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所以我出了家、受了戒之后，去看李老师。还没进门，我在门外，他在里面看到我就指著我，你要信佛，你要信佛，说了好多声，说的声音好大。我进到里面去，我也糊涂了，我要是不信佛，我为什么跟你学那么多年？我要不信佛，为什么出家？我要不信佛，为什么受戒？这是我的疑惑。他让我坐下来听他解释，这才恍然大悟。什么叫信？没有做到的不是信，你没有相信，做到之后才是信，我明白了。那就不要说别的，三皈五戒十善做到没有？没有做到就是不信，你那个信是假信，我们一般讲迷信。什么叫迷信？虽然信，你还是迷，这叫迷信，对信真正的意义你不懂。佛法里面讲体相用，体相用你都不知道，你这个信当然是迷信，十足的迷信，它所起的作用还是搞六道轮回。如果这个信你真搞清楚、搞明白了，信了决定会落实，信了绝对不会欺骗自己，欺骗自己的人能称得上信吗？欺骗自己而后才会欺骗别人，一个不欺骗自己的人决定不会欺骗别人，凡是欺骗别人的人一定先自欺。我们真的要明白这个道理，才知道信这个字重要。
一般习俗，受戒之后回去要拜老师。我去拜老师，老师就给我这番开示，好！我非常感谢，这个开示就是老师给我真正的礼物。我受戒了，我自己也清楚受戒做不到，为什么还要去受？弘一大师教导的。我跟他老人家没见过面，我读过他的书，在台湾有单行本，弘一大师的《讲演集》，里面有一篇讲受戒。为什么要去受戒？受戒是你在学戒律，你一定要自己知道受戒是有名无实，不能得戒。但是受戒之后去学戒就方便，因为你不受戒，你看出家人的戒本、戒律，人家会毁谤，会有嫌疑。受了戒之后再去学戒，学到一条你就得到一条，学到两条就得到两条，这是章嘉大师教我的，所以信为能入。好，今天时间到了，我们就学到此地。
大方广佛华严经 （第一六二二卷） 2006/8/30 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1622
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「贤首品第十二」，第二大段略示胜能，偈颂第三首，我们还是从第一句念：
【信能惠施心无吝。信能欢喜入佛法。信能增长智功德。信能必到如来地。】
昨天讲到第六句，今天我们从『信能增长智功德』这句看起。同学们必须要知道功德跟福德的差别，在事上讲很不容易辨别，为什么？都是断恶修善。有些人断恶修善是功德，有些人断恶修善是福德，差别在哪里？差别就是在智，断恶修善要是有智慧就变成功德，没有智慧就是福德，所以信能增长智。《金刚经》上说得很清楚，「信心清净，则生实相」，实相是般若智慧。清凉大师在这句里面给我们注解只有四个字，「增福智因」，增福、增智。这个增字是贯下来的，信是增福的因、增智的因。纵然对佛法不能够透彻的了解，福报他种了。这种例子很多，不胜枚举，可是真正学大乘的人要慧，为什么？慧里面有福，福里面没有慧，这个要懂。你要是增智，福慧都有，如果只偏重在修福，智就没有，这点我们必须要晓得。
了生死出三界，福做不到，慧才能做到。所以《坛经》里面讲，此事（这个事是生死大事，了生死、脱轮回的大事，此事是指这个）福不能救，智才行，为什么？智断烦恼，人有智慧就没有烦恼。我们常常听说烦恼少一分，智慧就长一分，烦恼轻、智慧长，这很清楚的事情，可不能忘掉。如果烦恼没有轻，做种种善事都是福，就像梁武帝一生所做的一样，他修的是福德，给佛教里面建了四百八十个道场，真是大福德。
释迦牟尼佛当年在世的时候，须达多长老，实在他的因缘，他也不认识释迦牟尼佛，为儿子娶媳妇，到亲家家里面去访问。正好亲家全家都是忙著接待贵宾，欢欢喜喜，每个人都非常忙碌。他就问他的亲家，你是不是接待国王，还是太子，还是大臣？亲家说统统不是，我接待释迦牟尼佛跟他的弟子们到王舍城来弘法，他来接待。给孤独长者（就是须达多）一听到佛的名字，身毛直竖，听到名他就受到很大的感动，他说这个人一定不是普通人，因为亲家也是大富长者，所以就要求引见。佛来了之后就见到，见到之后他就极力邀请，希望释迦牟尼佛能到舍卫国，也到那边去弘法利生。
王舍城有个竹林精舍，所以他就比照竹林精舍，想在舍卫国建一个精舍，就是以后的只树给孤独园，佛在这两个精舍讲了不少重要的经论，这功德很大。佛答应了，就派舍利弗，舍利弗智慧第一，因为佛知道舍卫大城外道很多，佛进去也不是一桩容易事情。给孤独是舍卫国的大臣，非常富有，又喜欢布施，所以佛就派舍利弗跟他一道去看地，去找地。找来找去都不合适，只看中只陀太子的花园，那地方好。舍利弗讲这个地方不错，於是给孤独长者就去找只陀太子，要买他的花园，太子不卖。太子也不认识佛，就跟他开玩笑，他说你很富有，你们家的黄金很多，你能把黄金铺满我这个园，铺满了，我就卖给你。
给孤独真的回去之后，找了大象，就是派了家里人把黄金背过来。太子说我跟你开玩笑的，不是真的。长者就说君无戏言，你是太子，你要跟我开玩笑，说话不算话，你将来怎么能统治百姓？他家里人就开始用金砖铺地，差不多快铺满了，只陀太子一想，释迦牟尼佛一定是了不起的人，他怎么这么样的虔诚，要我这个花园。好了，不要再铺了，这功德算我们两个人的。给孤独长者说不行，我一个人买的就是我一个人的。他说我卖的是地，房子卖给你，这个花园有很多树木花草，这是我好不容易经营，把它培养的，这是我的，我没有说这个卖给你，你要不答应，我把树木花草全砍光。给孤独这才没有法子，好！就两个人。
谈妥条件之后就准备建精舍，就是以后的只园精舍，世尊住的地方、讲经的地方，还有一二五０人常随众，每个人盖个小房子，一个人一个小房子，一二五０间小的寮房，供众。长者亲自规划，丈量土地，那时候是用绳子当作尺。丈量的时候，给孤独长者拉一头，舍利弗拉那一头，两个在量地。量的时候，舍利弗就笑起来，长者就问：你笑什么？他说：你看，你才刚刚开始在量地，第六天（他化自在天）天宫里面，你的果报已经现前。舍利弗是阿罗汉，看得到，没障碍，给孤独长者他看不到，於是舍利弗就以神通帮助他，让他看见。你看心才一动，这里才量地，还没有开始盖，天空的天宫当中那个殊胜的果报已经现前。他看到了。看到就问天宫里面这些天女，这什么地方？天女告诉他，这是舍卫国给孤独长者将来寿尽之后，他就生到这里来，果报不可思议。
给孤独长者很有智慧，就问舍利弗果报真实的状况。舍利弗就把这一个层次、一个层次跟他讲解。讲了之后，他说我不要到他化自在天，他选择兜率天，降了两层。兜率是第四天，他的果报在第六天，但是第四天殊胜，弥勒菩萨在那边。第四天有内院、有外院。到第四天以后，他往生到那边做兜率天王，弥勒菩萨的大护法，真的是福智圆满，那不是容易的事情。这是诚诚恳恳布施一个大道场，请释迦牟尼佛在这边讲经教学，弘法利生。
这些事例在佛经里面很多，说明因果通三世，罪福皆有报应，善有善果，恶有恶报。我们了解这个道理，了解事实真相，决定不敢胡作妄为，决定不会起一个恶念对待一切众生。释迦族迦毗罗卫国，前世（不是前一世，是前好几世），遇到饥荒的时候，人民打鱼几乎把鱼群吃尽，鱼恨，念念要报仇。到释迦牟尼佛这一世，鱼离开畜生道，也得人身，福报还挺大的，首领就是琉璃王，琉璃王灭释迦族。这个故事很长，经上记载得很清楚，那是冤冤相报，你要不觉悟真的就是没完没了。佛把前因后果说出来，告诉大家罪福皆有报。
人生在世要看破，要谨慎，不能造罪业，堕落下去之后非常麻烦。要求生净土，一定要断恶修善，要增福智因，取净土才有把握。《金刚经》上面两句话，我们认识清楚，「信心清净」是福，「生实相」是智，信心清净没有生智慧是福德，天福，不是人间的福报，天福，信心清净。为什么？人间信心不清净。我们现前一定要知道控制自己的欲望，要化解自己的执著，这个事情就是常常提醒自己，所以经，尤其是大乘《华严》不能不读，不能不学。《华严经》分量大，经文长，世尊不厌其烦一再的反覆重说，无非是提醒我们的愚昧，让我们有高度的警觉心，控制自己的欲望，降伏自己的烦恼习气。这里头最重要的，执著分别，这是我们现前最重要的功课，学於一切法中不执著、不分别，我们这一生取净土就有把握，你真正肯做决定是增福增慧。
从哪里做起？这一定要知道。首先要具足信心，没有信心你做不到，你要有信心。真的是信为道元功德母，信能增长智功德。要有信心，我决定可以做得到《弟子规》，我决定能做到《感应篇》，你对你自己有信心。为什么你能做得到？因为弟子规、感应篇、十善业是你自己本来有的，这不是外面的。本来有的怎么会做不到？现在这些毛病习气本来没有的，本来没有的一定可以断掉，本来有的一定可以恢复，你要有坚定的信心，你就会做到。这是儒释道的三个根，这三个根你要是真正的扎稳，它会坚定你的信心。这时候你的信心就彷佛《金刚经》上所说的，信心坚固，信心不动，信心清净，信心平等，烦恼轻、智慧长。起心动念，言语造作，无非功德，你真的是在修功德，这不能不知道。
如果我们没有基础修持的落实，也就是说儒释道这三个根你没有，你无论修学哪个法门，什么样的经论都是变成学问�