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晗浮！痘暇分唤餐敕直鹬粗胧俏廾鞣衬眨直鹗浅旧撤衬眨粗羌挤衬铡Ｍǔ＝布级冀彩酰笥猩砑⒈呒⒓〖⒔淙〖⑿凹参宕罄啵凰蓟罄锩娼蔡啊⒉_、痴、慢、疑，这个五大类。佛叫我们统统要断！你不断，有一条不断，六道轮回就不能超越。这个东西真难！不是说断就断。不要说是思惑，就是见惑，见惑头一个是身见，你看看哪个人不执著这个身是我？
为什么佛这样重视，要破身见？身不是我，谁是我？这关很难破，非常不容易。你要真正懂得佛所讲的是正确的，身真的不是我。身是什么？身是我所，我所有的，不是我。就像衣服一样，衣服不是我，是我所有的。诸位要知道，「我」不生不灭，如果我们把我们这个人身比作是我，衣服是我所有的。我们人在这个世间的时间长，衣服不行，穿个二、三年它就破烂，破烂就丢掉，再换一件新的，或者是把旧的再补一补，也可以穿；那不是我，那是我所。
佛告诉我们，我们现在这个身不是我。那我是什么？《楞严经》上佛讲得很好，能看那个「能」，能看的、能听的、能有知觉的，那个「能」是我。这个能不生不灭，决定不受外面境界干扰。那你要问，瞎子看不见！佛答得很妙，瞎子虽然不能见明，他能见暗，他还是在见。我们一个好眼睛的人，在一个暗室里面，没有灯光，跟瞎子有什么两样？《楞严经》上十番显见，佛给我们说见性、闻性，见闻觉知，六根的根性不生不灭，这是我，没有人知道。再给你说得透彻一点，虚空法界依正庄严，包括我们自己的身体，这是所现的。所现的不是我，能现的是我；所变的不是我，能变的是我。
那要讲到能现能变，能现是法性、心性，能现；能变的是阿赖耶。所以我们看《地藏经科注》，《地藏经科注》里面讲五重玄义，它用的名词就很有意思。它用的是「不思议性识」，这个好，性能现，识能变，能现能变都不可思议，这个讲得好！那才真的是我，禅宗里面常讲，「父母未生前本来面目」，性识就是自己的本来面目。学佛终极的目标就是把本来面目恢复，那叫成佛，那叫证果，证究竟果位。现在我们性识在哪里？性识还在面前，从来没有离开过，就是你不认识。为什么不认识？你把身当作我，把这个真正能现能变的「能」（现在科学里面讲能量）忘掉了，而把所变所现的这些法相、这些形相当作我。
这桩事情佛在大乘教里讲得很多，「凡所有相，皆是虚妄」，讲得很明白。虚妄怎么是我？「我」一定有四种德相，常、乐、我、净。常，永恒不变；乐，永远没有苦；我就是自在的意思，主宰的意思，自己真能得大自在，在一切法里头自己能做得了主；净，永远清净，决定不染污。这是我们自己本来面目，可惜六道众生迷失了，这叫迷失，并不是真的失了，天天还用它，天天不知道。你看我们能见、能听，不都用它吗？不知道这个东西是真我。
佛菩萨出现在世间，把这个事实真相为我们这些迷惑颠倒的众生说明白。虽然迷惑颠倒，还不错，有缘，如果没有缘，没有缘他接触不到。你看我们这栋大楼住多少人，诸位从很远的地方到讲堂来听，我们一起来学习，有缘！住在大楼这么多层的人没有缘，他不来；这就是佛门常讲，佛不度无缘之人。佛法没有隐私，一切都是透明的，他不来，他不听，他不愿意学习，这就没法子。所以欢喜听，欢喜来学习，都是有缘人。过去生中生生世世所植善根深厚，才有这么个好缘分，这一生又遇到，得人身，又遇到了。
十首菩萨难得！你看看我们刚才讲的，从初信到六信，没有离开六道。七信位见思烦恼断尽了，就是於世出世间一切法不再执著，这句话要记住，不再执著，他就超越六道轮回。超越六道轮回到哪里去？我们叫四圣法界，小乘阿罗汉，大乘这是菩萨。像我们这个经上讲的七信以上的菩萨，七信、八信、九信、十信，这个四位菩萨在哪里？在十法界里面的佛、菩萨法界。小乘就在声闻法界，辟支佛就在缘觉法界，大乘就在菩萨法界、佛法界，像十信在十法界的佛法界，九信、八信在菩萨法界。我们搞清楚了，他住在那里。
在那个地方干什么？继续不断，还要把分别断掉。分别是尘沙烦恼，把对於世出世间一切法那种分别心舍掉，不能有分别，没有分别。分别是二法，你记住《六祖坛经》里面所说的，二法不是佛法，佛法是不二法。我们修净土是直接修不二法，没人懂，还是停留在二、三里头，所以念佛功夫不得力。在《净土圣贤录》里面，在《往生传》里面，甚至於在我们这一生当中，我们听到的、看到的念佛往生的，他念了多久？也不过是三年五载，他能够预知时至，站著往生，坐著往生。为什么有那么殊胜的果报？给诸位说，没有别的，他放下了。我们念了这么多年，为什么功夫不得力？没有别的，分别执著放不下，原因在此地。你要知道原因，把这个原因消除，你就成就了。
总而言之，《般若经》上给你讲了这么多，「一切法无所有、毕竟空、不可得」。你还要有妄想、分别、执著，你不是错了吗？「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，《金刚经》上一首偈。那你在一切有为法里面，还是有妄想分别执著，修任何一个法门功夫不得力，念佛也不能往生，功夫不能成片。秘诀没有别的，看破、放下！看破是明白，明白之后要真放下，你功夫就得力了。
昨天华藏卫视来访问，提出现在大家关心的禽流感。今天又有同修来问我这个问题，实在说，没放下！特别是我们学佛的同学，一定要信佛，信佛的教诲！一定要信因果，诸佛如来在九法界教化众生，都不离因果定律。《华严经》讲五周因果，《法华经》一乘因果，《十善业道经》里面讲得更清楚，它是修行的基本。佛比喻得好，十善好比大地，五乘佛法好比大地上的树木花草。菩萨乘是大树，缘觉、声闻是小树，人天是花草，统统要依地，依大地才能成长。没有大地，它怎么能生？怎么能长？十善是大地。所以你疏忽了十善，等於没有土地；没有土地，树木花草都没有办法生存，无法生长。这个比喻意思很深，但是人人都能懂得。我们要不要这块土地？所以十善不能不认真的修学，因！五乘佛法建立在十善上，果！
今天我们十善业没有法子落实，这里头又有一重因果。大乘是果，小乘是因，大乘一定要建立在小乘的基础上。像盖房子一样，小乘是地基，大乘是高楼大厦，高楼大厦下面一定要有很好的地基，没有地基你就盖不成功。中国人没有用小乘做地基，用儒、用道，我们的本土文化，可以代替小乘。这是我们这些年来特别提倡《弟子规》的学习，《弟子规》的落实，它就代替小乘。有《弟子规》的基础，十善业很容易做，那是家常便饭，哪个人做不到？
从十善业，我们再建立念佛法门，带业往生，这里头还是一句话要紧的，「万缘放下」。恶决定不能做，善要多多去做，断恶修善，都不要放在心上，放在心上怎么样？你就分别、执著没放下。断恶修善不放在心上，心地清净一尘不染，这个就相应，念佛功夫成片很容易成就。念佛功夫成片，往生西方极乐世界就预知时至，功夫好的，自在往生；自在往生，想什么时候走就什么时候走。说老实话，没有不想去的。为什么你还不去？还有事情没有做完，这个事情不是自己的事情。自己怎么？自己没事了。什么事情？还有很多人可以得度，你得要帮助他。就像诸佛菩萨住世一样，善根成熟的帮助他成就，也就是帮助他念佛往生，没有成熟的帮助他成熟，没有善根的帮助他种善根。诸佛菩萨示现在世间就为这个，除这个之外没事。虽然示现教化众生，决没有做示现教化众生想，如果有示现教化众生想，他是凡夫，他不是圣人。为什么？他有分别执著，他跟我们没有两样。看起来好像浅，实际上意思很深很深。
你说世间这些天灾人患，这些瘟疫，他放不放在心上？没有这回事！这个东西有没有？不能说有，也不能说没有。为什么说不能说有？「凡所有相，皆是虚妄」，哪里有？为什么不能说没有？善因善果，恶因恶报，不能说没有。所以了解事实真相，明达因果，天灾人祸，这些瘟疫，我们会不会受感染？不会。为什么不会？没有这个业因。
大家相信科学，科学家给我们讲得很清楚，如果这次禽流感要是真的爆发，他说我们这个世界上会感染的估计是一亿人。你想想，这世界上的人口将近七十亿，一亿人是七十分中之一，就是七十个人当中有一个受感染的；大多数还没有受感染，七十个人当中一个。死亡率估计是一半，受感染的这一亿人，死亡差不多就是五千万，还有五千万可以能恢复正常。你要担心这个事情，就错了。禽流感还没有爆发，你现在就慌张、恐怖，我常讲病菌还没有到，你先被它吓死，吓死了真很冤枉。
就佛法从因果上来说，因缘果报！这个因是什么？杀生太重！你杀的这些鸡鸭，这些飞禽走兽，吃的这些肉食，它甘心供养给你吗？如果都不甘心，你天天吃，天天杀，哪有不报应的道理？现在的瘟疫，古时候也有，没有这么多。什么原因？古时候一餐肉食一般人决定得不到，贫穷！我小时候住在农村，农村里面吃肉食，一个月能吃一餐、一次就不错了，你很富有了；一个月吃一次。到什么时候才有肉食吃？到过年，过年的肉食大概可以有一个星期，有一点肉食，没有那么多。你想杀生少，瘟疫就少，不是很严重。现在的杀业还得了？从前过年才能吃到丰盛的食物，现在这都市里头天天过年，�