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于丹庄子心得全篇-第2章

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  现在网上流行这样一个段子,说人生无非是为了几张纸,一辈子为几张纸,钱呢,是为那么几张人民币;名呢,为了那么几张奖状,文凭,档案。人到了死后,是为了墓志铭,是为了烧纸钱。你看看一辈子,就是几张纸而已。庄子那个时候呢,把这些东西看得就是太淡了,所以,利这个东西束缚不了他。他觉得我自己辛辛苦苦,为利丧失我自己很多自由,很多的心智,让我自己用心去为形役不值得。这个道理也有一些高士是能理解的。但是,说到第二层,破名比破利要难。很多人说,我可以不为金钱所动,但是我们看看古往今来,有多少人生前一世,为的是死后追封一个谥号,由君王追封他忠,他孝,他文,他武,这是在谥号里经常见到的。那么当这个谥号刻上墓志铭,他会觉得生前的一切失落在这个永恒的墓碑上得到了补偿。这就是辛弃疾所谓的,了却君王天下事,赢得生前身后名,可怜白发生。一生就这么过去了。

  [画外音]俗话说,雁过留声,人过留名。破利不容易,破名就更难了,有多少人可能不为利所惑,却为名所累。即使一个高洁之士,也希望名垂千史,那么庄子是不是在乎名分,在高官美誉面前,庄子会采取什么样的态度呢?

  庄子在乎名吗?我们知道庄子这个人,他自己是富有雄才大略,但是他自己不爱说。因为他说以为天地沉浊,不可与庄语。他觉得人间人,跟他没什么可以对话的前提,而且他说天地的大美,自是不言的。所以,他自己不爱说什么。这样,他就游荡在各地,这个时候,他就恰恰遇到他的一个好朋友惠施。惠子这个人在梁国做宰相。庄子晃荡晃荡正好到了梁国,就有很多人就跑去跟惠子说,庄周这个人口才、雄辩远在你之上,别看他不说话,他要说起来就不是你的对手。其实惠施在当时以他著名的《坚白论》而著称,是天下有名的雄辩家。那惠施一听,也还是急了着,害了怕了。所以说梁国也不大,就发动他手底下的人,满城去找庄子,一定要找到这个人,千万不能让他直接见了梁惠王。要万一把相位给他怎么办呢。后来,庄子听说这个事,他就自己去找惠子。

  [配音]惠子;你来找我到底有什么特别的目的?庄子:南方有一种鸟叫鵷(yuan)雏(一种像凤凰的鸟),从南海飞到北海的时候,在这遥远的路上,非梧桐不栖,非竹实不食,非甘泉不喝。有一天它飞过一只▁iao)鸟(猫头鹰之类的猛禽)的头上,这只裾诔愿玫睦鲜螅{鸟怕鵷雏抢它的老鼠,便仰头大叫一声。你现在是不是也想嘎地叫我一声吗?名位对于世俗,虽有设置的必要,但对于大智慧的人来说,名位就像旅社一样,没有什么值得留念的。

  其实这就是庄子眼中的名。当然大家可能说,这是一个顺道的事,他本来也不贪图那个相位,而且梁国是那么一个小国,他可能也不在乎。但其实还有更大的相位送上门去。大家知道楚国大吧,我们刚才说齐国大,楚国大,秦国大,这是战国里面最大的三国了。那么,楚王派自己的大臣去到庄子那里亲自找他,希望把楚国的相位授给他。庄子当时在干什么呢?当时,他逍逍遥遥在蒲水上钓鱼呢。这个时候来了两个大臣,毕恭毕敬地跟他讲,说想要我们国家的事,劳烦劳烦您。说得很客气,想要请他出山为相。庄子又开始讲故事,绕得很远啊。

  [配音]庄子:我听说楚国有一种神龟,死了三千年了,它的骨头还被放在宗庙里,用做占卜。你说,它是情愿送了性命留下骨头,让人敬重好啊,还是情愿活在烂泥巴里打滚好呢?大臣:我猜它一定愿意在泥巴里打滚。庄子:那么你们回去吧,我和它一样,愿意拖着尾巴在泥巴里打滚。

  庄子当时就一笑告诉他们,说你还让我拖着尾巴在泥里活着,你们就请回吧。其实这就是庄子对送上门来的名,如此态度而已。大家说他看得破吗?人心为什么有自由?自由就是因为他不在乎。其实,人这一生只有被你真正在乎的事情,可以真正拘束住。所以,人生的劳顿有很多时候,要先问一问目的是什么?很多事是一个循环,也许你眼下的起点,对自己的交待,是一种很高尚的回答,比如说,是为了家人,为了自己的成就,为了对社会的贡献。说的是一个很好的名声,但是,潜在背后的动机呢?我们每个人都问问内心,这是不是我们给名和利,找的一个堂而皇之的托辞?有时候,就是因为被名利在前面一步一步地牵引着,人会沦陷进一种无事忙的人生循环(于丹心语)。

  大家听说过这样的说法吗?说我们现在大家都知道,人人有时候有无名火,你不能跟别人说,我是因一个什么样的官没当上,或者我挣钱没挣到,人总有他堂而皇之的理由,变成了无名火,这个无名火循环往复地出现。有这么一个说法:说一个公司,一个机构,可能最有资格高高在上的人,就是那个老板。这个人位置最高,所以他可以随意呵斥任何一个下属,指责他,这个工作你怎么就做不好,你做不好我就没有政绩,做不好这个单位就没有好名誉,所有过错全在你一个人操作的能力上。你想想你的执行力是怎么回事,回去好好反省。作为他的下属,只能是唯唯诺诺,点头称是。回家以后,这无名火就发在老婆身上,对着老婆大喊大叫,我辛辛苦苦在外挣钱,撑着这个家的名分,你才能过上这么好的日子,但你没把家没管好,没把孩子管好,你就让我过这样的生活吗?把老婆臭骂了一顿,老婆也只好点头哈腰,因为每个月要从丈夫手里拿线。但是,回过头来心里又不平衡,就去训孩子,说你看看我为你这么辛苦,我这一生都付出了,如此操劳,你学习还不努力,你现在的这个成绩,你对得起我吗?这个孩子呢,也只好点头哈腰,但回过头就更愤怒,这孩子就开始骂他们家的小狗,说看看你这么不懂事,上头这么多大人欺负我,我回到家你还不跟我好好的,把这狗给打一顿。狗呢,必须得听主人的,它知道它得住在这儿,它也有无名火,它在家不敢说什么,等一出去,无名火就发在野猫身上,就出去不停地追着野猫咬这个猫。猫知道也打不过狗,它也只好忍气吞声,然后这个猫就拼命地去找耗子。因为只有在耗子身上,猫的愤怒才能得到宣泄。其实我们如果如此这般的说下去,一个老板的愤怒,跟一个耗子的委曲之间到底还差多少环节呢?这就是我们人世间的一种潜规则。其实,我们人人心里都有无名火,我们真的想让自己平息,就回过头来看看庄子,看一看是不是有内心的原因:是别人给我们的这么多委曲,还是我们自己看不破名与利这两条船?

  大家看看古代造字很有意思,什么叫人心中烦闷呢?这个“闷”字无非就是一个“门”字里面一个“心”字。也就是说,你把自己的心关在一扇门里了,你还指责烦闷吗?能不能打开这扇门,全在自己。所谓“看破”二字,无非是开了一扇门而已。那么人活着的时候,名与利这两个字最重,到了最后终极大限,你说名利我还可以看得透,但是生死那就可难了。红尘在世,庄子都说,宁可生而曳尾于涂中,活在泥塘里也比死了的好,说庄子不也这么讲吗,他真的能破生死吗?

  那有这么一个著名的故事,就是庄子的结发妻子先他而走了,惠子还真是他的好朋友,去吊唁。到了他家一看,庄子在那敲着盆唱歌呢,叫“鼓盆而歌”。

  [画外音]亲人死了,人们往往会痛苦思念,而庄子的妻子去世了,他为什么会“鼓盆而歌”呢?庄子淡泊富贵,看破名利,难道对于死,庄子也有自己独到的见解吗?庄子是如何看待生死的?

  [配音]惠子:你的妻子为照顾家庭子女,如今年老去世,你不但不悲伤痛哭,还敲盆唱歌,你真是太过分了。庄子:唉,你听我说嘛……

  庄子就淡淡地告诉他,他说:唉,她刚走的时候,我心里怎么能会不难受呢?但是我现在突然想明白了一个道理,叫做察其始而本无生,我真正追本溯源去观察最初最初的开始,人不都没有生命吗?他说最早人没有生命,没有生命就没有形体,没有形体就没有气息。这就是老百姓的话说,叫人活一口气,他说你其实看看天地之间,无非是聚集这么一股气那么一股气,然后这个气息,逐渐要找到一个形体,由形体又孕育出了生命,人就是这样来的。而现在我妻子循着这条路回去了,她比我先走,在此时此刻,她可能在一个巨大的密室里面,踏踏实实地睡觉了,她就解脱了,那我还不高兴吗?他说我想起这些来,我就忍不住要敲着盆唱歌了。看,这是亲人的死亡,面对亲人之死,能够有这样一种坦然的欣慰。其实这种心态,我们说中国的民间,有的时候,有大智慧者也能做到。民间讲究办喜事有两种,叫做红白喜事。不仅红喜事嫁娶,生命繁衍的开始是一桩喜,那么白喜事,寿终天年为老人送行,也是一桩喜事。所谓红白,只是生命的两端,生是生命来临之前的迎接,白是生命寂灭之后的相送。而生与死之间不过是一种形态的转化。

  [配音]庄子:大自然它赋给我形体,用生活来使我劳顿,用岁月来使我年老,用死亡来使我永远休息。自然是变化的,人必须顺应自然,这样才能不喜不惧。

  如果我们真有庄子这样的心态,也许我们会少了很多的牵绊和苦楚。

  那么大家可能说,是啊,生老病死,周围的人总免不了有这么一番相送,但是真正到自己自处尤难,自己能面对得了生死吗?自古到今,有多少炼丹的人,从魏晋的时候开始,炼那些五食散,吃完的之后要宽袍广袖出去发散,人所有的追逐为什么总是想着可以长生不死,那么庄子也得
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