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我用十个字，一生起心动念、处事待人接物都不违背。别人对我虚情假意，我对他真真诚诚，为什么？因为他还想搞轮回，虚情假意是搞轮回，轮回心。我不想搞轮回了，我想这一生能够脱离轮回，了生死出三界，那我就要用真诚。这真诚会上当、会吃亏！不要紧，我就算吃一百年的亏、上一百年的当，我永远离开六道轮回，值得！如果你怕吃亏、怕上当，那好，继续搞轮回。在轮回里头一打转，无量劫！太可怕了，不能再干了。所以我只用一味真诚待人接物，对待自己要求清净决定不染污，平等没有高下，正觉决定不迷惑，清清楚楚、明明白白；对待一切众生大慈大悲，不分种族、不分贵贱、不分贫富、不分宗教信仰，以一片慈悲接触一切众生，这叫学佛。佛是这样的，菩萨是这样做的。我们学佛、学菩萨从哪里做起？从心上做起，这要懂。心像佛，你的言语当然就像佛；言语像佛，你的行为当然也像佛。言语是教，行为是戒律，自自然然合规矩，这样子这一生当中才能了生死，才能出三界，自己得大安乐。
有同学来问我，最近中国东北松花江受到严重染污，我在北京听到这个消息，许多人没有水喝，陷入极端的困境。学佛的人知道，共业所感！全世界天天都有严重灾难发生。这两天我听说江西靠近湖北这个地区有地震，也有许许多多人无家可归，灾难太多了，到哪里去躲避？没地方，所谓是在劫难逃，不在劫数里面，你自然会平安无事。学佛的人遇到严重灾难，不惊不怖，不怨天、不尤人，不要怪人，一心念佛，决定有感应。这个时候要警惕，要反省，要忏悔，要断一切恶、修一切善。
自然的灾害与人心有没有关系？有密切的关系，人有善念，所有一切天灾人祸都没有了；我们的念头不善、言语不善、行为不善，就会感召许许多多的灾难。这个事情经典里面讲得很清楚，不但佛经上有讲，基督教的《新旧约》里头有讲，回教《古兰经》里头也有讲，我都常常看，一个道理。佛法讲得很透彻，境随心转。所以我常说极乐跟娑婆不二，华藏跟此地一如。既然不二，既然是一如，为什么有这么大的差别？差别在人心，华藏世界的人纯净没有恶。你要问我，你怎么知道他纯净无恶？我在《十善业道经》里面念过，《十善业道经》佛告诉龙王，「菩萨有一法，能离一切恶道苦」，那个一切恶道是十法界，这法是什么法？常念善法，思惟善法，观察善法，善法就是十善业道。后头还有一句话很重要，「不容毫分不善夹杂」。所以我知道华藏世界那里头的居民心善、思想善、行为善，没有毫分不善夹杂，所以他的居住环境那么样的庄严。
极乐称之为净土，虽然往生的人没有达到纯善纯净，生到极乐世界得阿弥陀佛本愿威神加持，阿赖耶里头虽然有恶习的种子，它不起现行，所以那个世界无比的殊胜。你要懂道理，你要明理！真正搞清楚、搞明白了，我们这一生做人一定要做到。他能做到，我为什么做不到？没这个道理！心善、念头善、行为善，念念都跟真诚清净平等正觉慈悲相应，念念都跟十善业道相应，你所在之处就没有灾难。为什么？境随心转。
许多宗教都讲世界末日，我们今天真正在修行，真正在干，断一切恶，修一切善。毁谤我的人，侮辱我的人，陷害我的人，我对他没有一点怨恨，没有一点报复，而且我还感恩他、感谢他。所以有人问我，你感谢他什么？感谢他帮我消业障！无始今生我造的业障很多，他对我的毁谤、侮辱、陷害，我没有瞋恚，业障就消了。如果我要有瞋恚心，业障消不了，我们这个冤业还要加深，以后冤冤相报没完没了。我一点怨恨都没有，一点报复的念头都没有，业障就消了，他帮我消的，我怎么不感激他！他要有困难，我一定会帮助他，我一定会照顾他。这是做人的道理，这是学佛的道理，我一定要落实，一定要做。佛菩萨能做到，我也能做到。
做不到怎么办？读经、听经。你为什么做不到？理路没通，或者是理路不够深。我能做到也不是偶然的，我学佛五十四年了，我跟同学说过，我能够契入佛境界不过二十年而已。换句话说，我前面有三十多年的功夫，渐渐才入这个境界。所以现在无论在哪里，心平气和，什么样的灾难在我面前，不惊不怖，我不会惊慌、不会恐怖，处之泰然。许多预言讲的，那叫定数，诸位念《了凡四训》你就明白了。那我们自己修行的叫变数，修行人多了，这个变数力量加大，灾难纵然不能化解，会减轻，灾难的时间会缩短，定数里头有变数，这个道理要懂。所以我们自己认真努力，不但对自己有好处，对别人也有好处，甚至於对这地区都有好处，为什么不干？所以希望大家不能不听经，一天不听经，面目全非。
我这次因为吃东西不谨慎，肠胃受寒，现在一般人讲是急性肠胃炎。我用中药四天恢复正常，但是体力还没有完全恢复，体力大概还要二、三天就可以完全恢复，吃东西要小心、要谨慎。这次很对不起大家，我们讲经中断的时间太长。我原先估计我离开不会超过一个星期，结果是遇到这么一桩事情，都是好事不是坏事。
所以要读经，要明理。无论什么境界，顺境不生贪恋，逆境不生瞋恚，顺逆境界都是我们修行提升境界的好因缘，只要你会修。人生在世最重要的不是别的，提升自己的境界，这是真的，其他都是假的。世间那些名闻利养、五欲六尘，一样都带不去！古人常讲「万般将不去，唯有业随身」。这个要警惕，不能造恶业。你造的善业能带去，来生享福；你造的恶业能带去，来生受苦，都有果报，因缘果报丝毫不爽。古人讲「不是不报，时辰未到」，时辰到了，你后悔莫及。所以一定要读书，读圣贤书，一定要明理。读经、听经、念佛决定不能够中断。
东天目山的同修告诉我，他们每天听经六个小时，念佛十几个小时，做得很如法，这是真正的念佛道场。我在外国要求我们净宗学会的同修，每天听经不能少过四个小时。念佛，外国环境跟中国不一样，也不能少过四个小时，一天八个小时算不错。专修的道场，一天用功不可以少过十六个小时，所以是六个小时听经，十个小时念佛，这是最低限度。你人才不会打妄想，不会胡思乱想，心是定的，神智是清楚的，不迷惑。
下面，「说一百四十大愿之门」。这品经一共有一百四十一首偈，每首偈就是一愿，总共一百四十一首。长者在此地是说大数，零头省掉，一百四十大愿。看下面这句就晓得这品经的重要性，「以成十信」，成是成就，成就十信，「成就十住，成就十行，成就十回向，成就十地，成就十一地」，十一地是等觉，「普贤法界无尽行海」，这句重要！所以古德常讲「不修普贤行，不能圆成佛道」。对菩萨讲的，菩萨要修普贤行才能够圆成佛道。一般讲到普贤行，大家只知道《行愿品》里面所讲的「十大愿王」，诸位要知道，那十愿是纲，这个地方一百四十一愿是目，是细目。礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障一直到普皆回向，怎么落实？这品经是落实，这品经是普贤行具体的落实在我们日常生活，处事待人接物、起心动念之间，你说多重要。所以这品经是华严行，学《华严》一定要做到。
现在我们只念念讲讲，谁能做得到？一条都做不到，佛法之衰就衰在此地，不能落实。在这种状况之下，真正是个佛弟子，你的悲心自然生起，我们希求正法久住，从哪里开始？从我自己本身开始。你不要去要求别人，要求别人永远落空，决定没有指望，要求自己；我自己做到了，正法就久住。我做到之后，肯定会影响别人，影响人有多少，那是你的法缘。你的缘殊胜，你影响的人多；你的法缘不殊胜，你影响的人少。
在现在这个时代要知道，如果要扩大影响，就不能够忽略工具，科技工具。现在的卫星电视、网际网路是最好的工具，所以我没有道场，我只发展这两样东西。我们用网际网路八年了，虽然在这个摄影棚里面讲经，面对著是全世界，他们同时可以收看。卫星我们已经有三年，差不多到四年了，二００三年元旦开始的，现在有五颗卫星覆盖全世界，只要装一个接收天线，你二十四小时都能看到。所以有人曾经问我：法师，你的道场在哪里？我就告诉他：我的道场在天上。他听不懂，好在他的道场有一个卫星的接收器，中国人叫锅，他有个大锅。我就指著那个，你这个可以收到我的讲经；你频道拨对了，二十四小时不中断，你可以收到。这是什么？扩大影响。面前没有人学习不要紧，确确实实有很多人，热爱佛法的人在网路上学习、在电视上学习，非常认真努力。
所以这一百四十一愿，我相信广大的听众同学当中，一定有人奋发而力行的。这些在我们佛门说再来人，不是凡夫，不是普通人。他们在这一生当中决定成就自己，决定住持正法成就众生。这些朋友志同道合，不一定要见面，佛法重实质不重形式。修行的纲目都是属於原理原则，每一愿展开都是无量无边，每一愿展开都是无量的行门，这个道理要懂�