真相，没有一个人敢做，眼前这种小利，后来要吃大苦。所以中国古人讲「吃亏是福」，眼前吃一点亏，消灾免难。
再说，善心人士都是发的善心，还被人骗了，还被人坑了，这是怎么回事情？统统有因果。你能在这种境界里面豁然大悟，真正能放得下，放下贪瞋痴慢，功夫！这等於说读书考试，境界现前来考考你，替你消业障。我想做好事，自古以来谚语常讲「好事多磨」，为什么多磨？咱们过去生中生生世世，跟一切众生也结了不少的过节，这一生遇到，遇到当然要报。我们明了这个因缘果报，我们就欢喜承受。报了之后，以后再见面，他就不会骗你也不会坑你了，为什么？报掉了。这里头正是古人所谓「各人因果，各人负责」。我们没有计较，自己提升了，境界在这里提升了。
救度众生，众生难度。《地藏经》上说得好，「阎浮提众生，刚强难化」，现在这个世间尤其是。刚强难化，要不要去帮助？要。不帮助怎么办？可怜。你帮助他，他还要捉弄你，不感恩，还要把你当作冤家对头来看。这个必然的，为什么？他一生当中没有见到过真正的好人，你是个真正的好人，他怎么会不奇怪？怎么会不怀疑？这就是什么？愚痴，没有智慧。所以我们要以自己的智慧光明帮助他，不可以跟他一般见识，要有耐心，要用长时间，可不是短时间。长时间去感化他，让他回头是岸，你就把一个恶人变成好人，把无恶不作的人把他变成善人，这是真实功德，这是教学的成功。这样一个人回头，也会感动许许多多人回头。所以从事教育不是一个简单的事情。我们再看下面一句：
【为照。】
在初回向里面，它不是用『照』字，它是灯，「作灯」，作灯跟为照意思是相通的，「令住究竟清净处故」。我们世间人常讲，为迷途众生作灯塔。在航海里头，现在是航海仪器多了，在从前没有这些仪器，灯塔是非常重要的工具。令住究竟清净处这一句，我们修净土的同学看到这句，一定就会想到极乐世界，究竟清净处是极乐世界。在我们这个世间呢？究竟清净处，有佛法的所在。现在有佛法的地方多不多？形式是很多，实质没有。这个话怎么说？必须每个学佛的人都要把佛陀的教诲做到。不说别的，大小乘教里头，就是佛法根本的修行条目十善业道，人人都能修十善，这个地方就是清净处，真的像佛所说的。清净当然有程度的不等，我们总算达到清净了。
现在学佛的人，说实在话，迷信的多，到庙里面去烧香拜佛，为什么？为了升官发财，为了求保平安，都为这个。对什么叫做佛完全不知道，这是迷信。他求佛拜神能不能得到好处？得不到，只是自己在安慰自己而已。这个地方的佛很灵、很感应，求，真的得到了，命中已经定的，在那个时候有，他得到了，与拜神求佛不相干。如果真的是那么灵，一百个人求，一百个人统统都得到，那就真的；一百个人求，只有一、二个得到，其他的统统都没有得到，难道佛菩萨还有偏心吗？对这两个人喜欢，给他；对那个人不喜欢，不给他，哪有这种道理？没这个道理。中国对於神明有一个定义，正直称之为神。正直，哪有不公平的道理！
连伊斯兰《古兰经》里面都说，回教徒都相信，世间所有这一切人，你一生寿命的长短、富贵贫贱，都是上帝给你定的。上帝为什么给这个人富贵、给那个人贫贱？上帝是不是不公平？上帝说得很好，他们不叫上帝，叫真主，真主说得很好，真主说「万物，我都依前定创造它」。所以回教有六信，六信里头有一个「信前定」，还是讲的三世因果。上帝怎么样注定你这一生富贵、你这一生贫贱？依前定。前定就是你自己造的业，你造的善业，上帝给你富贵；你造的恶业，那就给你受罪。上帝很公平，一点私心都没有。
这个在中国讲属於因果教育。中国人也讲天地，也有讲上帝的，天王，地府阎王。《地藏经》上讲得很清楚，阎王也很慈悲，不是要给你受那些刑罚，那刑罚是什么？自作自受。这一点我们以前也确实有疑惑。到城隍庙里面去参观，看到十殿阎王的变相。那个时候我看到的是阎王殿泥塑的，塑得好，那是高度的艺术，栩栩如生。造什么样的罪业，受什么样的果报，看了之后印象深刻，让人起心动念都会警惕，不敢做坏事，不敢动一个恶念，为什么？会想到果报就在眼前，那得不偿失，不敢做。那个阎王殿，你就晓得救了多少众生，只要叫众生不敢造罪业，就是救他，为什么？他将来不堕三途，不受这个苦报。所以城隍庙对於中华这个民族有很大的贡献，无量功德，值得赞叹。
人人都不敢作恶，天下太平，这个地方就是清净处。所以在现前，现前这个社会是个动乱的社会，非常混乱，天灾人祸层出不穷，人民太苦了，不知道苦的原因是什么。苦的原因是什么？不清净，心不清净。这也正是佛经里头常讲的「境随心转」，人心不清净，我们居住的环境、居住的社会就不清净。所以净宗里头常讲「心净则佛土净」，我们要想社会安定，世界和平，从哪里做起？从清净心做起。心清净，外面境界就清净，天灾人祸自然就没有了。
也许说，人祸没有了还可以相信，怎么天然灾害也没有了？真的，天然灾害随著人心在变化。所以连大自然都是活的，都不是死的。它虽然没有分别、没有执著也没有妄想，但是它随著人心的感应，人心有感，它就有应，它会起变化。人心善，这个山河大地变得非常之美，提供你享受，它来奉献，它来供养。植物也不例外，你对它好，它也愿意供养你。佛家戒律，「清净比丘，不踏生草」，显示这慈悲。除非这个地方没有路，必须要在这里通过，可以；如果有路，就要绕路走，不可以在草地上走，对它的尊敬。这里头都有很深的道理在其中，显示出清净心是智慧。下面：
【为导。】
「得与一切众生为导」，『导』是导师，「令得究竟安隐处故」，你要带领这些大众得究竟安稳处。跟现在的社会对比，现在社会这从前没有过的，现在社会里有恐怖分子，确确实实令大众生活在恐怖之中。恐怖就是没有安稳，又何况得究竟安稳处，这个究竟安稳处到哪里去找？你到深山、到大海都找不到，在哪里？究竟安稳处，前面跟诸位提到的真诚清净心。人真正觉悟，断一切恶，修一切善，身心安稳，任何灾害降临，不惊不怖，那才叫究竟安稳处。决定没有恐怖，不惊慌，心是定的，这是修行功夫。我们自己做不到，就没有办法帮助别人，人家不相信，还是首先要自己做到。尤其是在现代的社会，我们自己真正做到了，就会教别人，人家能相信。第九句