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皇太极当即宣布将帮凶尤敦西夫处死，并委派原寨主库里哈巴的小儿子库留西佳承继哈里尤瑚寨主。然后，把盛骨孛罗等四人绳捆索绑，带回佛阿拉处置。
且说这次谋杀事件发生之后，建州的将领们纷纷向努尔哈赤建议，要加强对佛阿拉的管理，尤其要加强对大王的警卫。
于是，无论何人要进内城，非经允许，不得入内；外城的把守也严了。以大将何和理、满浅为首的保卫人员，在城内各处要道，增加了便衣缉查人员，生人严禁出入佛阿拉。
努尔哈赤自己也深居简出，对他的出巡，增加了一些新规定。一旦出城，都是鸣鼓奏乐，前呼后拥，这不仅仅显示出庄重的威严，也增加了逼人的气势和力量！
再说皇太极把盛骨孛罗四个刺客带回佛阿拉之后，努尔哈赤指示何和理与满浅去处置。
为了教育大多数人，两位大将先召集各部首领、将领开会，把四人的叛逆行为公布出来；又在佛阿拉全体部民大会上宣判四人的谋刺罪行；最后对四人给予最重的惩罚——车裂。
噶啦盖尔自觉辜负了努尔哈赤的信任，感到良心受到了谴责，在被关期间，自缢而死。
努尔哈赤得知消息之后，唏嘘嗟叹，说道：“噶啦盖尔是一个书呆子，他是一时糊涂，误入歧途，死得太可惜了！他与盛骨孛罗等四人不同，他们是狼，因为无论怎样喂狼，它的心总是向着森林的。”
在噶啦盖尔死后，额尔德尼遵照努尔哈赤的指示，独自一人创制满文。
自从上次没有答应那件婚事，努尔哈赤对额尔德尼很不高兴，有一次，他正在忙着，突然来了一个侍卫对他说：“大王喊你去有事情。”
他听了，立即放下手中的笔，随那侍卫走进努尔哈赤的客厅。他抬头一看，努尔哈赤正搂着一个女人又揉又摸，惹得那女人低声地笑着。
额尔德尼一向自命德高，平日不苟言笑，十分严肃，见到这种情形，立即转身就走。
努尔哈赤连喊几声，他也没有回头，径自扬长而去。
这事努尔哈赤很不高兴，认为额尔德尼不把他这位建州大王放在眼里。从此，更加疏远，对他更加不信任了。
时过不久，额尔德尼的妻子齐尔计吉光生病了，起先是腰痛，疼得厉害，以后越加严重，居然不能行走，整日在床上卧着。额尔德尼去到努尔哈赤那里请假，说妻子卧病在床，无人照料，需要请假回去照看妻子。
努尔哈赤听后，很不以为然地说道：“你妻子有病，由佣人照料可以了，你怎能回去呢！”
额尔德尼立即说道：“我家没有佣人，一切家务事全由我们夫妇自己做，她如今卧床，病得厉害，两个孩子又小，也无人照看，望大王准予我回去吧！”
努尔哈赤听了他这一席话，甚觉刺耳，仿佛他是在暗暗讽刺，攻击自己，便说道：“你这人怎么如此不通情理？当前，你在创制满文，任务艰巨又重要，怎么能离得开？妻子有毛病，那是小事，是私事，怎么能因私废公，不顾大局呢？”
额尔德尼听了，马上请求道：“大王担心我请假会影响公事，那么，为了照看我的妻子，我情愿辞去公事。”
努尔哈赤听后，十分生气地大声斥责道：“你妻子死了，还可以再娶一个，有什么要紧？你辞了公事，是对本王不忠的表现，这是一种叛逆的行为；对叛逆行为如何处置，你不清楚么？你是真糊涂，还是装糊涂？”
额尔德尼愤然不辞而别，径自回到家里，为妻子齐尔计吉光寻医救治，煮药熬汤，亲自侍奉，日夜守候。
努尔哈赤知道以后，心中大怒，头脑一发热，居然派人把额尔德尼抓来，立即处死了。
将领们知道后，深为额尔德尼惋惜，许多人在背后说道：
“像噶啦盖尔这种糊涂虫，死得再多，人们反觉得死少了；额尔德尼这种人虽然只死了一个，大家总觉得死得太多了！”
不过，努尔哈赤一向杀人之后从不后悔，何况额尔德尼一贯桀骜不训，是他自寻死路！
且说额尔德尼在死前，已将无圈点的满文编成了，努尔哈赤又派巴克什达海改进这种老满文。
经过达海改进后的满文内容与形式都更加完备。后人称之为“有圈点满文”，或是叫作“新满文”。
因此，满文的创制与推行，为努尔哈赤政权的建立及其发展与壮大，从精神上作好了充分的准备工作。
额尔德尼被努尔哈赤处死之后，妻子齐尔计吉光整日啼哭不止，两个孩子无人照料，情景凄惨，许多人为之痛心。
达海本与额尔德尼交谊深厚，平时常向他学蒙古、汉文典籍，素以老师呼之，今见其遇害，妻子儿女无人照看，遂让其妻鲁吉宜喇前去照应。
但是齐尔计吉光总认为丈夫是因自己而死，内心痛楚万分，连日来不吃不喝，坐在院子里的一块大石头上，形如木雕泥塑一般。不消几日工夫，她不声不响地在那块大石头上面坐着断了气，静悄悄地死了。
这消息不胫而走，全佛阿拉的人都知道了。起初，三三两两的人前去看看，对人说道：“虽然死了，跟活着一样，坐在那里。”
后来，去看的人渐渐多起来，议论也多了，都说额尔德尼死的冤枉，为他鸣不平。
努尔哈赤也知道了这件事，于是，努尔哈赤立刻下令，为额亦德尼夫妇修了坟墓，并在墓前树了一块墓碑，上面写了“正人君子额尔德尼夫妇之墓”！
他又把达海找来，让他照顾好额尔德尼的两个孩子，并让侍卫取来五百两白银，作为孩子的抚养费用。
万历二十九年（１６０１年），在努尔哈赤亲自督导之下，建州的兵马立即编成了黄、红、蓝、白四旗。实际上，这是努尔哈赤对建州军队的一次整编。
他“复编三百人为一牛录”，每牛录设额真一人，或并画一旗色，以黄、白、红、蓝四色为旗的标志。
这次重要改革，对尔后八旗制度的确立奠定了稳固的基础。
第四部分第59节 老人家果然仙风道骨
万历四十三年（１６１５年）十一月，努尔哈赤除了建州女真八部已完全统一以外，海西女真四部中的哈达、辉发与乌拉部也被兼并了。当时的建州已经幅员盖广，步骑增多，“归附日益”矣。
在此情况下，努尔哈赤不失时机地把军队中原有的四旗，又增设了四旗，共为八旗。
原有的四旗，用红、蓝、白、黄四种颜色作旗；增设的四旗，将原来旗帜周围镶上一条边，即黄、白、蓝三色旗帜镶红边，红色旗帜镶白边，变成八种不同的旗帜。
不镶红边的黄色旗帜，称为整黄旗，即整幅的黄旗，习惯上又称它为正黄旗。镶红边的黄色旗帜，称为镶边黄旗，习惯上称它为镶黄旗，俗写厢黄旗。
其他三色旗帜也是一样，合起来称为八旗。
至于八旗的颜色与画面，分别为：黄旗无画、黄旗画黄龙；红旗无画，红旗画蓝龙；白旗无画，白旗画黄龙；蓝旗无画，蓝旗画黑龙。
努尔哈赤为八旗的最高统帅，八旗分别由他自己及其子孙们统领。努尔哈赤自己亲领两黄旗，次子代善领两红旗，第五子莽古尔泰领正蓝旗，第八子皇太极领镶白旗，长孙杜度领正白旗，侄子阿敏领镶蓝旗。
为了便于控制，努尔哈赤把建州管辖下的所有女真人，统一组织起来，每三百丁编为一牛录，设牛录额真（佐领）一人，代子（骁旗校）二人，章京（办事员）四人。按统一规定，四章京分领三百丁，编为四达旦。这是建州女真社会的基层组织。
五牛录为一甲喇，设甲喇额真（参领）；五甲喇为一固山，设固山额真（都统）一人，梅勒额真（副都统）二人。
固山，在满语里就是“旗”的意思，每个固山各有特定颜色的旗帜，它是军事编制上最大的单位。
可见，八旗制度“以旗统人，即以旗统兵”。它是军政合一、兵民合一的制度。
八旗的丁壮，平时耕猎为民，一旦打仗了，他们就披甲从征为兵，由他们组成的八旗军队，有严明的纪律。
努尔哈赤曾经规定：行军时，若地广，则八固山并列，队伍整齐，中有节次；若地狭，则八固山合一路而行，节次不乱。
行军时，士兵禁止喧哗，行伍严禁杂乱；作战时，披重盔甲、执利刃者为前锋；披短甲、善射者自后冲击；骑兵列于别处，要求马不卸鞍，人不离马，随时准备策应。
八旗军队是一支以骑兵为主的队伍。
在八旗军队中，努尔哈赤规定了严格的纪律：“从令者馈酒，违令者斩头”；战场上，“敢进者为功，退缩者为罪。有功则赏之以军民，或奴婢、牛马、财物；有罪则或杀、或囚、或夺其军兵、或夺其妻妾、奴婢、家财，或对其贯耳，或射胁下等。”
如骑兵作战，努尔哈赤将其分为“死兵”和“锐兵”两种——死兵在前，锐兵在后；死兵披重甲，骑双马向前冲；前虽死而后仍复前，莫敢退，退则锐兵从后杀之；待其冲散敌人阵地，而后锐兵始乘胜冲锋。”
因此，八旗军队作战时有进无退，这是由于努尔哈赤“只以敢进者为功，退缩者为罪”。
同时，每次战后，“赏不愈日，罚不还面”，按功行赏，依罪惩罚，全军上下，齐心协力，奋勇征杀，拼死取胜。
在战争的间隙时间，努尔哈赤很重视对八旗军队的训练，以提高军队素质、培养勇敢精神、熟谙弓马技艺。在佛阿拉城里，有一个很大的训练场，天天都有人在操练兵马。每次练兵时，努尔哈赤都亲自前去检查战马的膘性，对马肥壮者赏酒，马羸弱者鞭责。