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六、七岁上学，开始学校教育。学校教育是家庭教育的延续，这个时候再言教。有很多事情小孩学会了，不懂得道理，知道是要这样做，为什么要这样做不晓得。为什么要这样做？有的时候父母说不出来，谁说？老师说。老师教学生孝悌忠信，这种伦理道德的教育就在小学，非常重视。老师要做学生的模范、榜样。所以老师虽然是一个穷秀才，他在社会上非常受人尊敬，为什么？他是社会大众的榜样，真正做到了「学为人师，行为世范」，他是学生的榜样。所以著重在身教，著重在生活教育，特别著重在人与人关系的教育，所以他和谐。家庭和睦、社会和睦、国家和睦、天下和睦，教出来的，不教怎么行？
教书，儿童记忆力最好，这是人一生当中都是有阶段的，这个阶段记忆力最强，就利用他这种特性，凡是要记的东西统统在这个时候教你背诵。学生智慧不一样，老师怎么教？一试就出来了。从前古时候的书籍木刻版本的，通常一面十行，一行二十个字，都是用这个方法来刻的，你说不科学也挺科学的，不管哪一家出的书都一样，你说是第几页、第几行字都相同。我们中国古时候有这种方式，不像现在每一家出版的东西，同样一本书页数不相同，很不方便，从前统统相同，那就太方便了。
你去念，你去背，程度从哪里测验？十遍一定要会背，十遍背不出来那你的能力就不够，就减少。老师试验大概是先叫你念十行，诸位要知道一行二十个字，十行就是二百个字，以这个为标准。这个十行叫你念，你念到五遍、六遍就会背了，那怎么办？老师就给你增加，再给你增加五行，你每天念十五行，十五行就是三百个字，一般中根人的程度，中上根性。如果十行十遍不能够背出来，减，念八行、念六行。所以这一个教室里可能有十几、二十个学生，每个人程度不一样，每个人每天学习的多少不相同，标准就是不能超过十遍，你就能够记得很清楚，所以学起来他很快乐，他不感觉到困难。十遍能背，老师要在旁边督促，至少要读一百遍。那个根性差一点的人那要加强，根性差一点的人要读二百遍，老师一定要看著他，遍数要念足。这个念，念得很熟，因为十遍的时候你就会背，后面那个时候要求你熟读。到最后等於老师考试，每天考，考什么？背书。你背得很熟，下课你可以回家去了，这样教的。
从六、七岁大概到十一、二岁，差不多重要的这些典籍统统都背熟了，所以学习一门，没有同时学两门的，都是一门。一门学完了，譬如《论语》，《论语》全部都能背过，从头到尾背得一个字都不会错，背得很熟，这个课程就结束了，再下一个课程读《孟子》，一样一样的来。根利的，这个人很聪明，根利的，记性特别好的，他的进度就很快，根钝一点的进度就比较慢。这没有关系，各人搞各人的，虽然在一个教室里上课，程度不齐，这是私塾里头的状况。
最重要的学习的东西虽然不讲解，大概意思慢慢都能明了，一定要在日常生活当中去落实。这个阶段小学阶段著重於品德。在学校里面要事奉老师，你看我们佛经上都讲得很好，「孝养父母，奉事师长」，要为老师服务。所以洒扫应对，替老师服务，这个时候就是学习生活教育。你在学校里你会奉事老师，你回到家里面你就会奉事父母；你在学校不能奉事老师，你回家就不会奉事父母，生活教育，做人的教育。世法如是，佛法也不例外。
『诱进咸令益』。老师有善巧方便诱导他，这样才能够进步，才能够得真正的利益。真实的利益，那就是德行、学问。讲解、研究、讨论，那是最后一个阶段，大学里面的事情。中国学校里头没有中学，只有小学。大学从前叫太学，大概是十二、三岁入太学。太学里面老师是讲解、研究、讨论，开智慧了。你从前在小学里头背的那些书现在全部要来讲解，所以它把讲解跟背诵分做两个阶段，不是混合在一起的，讲解的时候，乐趣也就无穷。所以从前读书太学的学生没有那么沉重的书包，没有！小学也没有那么沉重，小学只有一本，你学的就那一本，很轻松、很快乐，读书乐，现在读书很苦。不要找参考书，所有东西你都背过，给你解释引经据典，那些经典你统统都背过，说到第几章、第几行你全清楚，老师也背过的，学生也背过的，要不要教科书？不要！太学上课的时候不需要用教科书，如果你要没有背过的，你到那里听都听不懂，你不知道他们讲些什么东西。所以中国这一套教学跟外国真的不一样。这我们要晓得优点太多！
现在发明了电脑，不要用人脑了，所有资料都可以输入在电脑里头，好不好？好！有没有毛病？有！哪一天电没有了，电脑都变成废物了，而人脑怎么样？人脑退化了，那个问题就严重了。所以中国的教学法是发展人脑，人变得愈来愈聪明。从前这种教学方法确实有它的优点，我们学佛不例外，也是用这个方法。
所以我觉得我自己还很幸运，在这个时代我还能够接触到边缘。我跟方老师学哲学，跟章嘉大师、跟李老师统统是私塾教学法教我。我跟方老师学哲学，学生只有我一个人，上课在他家小客厅，我们一对一。学佛的头三年，亲近章嘉大师，也是每个星期星期天，他老人家给我上课也是两个小时，三年如一日。我是这样学出来的。老师，那是章嘉大师指定的课程我去读，见面的时候就讨论，我读的理解多少，心得、感想提出来向他报告，有问题向他请教，他给我解答。这样现在的教学这个时代恐怕找不到了，所以我们这个师生关系跟一般不一样。我天天拜老师，天天念老师，老师不在了，没有办法奉事了，只有这个纪念。念念不忘老师的教诲，行行落实老师的教诲，我这一生是这个学法。
所以我对於《论语》头一句「学而时习之，不亦说乎」，我的体会太深了。契入境界，一天到晚法喜充满，常生欢喜心，从读书、学习当中得来的。你要是不认真学圣贤之道，处今天这个社会，这样的人事环境，你怎么会不忧愁？你怎么会没有烦恼？一个人活在世间，天天活在忧虑烦恼之间，这有什么意思？身分再高贵、再富有，忧虑烦恼就把你的高贵富有大幅度的亏折了，你活得很苦，这是真的。
你要问：什么人活得最快乐？我简简单单的说一句，读书人。可不是现在的读书人，现在的读书人很苦，他读书的目标就错了。目标是什么？赚钱，他怎么会不苦？钱哪里是赚得到的，这个错了，这不懂得因。赚钱的因不是读书，读书是什么？可以说是赚钱的缘不是因。如果是因，我以前就跟我们方老师讲，方老师聪明，真有智慧！我们这些学生在他面前提的问题从来没有把他难倒过的；他没有钱，他生活很苦。《大藏经》在台湾出版，买一套《大藏经》的钱都没有。所以读书里头有乐，读书也不一定能赚钱。
钱从哪里来的？钱那个因，你命里头有财库，那你就有钱。命里财库哪里来？前生财布施的果报，这佛经上可讲得很透彻，你要想发财，布施，财布施，愈施愈多。可是你要记住，愈多愈施，你的财富就永远享受不尽；如果财富有了，不施，那个福报享完了，后头没有了，要懂得布施。聪明智慧呢？法布施，法布施里面最好的方法讲经教学。天天不断的讲，天天不断的教，哪有不长智慧的道理？所谓是教学相长，长智慧。如果不读经、不听经、不讲经，智慧往上提升太慢了，甚至於不可能。
学如逆水行舟，不进则退，这真的。你不接触经典，不接触教学，你肯定是接受社会上这些影响，它也在教你，它教你什么？教你贪瞋痴慢、教你是非人我。那个教学的效果是增长烦恼，破坏你的善根，你会受那个影响，所以说不进则退，原因在此地。不受圣贤教诲一定要受社会教诲，社会教诲现在最厉害的，电视、网路、报章、杂志甚至於书籍。从前书店磁场最好，图书馆、书店磁场最好，你一进去人是祥和的。现在不行，现在我偶尔去看看书店，磁场很不好。我们中国人不叫磁场叫气氛，外国人叫磁场，不好，那是什么？那些陈列的书籍里头内容不善，不是教导人思无邪。现在这个社会教导，唯恐你不邪，你要不邪他赚不到钱，他以为他那个方法是能够帮他得利益，就是损人利己，殊不知这种思想、这种理念把自己的智慧福报亏折了，这世间人哪来的福报？所以纵然看到好像他很有富贵、有权势、有地位，不知道什么时候一个灾难来了就没有了。
我上次在新加坡，有位黄老居士也常常听我的光碟，我们在一起吃饭，那是印尼海啸过后不久。他就告诉我，他有一个很好的朋友，事业做得非常成功，代理西方好几个大公司，是在这边的负责人，年轻有为。带他一家人，太太、小孩到印尼这边去度假，正好碰到海啸，一家人真的是刹那之间就没有了。听说有个小女孩好像是五岁，被人救了。这个小女孩掉在水里头的时候，抱住一根木头，在水里面三天，这命大，其他人都不见了。所以从这些地方，这是佛教导我们，你在有财富的时候、有权势的时候要做好事，要种善因。纵然有这些恶的果报，如果你的善心能够超越你的业力，就化解了，转过来了。这些事情，诸位好好去念《了凡四训》你就明白了。所以我教初学，我总是劝他，你要想学佛，暂且把佛法延缓几天，先去念《了凡四训》，希望你把《了凡四训》念三百遍，然后你再学佛就不一样了。《了凡四训》不长，一天念一遍，念一年，一门深入，你好好学习、好好去想，业因果报丝毫不爽，善因一定得善果，恶因一定得恶报。
佛教学因材施教，这前面两句就是讲「诱进咸令益」，因材施教