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所以这段经文讲到平等，佛甚深所证得的。我们在这里说过，有起心动念，不平等，有分别，不平等，有执著，不平等；真正的平等就是要放下妄想分别执著，就平等了。这个不容易，说起来不难，做起来太难了。为什么做起来太难？众生烦恼习气太重！没有人教。现在世界各个地方的教育，教什么？教你执著，教你分别，教你妄想，真的是唯恐你妄想分别执著还不够。电视在教、网路在教，各种不同形式的文艺、活动都在教。说得不好听一点，这些教学的内容是色情、暴力、杀盗淫妄、损人利己，都教这些，变成现代社会风气了。我们今天想反其道而行之，那是多么困难！
这种风气下去，愈演愈烈，如果不能回头，如果不能够遏止，二十年、三十年之后，社会再这样发展到二十年、三十年，就是许许多多宗教里所讲的世界末日，这个社会还得了！到那个时候，人连禽兽都不如。禽兽对待同伴、对待其他的禽兽，还有停止的时候，人没有。即使猛兽，像狮子、虎、狼，它要不是害饿，小动物在它的身边它理都不理会。除非到自己饥饿了，猎捕这些小动物来充饥。人不一样，吃饱了还想害人。
所以今天社会，伦理道德的教育比什么都重要。佛法的教学，真正能有效化解冲突，恢复安定和平。可惜许许多多人对宗教有误会，认为这个东西是迷信，这个世间对於佛法误会的人太多太多了。误会，他不接触，这就难了；有误会不要紧，只要肯接触。我自己年轻的时候就有严重误会，认为这是迷信，不接近，要不是方东美先生把它当作哲学里面一个单元来介绍给我，我没有法子接受。接触之后，才晓得这里头有宝，这么好的东西！我二十六岁接触到佛法，很后悔，为什么不早十年接触到；不认识，不认识就当面错过。
不过在那个时代也非常困难，寺院庵堂是有，讲经说法的人没有。经书普遍缺乏，只有大的寺庙里面才有经书，普通一般小庙没有经书，没有人讲经说法，这是佛法让社会大众误会的第一个因素。不能怪人，怪我们自己佛门四众弟子没有能够依教奉行，不知不觉都走向了迷信。所以人家称我们这是迷信，我们不能够怪罪别人，自己没做好，表现出来的确实是迷信。所以今天我们要帮助别人，首先认识佛教，我用这个讲题在美国讲过二次，在澳洲好像也讲过二、三次。现在大家从录音带上写成文字，流通我听说也很广，可以帮助大家化解这个误会。
中国过去历代帝王聪明，他要不聪明，他要没有德行、没有福报，怎么能建立一个政权，能够传几十代，传二、三百年？不是容易事情。他们对於儒、释、道都有相当深刻的认识，尤其是前清开国几代的帝王，康熙、雍正、干隆，对於儒释道的经论都真正下过功夫。不是普通的涉猎，真下了功夫，真正了解。自己也做为虔诚的佛弟子，皈依三宝，接受老师教诲。如果我们说他，他那是别有用意，用这种方式来达到他统治的目的。我们用这种心去测度他，错了，这个叫以小人之心，度君子之腹。他真的是这样人吗？细心深究历史，你才了解真相。
「何等是佛境界证」我们就说到此地。下面最后一首偈，「答现问」，「何等是佛境界现」，现是现相。我们看偈颂：
【一切众生心。普在三世中。如来於一念。一切悉明达。】
佛境界所现，现是现相，也就是我们今天所说的，宇宙的现象、生命的现象从哪里来的？什么原因显现的？显现的目的何在？都是世间人很喜欢探讨的题目。自古以来，不知道多少人在这个地方去探讨，现在所讲的科学家、哲学家、宗教家，是热心探讨这些命题的骨干。千万年来，真的是人力、物力、财力用在这方面不知道有多少，可是没有一个能够令人满意的结论。虽然现在科学家同意，也不是完全肯定，宇宙的现象应当是爆炸产生的。因为从望远镜上观察，现在宇宙不断的向外膨胀，膨胀的现象就是爆炸，才会有这种现象。这是从现象上勉强同意这个讲法，是不是真的事实？谁也不敢说。佛在经教里不是这个说法，佛讲从心想生，唯心所现，唯识所变，这是佛境界甚深现。现在时间到了。
诸位法师，诸位同学，请坐。我们再看末后这首偈：
【一切众生心。普在三世中。如来於一念。一切悉明达。】
偈颂文字不多，含义深广无尽。这首偈是「答现问」，「何等是佛境界现」，所现的境界就是宇宙万有，佛法的名词叫十法界依正庄严，我们世间一般人讲宇宙万有。可是偈颂上说的是『一切众生心』，诸位要知道，「一切众生心」是能现，十法界依正庄严是所现，能所不二。说了个众生心，后面又说『如来於一念，一切悉明达』，这首偈里头我们就看出来，宇宙万有的现象怎么回事情？佛常讲「心现识变」，这是总说；再给你说细一点，「心佛众生，三无差别」。这种现象是三个力量所现的，心是法性，心现。我们今天讲「问佛境界现」，主要是现十法界依正庄严，十法界依正庄严，佛在大乘经上常讲，「一切法从心想生」。诸位要晓得，佛没有心想，心想是什么？九法界众生，九法界众生有心有想。心是什么？八识；想就是八识起作用，起分别执著的作用，才有宇宙之间依正庄严，讲所现的。所以心佛众生，心是一个；佛虽然多，他平等，多即是一，一即是多；可是众生就不一样，众生千差万别。
从因果上来讲，今天我们这个世界，众生见解、思想、言语、造作，全都是违背了心性，违背了性德。用佛法的标准来说，人道，人道是什么条件成就的？五戒十善。现在在这个世间，谁持五戒？谁行十善？五戒十善都没有了，这个世界还存在。众生造作十恶业，五逆十恶在今天的社会是很常见的。五逆里头，杀父、杀母、杀阿罗汉（杀阿罗汉就是杀老师，学生杀老师）、破和合僧（就是正法的团体，都想尽方法破坏，不让你存在）、出佛身血（出佛身血，现在讲就是说破除迷信，不要宗教），五逆罪。十恶所教的、所做的无非是杀盗淫妄，妄语、两舌、绮语、恶口、贪、瞋、痴，圆圆满满具足。
照理说，这个世界就要毁灭了，所以很多外国的宗教都讲世界末日。在哪一年？一九九九年、二千年。这过去了，为什么这个世界还存在？曾经有天主教的神父问过我，为什么还存在？存在的原因，三个力量，一个力量出了问题，还有二个。佛力，佛力是什么？大慈大悲。佛家是慈悲为本，方便为门，佛力是以慈悲、方便来加持。尤其是方便，方便是灵活的运用，现在讲灵活，活活泼泼，恒顺众生，随喜功德，佛力在加持。所以心佛众生，能造、能现、能变，心是能现，众生的心是能变，佛力在当中做个缓冲。
清凉大师注解也讲得好，「上半所现」，前面两句还有一个『普在三世中』，三世是讲时间，过去、现在、未来。「初句横尽十方，次句竖穷三际」，「一切众生心」，横遍十方，「普在三世中」，竖穷三际。十方三际就是我们今天讲的空间跟时间，所有一切现相都在这其中；时间、空间没有了，现相也就没有。这两句话用现在话来说，十法界依正庄严怎么来的。前面这个十甚深这是最后一段，我们从前面这些经文能体会到，平等差别不二。前面是差别，后头「如来於一念，一切悉明达」是平等，是一不是二，这是说如来果地上所现。
我们看清凉大师下面的注解，「下半能现」，上半是所现，下半是能现，「并於如来圆镜智中」，转阿赖耶为大圆镜智，「无念顿现故，出现品云，菩萨普现诸心行，即斯义也」。这个地方的菩萨是法身菩萨，无处不现，无时不现，这就是我们通常讲的佛力加持，加持一切众生，加持一切世间，就是这个意思。佛用什么加持？佛就是前面讲的无念、无物、无照、无行、无住，平等行世间，佛力加持！
诸佛菩萨示现在这个世间，应以什么身得度就现什么身。我们这个世间，有没有佛菩萨在这个世间？有！他自己不暴露身分，我们不认识。也许就是我们的邻居，也许就是我们相识朋友当中，不认识。他在这个世间就像唱戏表演一样，他表演得真像，让你一丝毫破绽都看不出。可是学佛的人跟一般人不一样，学佛的人细心观察，能够看出几分。从哪里看？他不自私，这是最明显的，他能够牺牲奉献，他能够舍己为人，这就跟一般人不一样。一般人没有一个不自私自利，没有不贪图名闻利养，他不是的。也许他也会争取名闻利养，或者是示现工商界的巨子，或者是示现一般普通人。但是他赚很多钱，他不是自己享受，他做许许多多利益社会的慈善事业。世间善人也很多，菩萨里头又有不一样，他的慈善事业是觉悟众生，这一点跟凡夫不相同。也就是说，无论他做的什么事业，终极的目标是要把人带上觉悟，这就�