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很多！不是假的。往生西方净土就超越了十法界，这成熟的。所以在中国人他都知道有佛，知道有佛，阿赖耶里头就有种子，就是有缘人。不过这个不成熟，有种子而不成熟。这个种子，佛在经教里告诉我们，永恒不灭，不定在什么时候遇到缘它就起作用。有的人一生当中遇到，有的人到来生后世，有的人可能到几百世、几千世，乃至於还有人到几个大劫之后遇到这个缘，金刚种子！
现在科学技术发达，我们利用这个来结法缘，利用网际网路、利用卫星电视，这个缘结得更广。那什么是有缘人？他知道我们的网址，知道怎样接收我们的卫星电视，有缘人，这就是有缘人。欢喜看、欢喜在一起学习，天天在一起，信愿持名，求生净土，决定得生，这一生没空过。真有这样成就的，同学们把这些讯息传给我，是在电视卫星里面学习的；而且学的时候还真的有发大心的，不但自己学，他还劝别人学，自行化他，断恶修善，积功累德，福不唐捐。所以要紧的是自己真信、善解、力行，往生就是证果。
自己不动摇，二乘天魔就不能动，一切谣言、毁谤、侮辱、陷害都是魔来扰乱，自己要清清楚楚、明明白白，可不能上当。魔来扰乱的时候要怎么办？只要自己如如不动，不要理他，什么事都没有。毁谤随他毁谤，可不能理会，理会，你就上当了；不理会，他毁谤到一个时候，没有反应，也就是说你的毁谤、恶言恶语，我没有接受，我真的没有接受。因为你毁谤不在我面前，我没听到，你写成文字在杂志、在报纸里头，我不看，那就跟经上讲的，我这里不接受，那最后还回还给你自己。佛教给我们的！
所有一切谣言亦复如是，不要接受。没有智慧的人相信，有智慧的人在旁边看得清清楚楚，哪个对，哪个不对。对天天骂人的人，总是这个人错，这个人不对；那个被骂的人一句话不说，这个人了不起，有修养，反而人家赞叹这人有修养，这人有德行。不可以，就是被人杀害也没有怨恨。我们记得以前甘地是被人行刺而死的，被刺杀的，死的时候他说了一句话：不要追究凶手。仁慈！不追究凶手。凶手是人，他有良心，他一生会愧疚，我杀错了一个好人。杀了他，他不恨我，他不怨恨，他不报复。世间哪有这种好人？难得遇到。甘地这种心肠，爱人，没有怨恨。我们知道他死了以后决定生天，不会堕恶道，他没有贪瞋痴！对这个世间没有贪恋，别人用什么恶的手段，他没瞋恨，清清楚楚、明明白白，不愚痴，他到哪里去？至少是欲界天。
所以对於陷害的人，你没有怨恨是正确的。你要有怨恨、有报复，你就到三途去了。为什么？等待机会报复。冤冤相报，没完没了，这多痛苦，这就错，这不了解事实真相，了解事实真相的人决定没有。众生做错事情是他无知，是他可怜，你怎么还可以加罪於他？他要是明白人，他要是懂事的人，他不会这么做法。如果我们要责怪他，那我们也变成不懂事了，跟他程度一样了，错在我们自己，不在别人，别人没错。
我们读圣贤书，孔孟怎么教我们的？「行有不得，反求诸己」。佛是怎么教我们的？佛教我们「慈悲为本，方便为门」。所以圣贤人教我们，不会走错路。一定要知道人不是这一生就完了，这比什么都重要，你有前生、你有后世。你这一生所得到的，你过去生中修的，来世的果报是你这一生当中所造的。「欲知前世因，今生受者是」，我这一生所享受的就是，前世造的因；「欲知来世果，今生作者是」，为什么不作善？为什么要作恶？别人以恶来，我以善回应，以德报怨，给社会大众做个好样子，不要冤冤相报。
别人要侵占我的财物，给他，欢欢喜喜的给他，不要争执，争就错了。我们相信，我命里面有，我给他了，后面还会来；命里没有的，决定得不到，得来也很快丢掉。命里有的，丢都丢不掉，你这个地方丢掉了，后面就来了。这些道理是我初学佛的时候章嘉大师教给我的。我尊重老师，我相信老师，对老师的教诲没有怀疑，一生依教奉行，所以菩提道上化解许许多多的灾难，平平安安都度过。要懂得怎么做法。
谚语所谓「不听老人言，吃亏在眼前」。孔孟是老人，佛菩萨是老人，他对於众生一无所求，所造成行皆施众生。我们对於这种人不相信，你还相信什么人？世间人他还有烦恼，还有习气，还有贪瞋痴慢，还有自私自利，他们的话我们不能完全听。圣人没有自私自利，没有名闻利养，没有贪瞋痴慢，这些人讲的话可以相信。相信他的话，何止千千万万人，没有不得利益的，依教奉行的人有福。所以这一句很重要。
我们有真信、有切愿、有智慧选择，一切境界里头守住佛菩萨的教诲，如如不动，不会受外面境界的干扰。外面境界应当要远离，为什么？没有好处，没有利益。所以广播电视、报纸杂志我有四十年没有接触了。这是方老师告诉我的，这些东西全是染污。早年我在台湾，台湾政府提倡恢复固有文化，有这么一个运动。有一天我在方老师家里，正好来了好像是三个人，教育部的官员，他们对方老师非常尊重，向方老师请教复兴中国文化要怎么做。那是蒋总统（蒋介石先生）提倡的，教育部他们负这个责任执行，向方老师请教怎么做。
方老师听了之后很严肃，态度非常严肃，二、三分钟没讲话，然后开口：要想复兴中国文化，首先要将台湾三家电视台关闭，所有广播电台关闭，报纸杂志一律停刊。这个官员听呆了，摇头跟老师说：做不到。然后老师就讲：这些东西天天在破坏中国文化，你要想复兴中国文化，首先要把破坏的东西除掉，你这个文化才能够复兴。你要不排除这破坏中国文化的，你怎么能复兴？这个话，那一天我在旁边听到了，讲的是真的，做不到！这个话四十年前，你看看今天台湾社会这个乱象，都被他说中了。
我记得这个官员还问了一些问题。这闲谈的时候，正的问题问了，在闲谈，就谈起当代美国是世界超级强国，最大的超级强国，历史上记载的欧洲的罗马，那世界一等强国也会灭亡。他们就问，那当然美国将来也会灭亡的，美国灭亡第一个原因是什么？方老师毫不犹豫，不假思索立刻就答出来，电视。那个时候还没有网路，网际网路还没有，电视。而且说的是你们要小心，台湾要不好好的管理这些媒体，将来也在这上吃亏。这个到现在我看到了。这是什么？社会教育，电视广播、报纸杂志是社会教育，你天天教这些社会大众，你教什么，他就学什么。
方先生确实有智慧，看得很透彻。他老人家这些东西也不看，天天读书，而且晚年几乎全部都念的是中国古圣先贤的典籍。《大藏经》出版之后，他也是费了很大的力气买了一套。晚年真的进入到佛境界，在学校里开课，讲什么？佛经哲学。我知道他在台湾大学讲过「魏晋佛学」、「隋唐佛学」；在辅仁大学博士班讲「华严哲学」，开出几个大单元的课程，佛经到高等学府里面去了。所以自己认识不清楚，没有智慧，你就有疑惑，你就会受外面障碍。外缘障碍，一定要自己不动。
昨天有个同修从深圳来，问我一个问题，他在深圳这些年来教小朋友读经，现在教不下去了，他说小朋友只剩十几个人，原来有七、八十人，问我怎么办。我问他：《弟子规》你做到了没有？没有。你没有做到，你怎么能教人？你不要看小朋友小，他很聪明，你所教他的，他一定会想，老师你没做到，你为什么教我？回到家里面看看父母，父母没做到，为什么叫我学。为什么在中国大陆有些人教得很好，深受欢迎？没有别的，他做到了。释迦牟尼佛他老人家一生所说的，有一句没有做到，谁会相信他？谁会崇拜他去跟他学？孔子一生教人的，他有一句没有做到，人家也不会听他的，也向他质问。所以我在讲席里头多次提到，自己统统做到，然后说到，再教人，圣人；说到之后自己一定能够做到，这贤人；说到做不到，叫骗人。骗人怎么会成功？哪有这种道理，不可能的事。没有别的，你下一年工夫好好把《弟子规》三百六十句，句句落实，你再去开班，你就成功了。一定是先要求自己。
善知药病，决断无差。药是方法，病是病态，今天社会一切众生得了哪些病，你知道吗？自私自利是病，一昧追求名闻利养是病，贪图五欲六尘的享受是病，贪瞋痴慢是病，对於圣贤教诲怀疑、忽视或者是排斥，这都是病，这病根！这种病感应的天灾人祸，要什么方法对治？道就是药。我们读到这八个字，自然会联想到二十世纪七十年代，就是一九七０年代，英国汤恩比博士所说的话：要解决二十一世纪的社会问题，只有孔孟学说跟大乘佛法。二十一世纪社会问题是病，孔孟学说跟大乘佛法是药，决断无差，我们不能不佩服。
这个问题我们也曾经长时期讨论过，我也问过很多同参道友，汤恩比说的话真的吗？你看看国内外学佛的人有多少，大乘佛法能解决吗？我们学佛的人，无论在家出家，十善业没做到、三皈依没做到、五戒没做到，能解决问题吗？不能。孔孟学说，这些年来孔孟学说在世界上学习的人愈来愈多，四书五经、十三经到处都有人在讲学，能起得了作用吗？为什么起不了作用？汤恩比的话说错了？我肯定，汤恩比话说得不错，而是我们自己做错了，错在哪里？我们自己没有依教奉行。这就是我刚才讲的，说到做不到。《论语》讲得头头是道，自己做不到；《十善业道经》讲得头头是道，做不到，无济於事。
所以我告诉我们的同参道友，汤恩比的话没错，要从哪里做起？儒的根在哪里？佛法的根在哪里？这就好像树木花