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如果世界了无遮掩 作者：烟雨秦楼
第1节：序
如果世界了无遮掩
序
见与不见
黄晖
作者简介：黄晖，第26届电视“飞天奖”优秀编剧获得者，现居长沙。2007年凭借红遍大江南北之《恰同学少年》荣获中国电视剧艺术成就最高奖——飞天奖优秀编剧，同年创作的“传奇大戏”《血色湘西》在湖南卫视再次掀起收视狂潮，不仅用数量，更是用质量证明了其“横空出世”的气势。根据同名电视剧改编的小说《恰同学少年》被认为是红色经典青春励志小说，并引发热销；根据同名电视剧改编的小说《血色湘西》也于2008年金秋隆重面世。
仓央嘉措是位了不起的爱情诗人，他的情诗明白流畅，却意韵深远，连我这个天生缺乏情趣的笨汉，也由衷地喜欢。比如这首《见与不见》：
你见，或者不见我/我就在那里/不悲不喜//你念，或者不念我/情就在那里/不来不去//你爱，或者不爱我/爱就在那里/不增不减//你跟，或者不跟我/我的手就在你手里/不舍不弃//来我的怀里/或者，让我住进你的心里/默然相爱/寂静欢喜
“默然相爱”中“寂静欢喜”，这是怎样的境界！初读这诗，我在被那份通透旷然的情愫打动之余，更惊讶于作者的身份——仓央嘉措毕竟是活佛，高不可攀的宗教身份，规定了他必须远离俗世之情，遑论爱情。一位活佛，心中怎能有如此美不胜收的爱情世界呢？
等我了解仓央嘉措的故事后，才明白了原委。原来，六世达赖只是这个年轻人的一面，是他白天在布达拉宫里庄严神圣的那重身份，而到了晚上，布达拉宫中少了活佛仓央嘉措，拉萨城里却会多出一位浪子情圣宕桑旺波，他会去密会心爱的情人，为姑娘写下那一篇篇传诵至今的爱情诗篇。
他甚至根本不隐晦自己的离经叛道，在他的名篇《问佛》中，一开头就毫无顾忌地公开自己的秘密：
住进布达拉宫/我是雪域至高的王/流浪在街头/我是世间最美的情郎
好多次我都想，到底是活佛仓央嘉措化身为了情郎宕桑旺波，还是情郎宕桑旺波化身为了活佛仓央嘉措？但这问题，一如庄周梦化蝴蝶还是蝴蝶梦化庄周，总不知孰为本真。
但我并不觉得矛盾，反而觉得他的真实可爱。
连崇信佛教的藏族人民，同样被他所打动，并不计较这位活佛的离经叛道。仓央嘉措只活了25岁，他去世300多年来，藏族同胞一直将他视为民族的骄傲，传唱着他的每一首情诗——真的是唱，因为全都谱了曲。不光藏族同胞，连我们现在也在唱呢，在电视节目“超女”比赛里，我就听过有选手唱他的《在那东山顶上》，真好听。
烟雨秦楼又央我为她的书写序，这本《如果世界了无遮掩》是她去年至今出的第三本书了，她的勤奋，令我惊叹而自感汗颜。展开书稿，我读到的仍然是一个女人对俗世爱情的种种思量，曲折、幽婉而无微不至。但我于爱情一窍不通，对女人心思更向来摸不着方向，要我为一本解剖女人爱情心理的书写序，实在是为难了我。
于是搬来仓央嘉措的故事交差。仓央嘉措是出世的活佛，既然爱情的诱惑，连活佛亦不可阻挡，又何况我们这些俗人呢？我们及不上活佛的境界，做不到不悲不喜，那么，在见与不见，爱与不爱，得与不得之间，不妨看看烟雨帮我们思量的答案吧。
因为，在今天这样一个充斥着浮躁，以至让人迷茫的社会里，我们也许很难求得一份“寂静欢喜”的爱情了。
第2节：女人的三重境界（1）
2009年12月10日
第一辑 第九十九次分手
女人的三重境界
出得厅堂，入得厨房，上得席梦思床，三者兼具是现代男人择偶时最理想的选择和需求。只是，不知道当三者无法在一个女人身上得到统一时，男人会怎样抉择。
但是，作为女人，不管是为了自身的幸福，还是为了成全自己喜爱的男人的幸福，都当努力三者兼修，使出得厅堂和入得厨房与上得席梦思床，此三重境界在自己的身上得到比较和谐的融合与贯通。
境界一：上得席梦思床
上床是女人的一种本能，一般来说，只要不是石女，上床都是不成什么问题的，这是无可辩驳的事实。
在两性情感的交流上，男人有句经典的语言，他们说“牡丹花下死，做鬼也风流”。这话其实不是说男人乐意为女人牺牲生命，也不是说男人真的愿意选择做风流鬼，而是男人在为自己花心惹来的无尽烦恼，甚至带来杀身之祸时找到的最好借口和心理疗法。但这借口，依然掩饰不了某些男人情感上的虚伪和不负责任；而这种疗法，估计也并不能从根本上解决一些男人欠的风流债问题，更不能从根本上令多数男人获得解脱。因此，有理由相信，死在女人超短裙下的男人，无一例外的都会死不瞑目。
第3节：女人的三重境界（2）
但是，即便有无数的后悔、无数的痛心疾首，却依然有无数的男人朝着女人的“三点”前赴后继，并且视死如归。
由此可见，女人在床上的魅力有时候足以颠覆男人的整个人生，甚至掌控男人的整个生命。
但是，上床这事尽管充满了如此强大的诱惑力，并且有着如此震撼男人的力量，我依然只能说，这是女人的第一重境界。
其实，聪明一世糊涂一时的男人并不知道，女人床笫魅力的开拓者，恰恰是男人自己。换句话说，女人在床上的表现如何，是否能够让自己获得快乐满足的同时，真正做到令男人也十二万分的满足满意，并在完事之后能够有值得回味的余地，从本质上说，不是女人的问题，或者说不是女人单方面的问题。有句广告词说得挺好：这个世界，没有不美丽的女人，只有还没有觉醒的女人。套用这句流行语，我们也可以这么说：这个世界，没有天生的荡妇，只有天生的还没开窍的青涩女孩。
但女人是无法自己给自己开窍的。也就是说打造女人的妖媚，责任还在于男人，就如同打造男人的性感，责任也在女人一样。再换句话说，女人床笫功夫的深浅，往往与男人和女人之间最初互相的性启蒙和性训导有着密不可分的关联。因此，真正有见识真正狡猾真正智慧的男人，绝对不会在第一次看到自己女人在床上调情技巧生硬时失望。因为他们明白，一个女人在卧室里越是羞涩越是表现笨拙越是说明这个女人少有或是未有男人经历。性技巧娴熟的女人和性功夫到家的男人一样，很可能都有着阅春色无限的丰富的“历练”。从这个角度来说，所谓高超的性本领其实是不值得炫耀的，尤其对女人来说。因此，真正慧黠的女人，总会在男人面前稍微藏拙，尤其是在床上。等到和这个男人真正熟稔了，那个时候，女人才无须压抑自己，无须像含羞草一样遮遮掩掩羞于肢体与器官在表达上的迫切需要，无须把白天行走在阳光里的淑女形象带到床上，尽可以大胆展示自己作为女人的床笫风情与性别上的特殊妩媚，甚至可以毫无顾忌地像个荡妇。
呵呵，请不要惊讶我第二次用了“荡妇”这个词。不错，“淫荡”从其历史的渊源看，的确是个贬义词，被成功打入“淫妇荡妇”系列的女人，其生命的过程和生命的结局，或多或少会染上悲凉的色彩。比如那些纯粹靠在床上摆平众多男人维持生计的，我们称为娼妓的女人。这种类似于公共汽车的生活，吃的完全是青春饭。有个很简单的原理我们都很清楚，那就是公共汽车上的人多了，破旧得也会很快，所以，这些女人的青春期会像冬天的夜晚一样来得又早又快，只一忽儿的工夫，就夜色浓浓了。因此，她们的晚景一般会比较凄凉。所以，这是女人最可悲最可怜最没有前途的选择。
第4节：女人的三重境界（3）
但是，倘若“淫”与“荡”的动作只局限于我们女人最心爱的男人，那么我以为，其必将是一场生动华彩的、荡气回肠的爱情演出，也必将以大手笔大气势成就爱情最销魂的乐章。
或许有人会说，烟雨同学，你不是一直强调爱情里精神因素所占的绝对比例吗？你不是扬言要先谈心再上床，并因此吓跑了一群有色心有色胆却没有色之责任感的男人吗？怎么现在又在大谈特谈床上的那点破事儿？不错，我的确非常注重精神之恋，灵魂的契合始终是我在情感上的第一追求，也就是说当灵魂的交流达不到默契，站不到一个平台上的时候，或者说当灵魂的对话还刚刚开始的时候，是绝对不可以立即入侵爱情的至高点的。
但是，这并不表示我就是一个柏拉图式的人物，我也绝对不会像柳下惠那样面对美色的诱惑始终无动于衷无法真正动心。不怕坦白说，倘若哪天面对的是我喜欢的男人，是爱到骨子里去的男人，我愿意主动献身，甚至是非常积极的主动。啰唆一句，说这话我一点儿不感觉羞愧。
在我看来，精神之恋与肉体之恋，不是此长彼消的关系，更不是不可调和的矛盾。相反，它们是相辅相成的，是互相促进互相渗透的。精神之恋是前提和基础，是前奏也是主旋律；肉体之恋是升华与提炼，是必然的水到渠成；最后的灵肉合一才可以真正称为爱情，也只有这样的爱情才完整也才完美。
无性婚姻，是残缺的。
彼此没有了性爱冲动的夫妻，是悲哀的。
毫无技术含量非常粗暴地拒绝自己男人的女人，是可怜的。
可以这样说，某