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我的老师李炳南老居士，往生的前一天跟在身边的学生说，世界已经乱了，佛菩萨、神仙下凡都治不了，今天我们唯一的一条生路，就是念佛求生净土。这是老人家最后的遗言，说得一点都不错。但是我们今天生活在这个世间，世间还有不少人为这个事情在担忧，也在想尽方法努力来挽救，我们知道这一点，应当贡献给他们。他们听了也点头，最后怎么样？不能落实，对古圣先贤的传统教育，对宗教教育，依旧抱著怀疑的态度，是好；不杀生、不偷盗、不邪淫，是好，能做得到吗？几个问号一打了，信心就没有了。
所以佛教我们这三解脱，空，解脱了六道，无相、无愿解脱了十法界。这个意思一层比一层深。真正依教修行，《论语》上说得好，「学而时习之，不亦说乎」，法喜充满，为什么？你一层一层的提升，一层一层的契入，超越六道，超越十法界。古人能够做到，今人也能做到，就怕你不做。我常说，今人之能够做到，超过古人多多，为什么？古人的社会是伦理的社会，西方是宗教的社会，社会安定，社会秩序好，纵然有动乱，影响不大，影响的时间也不会长，不像现在的社会。现在社会，诸位冷静想想，毁在谁的手上？过去我的老师方东美先生给我说，毁在电视。这个话真有道理。
如果你的家庭，你的子女，不再接受这个毁灭性的教育，用什么方法？不看电视，不听广播，不看报纸，不看杂志，保持你心地清净、平和，你能不能做到？有家庭的人比较困难。我跟诸位同学说，我四十多年没有看电视了，报纸、杂志我都放下。有些重大的新闻，我们同修、道友会把它节录出来告诉我。所以我每个星期接触到新闻大概不会超过十段，才能保持住清净。今天这一段我们就学习到此地，休息几分钟。
诸位法师、诸位同学，请坐。请接著看下面第七段经文：
【云何得圆满檀波罗蜜。尸波罗蜜。羼提波罗蜜。毗黎耶波罗蜜。禅那波罗蜜。般若波罗蜜。及以圆满慈悲喜舍。】
清凉大师在这段注解里面说得很简单，《疏》「第六满菩萨行，初六度四等，修即士用，满即离系，治诸蔽故」。这注解就这么多，但是给我们说得很清楚，这六波罗蜜跟四无量心，满菩萨行。菩萨修行就圆满，圆满就这十桩事情，这我们要知道。在修学没有圆满的时候，这个果是士用果，圆满的时候就是离系果。系是什么？烦恼，烦恼完全断了，菩萨行就圆满。所以他最后一句治诸蔽故，这个蔽就是毛病。
所以我们要晓得，六度修的是什么？如果我们说施财得财，这是一定的道理，施财没有不得财的，施法得聪明智慧，施无畏一定得健康长寿。如果我们听说，又发财，又聪明，又健康长寿，那我们赶紧来修这施波罗蜜，赶紧来修布施。这是世间法，这不是佛法，这是世间的，为什么？他求的是果报，求的世间果报。菩萨修这三种布施不求果报。不求，果报有没有？更殊胜。虽更殊胜，决定不贪著，这就是菩萨。
菩萨财多了，布施苦难众生；菩萨智慧多了，帮助众生觉悟；菩萨健康长寿，常住世间，为众生不为自己。为什么？布施在菩萨里度什么？度悭贪。一切众生烦恼习气无量无边，佛把它归纳为六大类，众生的六种最严厉的病苦。这六种是要命的病，第一个悭贪，自己有的舍不得布施，自己没有的，总是希望得到。无论是名、是利、是养（名闻利养），五欲六尘，贪心永远没有满足。名闻利养，五欲六尘，什么时候他满足？得到一个国家，还想并吞世界。现在得到这个世界，还想征服别的星球，永远没有满足。
布施就是舍悭贪。这里讲『圆满檀』是梵语，翻成中国就是施，就是布施，『波罗蜜』就是圆满的意思。华语只用一个圆满，下面这十条都是圆满，没有一条不是圆满，波罗蜜是梵语的圆满，华梵统统都有。什么叫布施圆满？你的贪心没有了，悭吝心没有了，看到众生有苦难，你就会把你所有的统统都能够布施帮助别人，你的布施波罗蜜就圆满。如果看到众生有苦难，我虽然还有很多，可是自己还要留一点，那你就不圆满，为什么？还想到自己。你自己的「我」没有放下，我、我所有没有放下，不容易。所以一般在修学过程当中，总是慢慢来，一年比一年放下多一些，这就是有进步。贪心、悭吝的心一年比一年淡薄，一年比一年轻，这就是前面讲的士用果。烦恼轻，智慧一定增长，这是一定的道理。
所以修菩萨行的，布施真的愈施愈多，多了怎么样？愈多愈施，决定没有自己贪图享受，没有。释迦牟尼佛一生都是过著托钵的生活，绝对没有因为财布施多了，财供养多了，他来享受，没有。在中国祖师大德当中亦复如是。我们看最近的这位大德，印光老法师，印祖的德行感动中外，不但国内，国外多少人到灵岩山去参学，去向他请教，皈依在他老人家座下。那个十方的供养，不知道有多少！老和尚并没有拿这个供养改善自己的生活，衣服还是补补衲衲的，这个现在诸位到灵岩山寺都能看到，老人家的遗物，你看看。这供养拿来干什么？他老人家确实是一门深入，长时薰修，给我们做了一个很好的榜样，统统印经，做法布施。他拿这些钱在苏州搞了个印刷厂，印经书，在报国寺里面，叫弘化社。
弘化社就是四众供养他的钱办的，就是一个佛经流通处，专门印善书、经书，用这个来劝导社会。他把钱用在这上面，只有这一个用途，其他的没有。我是在上海息灾法会讲演里面看到的，这个讲记里头看到的。那个时候正好中国北方有灾难，印祖从印经的款项当中拨了三千大洋去赈灾，所以我才晓得他老人家只做一桩事。赈灾的钱并没有慈善救济的这个科目，没有，慈善救济临时从印经的款项当中拨出来，这我们要懂。我学佛就学他老人家这一点，全心全力都把这一切供养都做这桩事情。现在科学技术发达，所以我们用卫星电视，用网际网路，用光碟，现在甚至於我们在做电视剧（电视的连续剧），我们从这方面来推广。全是用在教育，伦理道德的教育，因果教育，大乘教育。
我学佛跟方东美先生学的，方老师把佛经介绍给我，他说是佛经哲学，我是跟他学哲学。所以他介绍给我的，佛经是哲学，而且是世界上最高的哲学。他后面还说了一句话，学佛是人生最高的享受，我就是被他这句话拉到佛门来了。真的一点没错，我的一生感激他老人家，为什么？我这一生确确实实，从二十六岁到今年八十岁，过的是人生最高的享受。如果不是他的介绍，我怎么会知道世间有这么好的东西？不知道，不可能学佛。这真正是究竟圆满，所以这是佛陀的教育，我是从这里进门的。我一生没有把佛教看成宗教，它是教育，这是在经典里面看到的。这个经典就是世尊当年教学的记录，不是当时记的，是他老人家灭度之后、圆寂之后，学生们记录下来的，内容太丰富了。
所以圆满的波罗蜜，我们一定要知道，三界太苦，不要再搞轮回，永远脱离轮回，永远脱离十法界，那菩萨的六个科目我们就要认真学习。布施的目的在哪里？目的是除我们的贪心，是消除我们的悭吝心。我知道很多同学跟著我学的，他真干，干得怎么样？得的小果报，有一点进步，一年一年进步不大。像布施，就是我刚才讲的，我们要舍的时候，还要考虑考虑，我这个施舍，自己总还要留一些，不能像佛菩萨一样毫无保留全部拿出去，那都不可能。还要想什么方法再赚钱。其实这个想法有没有错？在世间人讲，没错；在佛法里讲，不究竟。对於愈施愈多有一点信心，信心还不足；信心如果足的话，那就跟佛菩萨一样，根本就没有思考，这个样子我们的布施波罗蜜才圆满。布施波罗蜜圆满，诸位也就晓得，你的福德圆满，财布施，福德圆满。福德圆满，不是说你有很多财富，而是什么？而是所谓有求必应，心想事成，事事如意，是这样的境界。身上确实一分钱没有，要办事，要多少他真的就有多少，也不会多，也不会少，事情圆满成就。
今天我们所遇到的这个时节因缘，前面跟诸位说过，伦理道德教育没有了，因果教育也没有了，宗教教育也没有了，所以人心没有依归，完全凭自己的烦恼习气，你说这怎么得了！所以贪瞋痴慢，自私自利，大幅度的高涨。人跟人之间没有信心，互相猜疑，你说这个事情多麻烦？绝对不相信世间有好人，世间人都跟我一样，都是自私自利，都是损人利己，看谁的手段高明，谁就占便宜。真正有个人来做好事，不为自己的，谁相信？所以今天做好事比古时候人做好事，要难百倍、千倍都不止，非常困难。那怎么办，要不要做？还是要做，所以要有很大的忍耐。在今天这个社会，一桩好事做成功，如果是用功德来讲，超过古人也是百倍、千倍，太难了。古人好做，古人相信世间有善人，相信有好人，相信有好事，大家都还愿意来�