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好像在去年年初，我有个机会访问坎培拉。那个时候澳洲公民部长，他跟我是老朋友，请我吃饭，告诉我澳洲政府现在有计划，在十年之内接受二千万的新移民。澳洲现在的人口是二千多万，再接受二千万，将来澳洲人口达到五千万人，等於说增加一倍。我当时就跟他开玩笑，我说一下增加这么多人来，当然它也是慢慢，十年！十年新移民达到二千万人，平均是每年有二百万人，有二百多万人，平均。
我说这些新移民来自不同的国家、不同的文化、不同的背景、不同的信仰，跟我们原有的居民一定会有冲突，所以政府想到这个事情。我跟他说，我说：我有办法。他说：你有什么办法？办班，像《弟子规》的办班，来教学，新移民、旧居民一同来学习。内容教什么？教怎样和睦相处。他说这个好。我们可以利用寒暑假期，利用学校的教室，他们放假了，我们利用教室免费来教学，就教这一门课，人与人之间平等对待、和睦相处。他听了很有兴趣，他说这个好，这将来他说很多大学毕业的学生一定要来学这个课程，他不学这个课程将来找不到工作，公司行号老板一定头一个就问你，你有没有学过与人相处这门科目？没有想到我们广东这家老板他已经带头了，很好的一个讯息，这样子大家会重视中国传统的教育，传统教育真管用！
现在科技再发达，你不会做人，你跟人与人不能相处，常常有冲突，还会有什么好的成就？中国古老的谚语常讲「家和万事兴」，你这个家不和，不和你的社会就动乱，常常就有麻烦存在。中国传统的教学没有别的，爱的教育，和平的教育，人与人如何和睦相处、互助合作的教育，你说这多重要。这种教育在中国流传了五千年，中断，我们仔细去想想，大概中断了八十年。八十年的时间不算长，但是也不短，现在要救还来得及。哪些人救？工商业的老板他有这种见解、这种决定，那就把中国传统教学救起来了。所以我们看到非常的欣慰，将来这门课大概是会传遍到全世界，不能不学，这门课是学做人。科学技术需要，做人更重要！做人做到家了，做到真正究竟圆满了，是佛、是菩萨，真的是达到究竟圆满，这我们也要清楚的了解。
这首偈是答智问，「何等是佛境界智」，答这一句问。我们看清凉大师的《疏》，「五答智问，上半权智，横无不知，故云自在。竖达三际，故无所碍」。我们就先看前面这两句。『诸佛智自在，三世无所碍』。三世是讲过去、现在、未来，没有障碍，你问他过去的，他知道，你问他未来的，他也知道。他为什么知道？他见到了，他听到了，他接触到了。这我们很难理解，人怎么能够回到过去，怎么能够进入到未来？现在科学家很关心这个事情，对这个事情非常有兴趣，而且从理论上讲可能。
美国太空总署发表这个讯息，我们看到了。钟茂森博士给我们做了详细的报告，我们的网路资料都有。科学家发现，空间跟时间都不是永恒的，在某种条件之下，空间跟时间都等於零。如果空间等於零，远近就没有了；时间等於零，先后没有了，不要说几万年之前，百万年、千万年、亿万年之前在哪里？就在现在。过去如是，未来亦如是。然而怎样把这个条件具足？这就是个难题。可是这个问题，科学家没有学佛，没有研究宗教，所以知其当然，而不知其所以然。在佛法里面讲，空间跟时间根本不存在，一真法界里头没有时间也没有空间，西方极乐世界就是这样的。所以西方极乐世界的人，每天这是世尊讲的方便话，每天你可以去供养十万亿佛，十万亿就是十万亿个世界，你说这多远、多大，空间没有的时候，距离就没有了，这个可能。你还能够参访过去佛，也能够参访未来佛，这时间没有了，没有障碍。
那我们想想障碍怎么发生的？这只有佛知道，佛说出来了，时间、空间在佛法里头，这叫不相应行法。所谓不相应行法就是抽象的概念，不是事实，它不是心法也不是色法，是个抽象概念。抽象概念总离不开妄想分别执著，从这里产生的，只要有妄想分别执著，这个空间就变成无量的维次。你明白这个道理，你也就晓得怎样把它归到零，只要你把妄想分别执著放下，它就等於零。没有起心动念、分别执著，就没有时间、就没有空间。诸佛如来、法身菩萨他没有妄想分别执著，所以无量劫前的事情他想看就在眼前，他看得很清楚，他就跟你讲得很清楚；将来的世界怎么样，他也能跟你讲清楚，突破了，时空突破了，这是佛晓得时空怎么产生的。用什么方法突破？禅定！禅定的功夫愈深，突破的面愈大，突破的境界也愈深。到如来果地，妄想分别执著断尽了，所以完全突破了，智就自在了。
这两句讲权智，权是权巧方便；对实智来讲，实是真实智慧。这两句话，我们换句话来解释大家就好懂，都是佛经上说的。实智是无知，般若无知是讲实智，实智是清净心，没有起心动念、分别执著，时空全部突破。权智是应用的，有人来向你请教，你应化在十法界，十法界众生他有妄想分别执著，他向你请教，你都能够给他解答，叫无所不知。《般若经》上常说这两句话「般若无知，无所不知」。无知就是讲没有妄想、没有分别、没有执著。那个妄想我说得比较具体一点，不起心、不动念，起心动念是妄想。六根接触六尘境界，真正做到不起心、不动念，没有分别、没有执著，这是清净心，清净心生智慧，这个智慧是实智。权智就是实智的应用，在哪里应用？对十法界众生应机说法，随心应量，应以什么身得度就现什么身，自自然然的，绝对没有起心动念，有起心动念是凡夫，所以他们的境界没有法子想像，叫不可思议！完全是自然的，他就是那么恰到好处，不过也不及，所以这是称智自在。
你要知道，如来果地上的这些智慧德能，我们统统都有，看了之后你要觉悟、要晓得，真的是无所不知，无所不能。这样的好处现在都失掉了，佛陀的教诲没有别的，帮助我们恢复而已。所以我们学到最后成佛了，有没有什么东西可以得到？没有，佛一样都没有给我们，所谓「圆满菩提，归无所得」，你到那个时候，所得到的全都是你自性里头本来具足的。障碍都去掉了，你的智慧德能完全透出来了，就这么回事情。「出现品」里头说得多好，「一切众生皆有如来智慧德相」，统统都有，「但以妄想执著而不能证得」。佛是一语道破，十法界众生为什么会变成众生？就是你有妄想、你有分别、你有执著。十法界众生贤愚不一样，愈是往上，就是说他的妄想执著轻往上升，十法界往上升；妄想分别执著重就往下堕落，最重的，地狱道；最轻的，十法界里头有佛道，佛法界。这个道理我们要晓得，然后才知道我们为什么要学佛，我们学佛的目的何在，恢复自性智慧本能，没有别的。
有不能够受用，这才让佛说出一句「可怜悯者」。你要是没有，不得受用，不可以说你可怜，说可怜，那这个话说得太过分，有！有他不得受用，这叫可怜，不是没有。所以权智，无所不知，过去现在未来，此界他方，没有一样不知，为什么？自性本具般若还照自性所现的法界，哪有不知道的？就像灯一样，灯自己放光，放光就好像自性本具的般若，还照自己这个灯，这盏灯会照得清清楚楚，就是这么个道理。法界是心现识变的，自性智慧哪有不通达明了的道理？没有人问，心是清净的，一念不生；有人问，心还是清净的，还是一念不生，随问随答，甚至於还随著表演，没有一样不自然，这才叫做自在，才叫做无碍。
「下半实智，故云慧境，平等如空，无若干也」。『如是慧境界，平等如虚空』。这里头有一句不太好懂，无若干也，这注解里头，「虚空之言，亦兼喻上无罣碍也，权实无碍，方为佛境」。这是佛境界甚深。我们要想学智慧，智慧是佛法学习的中心课题，你看看释迦牟尼佛他老人家给我们示现的，当年在世讲经说法四十九年，他教学有次第，这不能不重视。开头五时说法，第一时是华严，《华严》是在定中讲的，我们一般人也看不到，也听不到，所以现在一般人认为这是神话。很多人学习这个，把这个打成问号，不承认，《华严》是从哪里来的？《华严》是以后这些学者们他们伪造的，说是佛说的，他们只承认小乘经是释迦牟尼佛说的，所以佛门里头有大乘非佛说。一直到现在小乘人还不承认大乘，大乘不是佛说。
小乘教跟大乘教经典比较一下，大乘确实殊胜。现在还有这种争执在，这就佛门家不和，家不和怎么能兴旺？佛是先说小乘后说大乘，所以学佛，佛讲得很清楚，「学佛不先学小乘，后学大乘，非佛弟子」。我们今天学佛为什么没有成就，你就知道了。没有学小乘，就入了大乘，所以什么也不是。学来学去，费了一生的时间精力，只学到一点佛教的皮毛常识而已，真正东西一丝毫都没有契入，不得受用，这我们不可以不知道；如果不知道我们这一生空过了、白过了，你说多可惜。
那你要想一想，中国佛教为什么不学小乘？佛教传到中国来的时候有小乘，也学小乘！大家知道中国佛教有十个宗派，十个宗派里头有两个宗派是小乘，但是现在这两派没有了。什么时候没有了？宋以后就没有了，至少一千多年了，没有了。没有，中国一千多年来这些高僧大德他怎么成就的？这要知道�