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为我们解释。
他说「如十定品」，这还是本经，用《华严经》的经文来说明。「十定品」里面讲到，「或见如来放黄金色光，或见如来放白银色光」，这就是色相不同。佛有常光，有放光，性质不一样。常光，像世尊，这是经上告诉我们的，世尊的常光一旬。一旬是多大？通常讲我们两只手张开这个范围。我们常常看到画像，画像最普遍的是佛的头上有圆光，这个圆光是常光。实在佛的光明也是随著众生业报不相同，有人能见到，有人见不到。这桩事情现在人也都能接受，譬如修定的人，修清净心的人，甚至於练气功的人，都能看到每个人我们一般说他气不一样；在佛法里头不叫气，佛法里头叫做光，确实他能看见。
在中国有称为特异功能的人，这个特异功能是天赋的，他生下来就有这个能力。我在美国见到过，我见到三个人，在洛杉矶见到的，年岁都很轻，二十几岁不到三十岁。确实他看每个人光色不一样，从光色里面能知道这个人的善恶。心术不正的人，光是灰色的，当然心最好的是金色的光，这很少有。黄色的光、白色的光，这个人都是很善良的，也有红色、紫色的，他告诉我的。给我看，我自己也不知道，一般人也看不到，他说我的光是黄色的。这我们能够相信。
像这些平常看到的，这是叫常光，我们就没有放光的能力。诸佛菩萨，乃至於罗汉，都有这个能力，为什么？定功深！阿罗汉证得九次第定，比天人功力要殊胜多了。欲界天人，夜摩以上都有相当的定功。虽然他比上是比不上，比色界、无色界他比不上；但是比我们下面，比忉利、四王、比我们人间，那就殊胜太多了，我们望尘莫及。得定的人，定功深了，也有能力放光，愈往上面去，这个能力愈大，经上说的是如来果地。常光、放光，或者是「具阙」，具阙是这两种都没有。实在说是不是他没有光明？不是的，一切法从因缘生，如来果地上也不例外。但是在法身菩萨以上，常光肯定有，十法界里面的佛菩萨、声闻、缘觉，缘不足的时候就具阙。
「或照有远近」，这就是随著菩萨等级的不相同，十信位的不如十住，十住就比不上十行、十回向，三贤菩萨比不上地上菩萨。光有殊胜的，能照大千世界，这是远；放光照几个由旬，十由旬、百由旬，这就是近。在佛光当中，你能看到我们一般人平常见不到的境界。有少数人，我们在史书上都常常见到的，像法照禅师，唐朝时候人，在五台山见到大圣竹林寺。我们读这些经文就知道，是文殊菩萨光中所示现的，他有缘。等到他离开之后，沿途想做个记号，下次再来，他回头一看，这个境界就没有了，一片荒山。我们相信法照禅师这个记载绝不是妄语，绝不是虚构的，确有其事。
《慈悲三昧水忏》里面记载的是阿罗汉迦诺迦尊者，悟达国师跟他有缘，也是光明当中现了罗汉的道场。证明我们这个地球是娑婆世界里面的凡圣同居土，能现这些境界。阿罗汉跟菩萨真的都是居净土，阿罗汉是方便有余土，文殊菩萨是实报庄严土，都在光中显现。除这个之外，我们还听了许多，当然也不是谣言，来给我们说这些故事的都是虔诚的佛弟子，而且是他亲自见到的，不是传说。
影剧界里面的同修，晚上常常去拍外景，他说走到一条街，看那条街很热闹，卖小吃的很多。走进去之后，去逛逛，也吃了一些东西。可是第二天想想昨天晚上这个地方，好像那个地方没有街道，奇怪！吃了东西，回来之后不舒服，呕吐出来之后，都是些很肮脏的东西。开车再去看看，是坟场，感觉到恐怖极了，昨天晚上看到的是鬼的都市，不是人间的！当时没有这个感觉，真的遇到，而且不是一个人，他们同伴好几个人。一般人讲这是迷信，他说确实不迷信，几个人一起遇到的。在古人笔记小说里头记载这些事情很多。看《聊斋》，看《子不语》，甚至於看《阅微草堂笔记》、《荣斋笔记》里头，这个事情记载得很多。可是我们有几位学佛的同修自己亲自遇到的，来跟我们说。由此可知，都是各人境界不一样。
下面我们再看第七，第七是讲『神通』，文殊菩萨问的是神通，「七随染净土，居人异故，现通亦殊」。现通也不一样，清凉大师在《钞》里面告诉我们，如果居住在这个净土的众生，净土是相对的，我们这个世间要跟忉利天相比，忉利天是净土，我们是秽土；忉利要跟夜摩比，忉利天又变成秽土，上面是净土，我们明白这个道理。真正的净土是实报庄严土，那是真的净土，方便有余土是相似的净土。但是诸佛如来在经教里面给我们讲，西方极乐世界特殊，跟其他的佛国土不一样。
西方世界有没有凡圣同居土？有，也有方便有余土，但是它是纯净土，连凡圣同居土都是净土。这个说法我们能接受，能相信，为什么？经上告诉我们，极乐世界四土在一起，这很不可思议，十方世界找不到的，它很特殊。十方诸佛刹土都有四土，四土不在一起，我们所说的，它不是一个空间维次，四土是四个不同的空间维次，彼此见不到。但是西方极乐世界四土在一起，我们生凡圣同居土，同时见到实报土的佛菩萨，这很不可思议的事情。极乐世界的殊胜，阿弥陀佛被一切诸佛称之为「佛中之王，光中极尊」，道理就在此地。我们在这一生有幸遇到这个因缘，实在不容易，遇到要不知道珍惜，不知道把这个缘分抓住，那就太可惜了。十方菩萨、罗汉天天在梦想怎么能遇到，没有缘，遇不到。我们真的是这一生当中有缘遇到，遇到空过，你说多可惜！这是我们不能不知道，也不能不警惕的。
於是他见的神通也不一样，神通在经论上也称之为神足通，六通里面的神足通。神足是飞行、变化，中国人看过《西游记》的，孙悟空七十二变那属於神足通。我们明白这个道理，就晓得近代科技发达，也有许多我们无法解释的现象，这么多年来报导的很多！所谓飞碟，我们在前面讲轮王的时候也说过，飞碟。飞碟是个交通工具，决定不是有神通的人，如果有神通的人他来去不需要交通工具，他有神足通。凡是要造个交通工具，我们肯定他是人道，他决不是天道。天道就有神足通，报得的五通，他没有漏尽通，他有神足通，所以他飞行自在；他不属於天，属於人。我们相信宇宙之间，人法界绝对不是这个星球有，其他星球可能都有。由此可知，他们的科学技术比我们发达，能够制造这么好的飞行工具。我们这个世间科学家也知道，最理想的飞行工具应该是圆形的、碟形的，可是我们这个世间还没有造成这样的工具。
转轮圣王是属於人间的，他不是天上的。所以佛经上说轮王有轮宝，他有七宝；七宝，他不讲别的，单单讲轮宝。轮宝是他的交通工具，他有这个工具，也是他的兵器，像我们现在讲的空军里面的战斗机一样，它也是他的兵器。它飞行能达到的地方，可以说就是他的领土，属於他的范围，他的势力可以达到。要依据黄念祖老居士的说法，金轮圣王，轮王有四种，佛经里面讲最大的是金轮圣王，他所能够统辖的叫「一四天下」。这一四天下，过去我们总以为是一个太阳系，黄老居士说不是，应该是银河系。那金轮圣王的福报就了不起！这一个银河系里面的星球都是他的领土，他的交通工具都能够达到。不是很长的时间，经上讲的一昼夜的时间，能够游历就是说他能够巡视他的管辖的区域。我们知道一昼夜二十四小时，二十四小时能够周遍整个银河系，这个速度太大了！
我们不知道这种交通工具是怎么造出来的？这不属於神通，神通不需要交通工具。所以说是四王天、忉利天，那都不需要，鬼神也不需要。鬼神有五通，但是他的能力没有这么大，小事情往往很灵验，大事情就靠不住。我们相信有鬼神，但是对鬼神的态度一定要像孔老夫子一样，孔老夫子对鬼神的态度是敬而远之。我们对他要尊重，这是应当的，普贤菩萨教我们「礼敬诸佛」，他是一类众生。
十法界众生在佛法里面是平等的，为什么会有十法界？《华严经》上告诉我们，法界是「唯心所现，唯识所变」，「心」很难懂！譬如我们人间讲唯心、唯物，跟佛法讲的心不是一回事情，唯物、唯心在佛法里面是什么？在佛法里是阿赖耶的见分跟相分。阿赖耶的见分，我们世间人把它当作心，那就讲得很高了；阿赖耶的相分就是物质。如果你要学过唯识经论，那你就知道，见、相二分都是从自证分里头变现出来的，所以见相同源，同一个根源；自证分就是佛法讲的真如本性。还有一个证自证分，那是什么东西？证自证分可以说是自证分本来具有的般若智慧，所以证自证分在大乘教里头常讲的觉性，本性里头本来具足的。
觉性能觉，法性是所觉，可是能觉跟所觉是一不是二。唯识经论里面讲得很详细，讲到终极，告诉你宇宙是一体，所谓性相不二、生佛不二、理事不二，到最后给你讲因果也不二，入不二法门。不二法门就是一真法界，不二法门就是真正的净土。实报庄严土不二，方便土里面还是二，实报土里头没有了。我们这个经现在讲到九信位的菩萨，到十信心满，就要入不二法门。《华严》是圆教，初住菩萨破一品无明，见一分真性，就入不二法门，所以圆教初住住实报庄严土。十信位的菩萨，在一般讲七信以上，七信、八信、九信、十信，我们在前面也说过，四圣法界，他不在六道，这是方便有余土。由此可知，从初信位到六信没有离开六道，还在六道里面，初信到六信位。虽在六道，他是圣人，他不是凡夫，他在这个世间修行，在凡圣同居土里面修行，决定不堕三恶道。
我们要问，他为什么不