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临命终时还起贪瞋痴，有没有？有。不但有，很多！临命终时还有贪瞋痴，还没放下。这样学佛，来生看他造的善恶业了。如果这个人一生行善，他又到人天来，出不了三界，也不能往生；如果他造作的是恶业，他就到三恶道去了，看他造作罪业的轻重，有畜生、地狱、饿鬼不同。这不能不知道，知道了，你才会用功，你才晓得怎么修行；不知道，你不知道怎么修法。
念佛、念经管用吗？不懂得修的人，古人说念佛人，说「口念弥陀心散乱」，心里还有贪瞋痴慢，想这些，口里念阿弥陀佛、阿弥陀佛，看这个人不顺眼，看这个事不顺眼，念佛声音念得再大、念得再多，没用，「喊破喉咙也枉然」。那是什么？他造的业！我们前面也曾经跟诸位报告过，他不会念。会念的，跟阿弥陀佛的心愿相应，此地讲的行里头有智有愿，那就相应了。那是一声佛号一声佛，「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，相应什么？与佛的智相应、与佛的愿相应。起心动念、言语造作没有为自己，为一切众生，跟诸佛如来完全相应，这叫会念，求愿往生哪有不生的道理！
这品经里头，诸佛如来给我们示现，教导我们，我们要善学。学了确确实实改变了我们的观念，改变了我们的行为，真的学会了，学了真管用。或增善品。增是增上，善增长，恶减损，我们讲的断恶修善，破迷开悟。心不异缘，缘是攀缘。诸位想想看，这就叫一心不乱。佛菩萨在这品经里面的示现，念念不舍众生，念念只缘一桩事，这桩事「四弘誓愿」里头第一句，「众生无边誓愿度」，这是诸佛如来的本愿，只有这一念，决定没有第二念，心不异缘。
你看往后经文里面，一百四十一首偈都是「当愿众生」。就是说所造成行皆施众生，没有说当愿我自己，都是当愿众生。众生有没有得到真实利益？肯定是有。众生的业障习气太重，佛菩萨的愿力加持他，他不接受；不接受，佛菩萨一样加持，不是说不接受，我就不加持你，那是小乘。小乘，你不接受，他不加持你。你看看前面说的不起二乘之心，众生不接受也加持，非常感动人。你排斥、你拒绝，甚至於你反对，做出种种不善的行为，障碍佛法，这些菩萨还当愿众生，念念不舍，这是真的不是假的。
妙达性空，善巧回转。妙是智慧的起用，妙慧！在什么地方见到空？在有里头见到空，叫妙；什么都没有了，你见到空，这不算妙。妙是什么？当体即空，知道万事万法，包括时间空间，事有理无，相有性无，性空。这是智慧，般若智慧，不必等分析，科学家今天用的分析。二乘人用分析，分析到最后了不可得，知道是缘聚缘散。缘聚现这个幻相，缘散了，这幻相就不存在，这是析空观，分析空。不像这些法身菩萨，他们智慧高，所有现相在面前绝不执著，决不会分别，为什么？当体即空。
《般若经》上所讲的，「一切法，无所有，毕竟空，不可得」。你分别它岂不是错误吗？你执著它是更错，你要想占有它，身体都占有不到，全是妄想，统统是妄想分别执著；除妄想分别执著之外，一无所有，你什么也得不到。你所得到的就是妄想分别执著，这叫业。所以「万般将不去，唯有业随身」。业感果就变现，这个果是什么？果是变现，把一真法界扭曲变成十法界、变成六道、变成三途。无论怎么变，还是个幻觉，事实呢？事实没变。事实是性空。性空怎么变法？扭曲的是形相，理体永恒不变。理体就是性空，所以菩萨了达事实真相。
善巧回转，皆愿利物，同趣菩提。自己庆幸这一生遇到善缘得闻正法，乃往昔善根福德因缘，能信、能解、能入，具足信解行证。再回头看看九法界里头芸芸众生，尤其是六道里面的，还像我们自己一样，往昔那些颠倒错乱。我今天得度了，不必别人来劝教，自自然然这个慈悲心油然而起，自自然然像诸佛菩萨一样去帮助他，没有任何条件。众生的感，用现在的话来说，波动。起心动念，我们今天讲思想波，起个善念，起个妄念，起个恶念，不管你念是正邪、善恶，不管，它那个波是一样的。波动的速度不是光能比，也不是电能比，光跟电跟它比那差太远！光跟电这波的速度很接近，一秒钟三十万公里，可是我们思想波才动就周遍法界，那光跟电怎么能比？光跟电通过银河，我们的银河系，从这个边缘，譬如这是银河系，从这边到这边，科学家告诉我们，用光的速度要二十万年。那宇宙之间像这样的银河无量无边，我们思想波才一动就周遍了。
所以上与诸佛菩萨起感应，我们这个念头是感，佛菩萨有应；下面同时也跟一切众生起感应，一切众生里头有妖魔鬼怪、冤亲债主，同时跟他们也起感应。所以菩提道上障缘很多。障缘从哪里来？是我们生生世世无量劫来跟一切众生有些过节，这么来的。没有缘遇到，没事；有缘遇到了，遇到就麻烦了，就这么回事情。可是你要是真正觉悟了，真正像佛菩萨一样，所造成行皆施众生，你的冤亲债主遇到你，对你也佩服，也没有话说。善缘，他在暗中帮助你，做你的护法神；恶缘的众生不会害你，你没有自私自利的念头，他对你也很尊敬。如果他的善根福德现前，他也会变成你的护法神。
如果你在修行过程当中，一念迷惑，起了贡高我慢，就像唐朝时候的悟达国师。悟达国师的故事很多人你们都知道，虽然是十世高僧，不容易！十世都不失人身，而且生生世世都有缘出家修行，十世高僧。第十世的时候，那修行很有成就了，做了帝王师，国师，做帝王师了。皇上是他的学生，皇上送一个沉香宝座供养他。这个沉水香难得！这个宝座，我们中国人讲太师椅，价值连城。他接受之后，这个傲慢心生起来了，觉得非常荣耀，皇上的恩宠。不是平常心，起了一点傲慢心，出家人当中哪个人能跟我比？这一念傲慢，护法神走了。护法神没有情面，你真正是有道心，他一定护持你，你那个道心差一点点，他就走了。护法神一走，冤亲债主来了，就附在身上，长了一个人面疮，几乎把他的命送掉。毕竟他的善根深厚，十世高僧，也是有感，这个灾难当中有感，迦诺迦尊者来给他调解。他这个冤亲债主也接受，离开了，他这个人面疮就好了。《慈悲三昧水忏》就是迦诺迦尊者为他调解的这段公案，很值得我们警惕。
在六道里面，我们六根接触外面境界，不定什么时候把你的烦恼习气引发出来，就带来了麻烦。现在修行同修，无论在家出家，冤亲债主附身的我见的就很多！真正懂这个道理，信心不退，信心不逆，你的冤亲债主都佩服你，不会找你麻烦。这个理跟事我们都要懂，懂了之后，不但自己不会有冤亲债主找麻烦，也可以帮助一些有麻烦的人，帮助他调解，劝这些冤亲债主远离。为什么？找来之后双方都痛苦，冤冤相报，什么时候能化解？不如现在觉悟就回头，一起听经闻法念佛求生净土，这样多好！很多冤亲债主听了之后都接受，一接受就化解了。自己要真用功、要真努力，世间一切法只有这是真的，其他全是假的。好，现在时间到了。
诸位法师、诸位同学，请坐。我们接著看清凉大师的《疏》文，下面是「二乘天魔所不能动，善知药病，决断无差，即十度齐修之行也」。二乘天魔所不能动，不是他不能动，是你自己已经不动了，别人就不能动。自己要是有疑惑，二乘天魔就能动；换句话说，他就能影响你。最明显的例子，谚语常讲「谣言止於智者」，一般人都听信谣传，都不加以思索，信以为真，於是就很容易做了错事；以后知道上当，又顾了面子问题，不愿意承认自己的过失，这个过失永远错到底。这样的事情，在这个世间古今中外很多很多！所以圣人赞叹「过而能改，善莫大焉」。那是大智、大仁、大勇的表现。知道自己过失，能忏悔、能认错，这是具足智仁勇才能做到。做错了不承认，古圣先贤说那是小人不是君子，没有智慧、没有仁爱、没有道义，智仁勇三个字都没有。
这个世间确实圣贤、君子少，凡夫、小人多！这就是世界为什么叫娑婆？就这个意思。佛在经上常讲「阎浮提众生，刚强难化」。幸亏有这些圣贤出世应化在世间，国王大臣这里面也是有很多佛菩萨应化而来，应以国王身得度者就示现国王身，应以大臣身得度者就示现为大臣。国王大臣怎么度众生？护法。释迦牟尼佛把这么大的一个事业，这是多元文化教育的事业，交给谁来护持？交给一般人没有力量，你看经典上世尊入灭的时候嘱咐的国王大臣，这些人有权、有力、有势，他护持就容易了。
佛陀教育能在中国发扬光大，靠帝王。汉明帝派特使到西域去求法，迎请印度的高僧，摄摩腾、竺法兰，迎请两位高僧带著佛像、佛经到中国来，是帝王去迎请的。这里头也有感应，是明帝在这之前做了个梦，梦到人是金色身，第二天谈起这桩事情，就有大臣知道，他说金色身这是浮屠，佛陀的译音，浮屠，在西方，西方的圣人，他说应该是这种感应。所以皇帝就有了兴趣，派人到西域去迎请。历代帝王都护持，汉明帝带头，所以在中国形成这样广大的影响。
在中国社会各个阶层学佛的人很多，成就的人也很多。成就的，有缘人，缘成熟的；没有成就的都有缘，缘没成熟。中国人与佛怎么会没有缘？「家家观世音，户户弥陀佛」。成熟，二乘天魔所不能动，他这一生决定成就，决定超凡入圣，至少能脱离六道轮回，生四圣法界，也是超凡入圣。何况这其中，超越六道、超越十法界的历代很多！不是假的。往生西方净土就超越了十法界，这成熟的。所以在中国人他都知道有佛，知道有佛，阿赖耶里头