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我们要像佛陀一样，把心量拓开。阿弥陀佛最值得人赞叹的，就是心量大、愿大，十方一切诸佛都赞叹阿弥陀佛。世尊在经教里面告诉我们，菩萨示现成佛，都是有一个教区的，有一个区域，这个地方的众生跟他有缘，他在这里示现成佛，好像办学校一样。释迦牟尼佛在娑婆世界，现在在这个阶段，释迦牟尼佛的教学，期限多长？这个学校办多久？在佛法里面讲佛的法运，一万二千年，不算太长，佛的法运一万二千年。所以法宝禅师用不著担心，三十年之后佛法就灭掉，不可能，因为佛法的法运还有九千年，怎么会灭掉？这桩事情，我以前向章嘉大师请教过。他告诉我，他说佛的佛法，在我们现前这个时代是衰，可以说衰到底谷了。将来能不能复兴？肯定会兴的，末法时期有起有伏。起伏真正的原因，众生的缘分，我们一般讲众生的福报。众生有福，佛法就兴；众生没有福报，佛法就衰了。讲这个话有道理。我们从佛法传到中国来这两千年的历史来看，真的，众生有福报，天下太平，中国人讲盛世，佛法兴旺！隋唐时代是中国佛法的黄金时代，十个宗派都是那个时候建立的，祖师大德们太多了，国家提倡，帝王皈依三宝，佛法兴旺。近代，前清，你看看康熙、雍正、干隆，这三朝一百多年，中国的国力在那个时候世界第一！而佛法也非常兴旺。到咸丰以后衰了，道光、咸丰以后逐渐的衰了，这个衰下去就很难振作起来，这是一个下坡，今天跌到底谷，我们相信将来一定还会再兴旺起来。
我们意想不到的一桩事情，去年我们在联合国办的这个活动，这个活动有意义、有价值，使联合国跟西方国家对佛教可以说另眼相看，影响有相当的深度，可以说是对整个世界是一个广泛普遍的影响。我听说今年大概是韩国有意思办一个活动，也在巴黎联合国总部，有这么一个消息告诉我，今年他们再办的时候，要邀请我去做一个主题讲演，我说好，如果真的他们要办，这个我会去参加。我希望联合国将来每年都有一次大型的佛教或者是宗教的活动，改变现前社会大家对宗教，尤其对佛教的误会，能藉这个活动使大家对宗教、对佛教逐渐的能够明了化，带动他们去研究、去学习，「於法爱乐勤修行」。
因为实在讲，今天的社会，这些频繁的动乱以及天灾人祸，使一般人真正觉察到不能忍受了，迫切需要的，如何能化解这个眼前的灾变，学术界、科学家都提不出有效的方法。现在回来看看，就是大家所疏忽了这个层次，宗教，尤其我们提出世界传统的文化、古圣先贤的教诲，我们从这个地方去寻找，试试看能不能有效帮助现前化解灾变，消除冲突，恢复安定和谐。去年我们这个活动总是开了这一扇门。所以这个活动很有意义、很有价值，被联合国肯定。
这个偈子里面关键的字眼，就是在勤。修行，有，修行怎么能保持不退转？这个难了。我们不但是看现前，自古以来就不例外，修行的人很多，退转的人很多，真正成就的人没几个，所以这个关键就在「勤」字。勤，精进。佛在经教里常常讲：菩萨唯一的善根就是精进。在世间法里面有三善根，大乘菩萨只有一个善根，勇猛精进，精进不懈，他就能成就。世间人的三善根就在世间法，你真正能成就善法，从哪里生？不贪、不瞋、不痴，这三善根。三善根的反面，三毒：贪、瞋、痴，佛称它为三毒，为什么？这三条是三恶道的第一个因素。贪心是饿鬼，瞋恚是地狱，愚痴是畜生。我们想想，我们有没有？
我们在这一生很幸运，得人身，闻佛法。可是你必须要知道，闻佛法要不能认真修行，不能勇猛精进，佛法里面殊胜的功德利益你没有分。为什么？你细心想想，你搞佛学，你没有学佛；护法，也是护的佛学，不是护的学佛。护法自己要不学佛，是护持的学佛，这很大的功德，你的果报还是在人天。所以护法一定要像古时候那些大德们一样，真修行，甚至於修得比出家人还好，那就对了，这些护法人将来都成佛、成菩萨，功德肯定是这样的。譬如我们刚才所说的，我们建个小道场，培养一个，五个、十个人，人不在多，找不到，这里每一个修行人他是一尊佛，你说哪里能找得到那么多佛？你来发心照顾，发心来供养，他们将来成就，佛法能够从衰再能复兴起来，谁救的？你救的，这功德多大！几个人能知道？几个人能认识？
我们常常提示到，护法的功德超过弘法。弘法的人是老师，护法的人是校长，佛法的兴衰命脉抓在护法人手上。为什么？弘法人多半都是有这个心愿，没有能力，至少，你要真正想去学，你生活来源从哪来？现在没有真正的护法，出家人必须自己要解决生活问题。解决生活问题，首先就是经忏佛事，这能有点收入。古时候寺庙，它的经济问题是很稳定的，它有田地，它有山，这都是大富长者捐赠给寺院的，给寺院有产业。它的山林，它的田地，农夫们承租，收成的时候分一些给寺院，所以寺院有收入，而且固定的，经济来源一点都不愁，它不靠经忏佛事，它也没有去化缘，它有固定的收入，这是正确的。
现代社会转型了，从农业转变成工商业，所以寺院也应该有现代化的生产的事业。譬如说是，如果有这个缘分，有土地可以做农场，可以做这个。现在全世界人口老化，就是养老的问题，每个国家地区政府都头痛。佛教就有寺院道场，可以经营老人院，这个有收入。总得有事业。像前面我们讲的书写，我们可以从事於书店、印刷厂，这都是好事情。我们的书店可以印刷这些经论善书。外面的印刷我们也可以接受，只要不是败坏社会伦理道德的，我们都可以帮他印。像这些给寺院有固定的收入，他不要搞经忏佛事，经济能够稳定，能够不要求人。
如果靠一些信徒来支持，也不容易。为什么？没有保障。这信徒离开、走了，这就断掉了。如果我们搞一个，培养这些法师需要十年的时间，这些经济来源要可靠。所以古时候这个寺院经济做得很好，让大众在这里修行，身心安稳，没有后顾之忧，心才向道。这是连佛在经上都讲，所谓是「法轮未转，食轮先」。法轮未转是什么？你自己生活能活得下去，你要能吃得饱，能穿得暖，能有一个小道场，可以给你做修学活动的地方，这很重要，这都是先决这些条件。
释迦牟尼佛那个时代，那种做法，那当然是最彻底、最究竟，托钵，树下一宿，这是最干净的。但是也得在佛教国家，很多人愿意供养。不相信佛教的国家，你到外面托钵，没有人供养你。所以都要看现前的环境。我们多想想应该怎样做法，如理如法，生财有道，都是属於「於法爱乐勤修行」。这些理事我们都明了，就知道应该怎样做。如理如法，护持正法久住，培养弘护人才。弘法人才要培养，护法一样也要培养。护法要真正懂得佛法，他才能护法；他要不懂佛法，他护法就有问题出来，有副作用。好，今天时间到了，我们就学到此地。
大方广佛华严经 （第一七九二卷） 2007/7/19 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1792
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「无方大用」第八段，明毛光照益三昧门，今天从第二十二妙音光看起。我们把经文念一遍：
【又放光明名妙音。此光开悟诸菩萨。能令三界所有声。闻者皆是如来音。以大音声称赞佛。及施铃铎诸音乐。普使世间闻佛音。是故得成此光明。】
清凉大师在注解里面注的字不多，因为「乐法光」跟「妙音光」都是欢喜光，慈悲喜舍都是欢喜。前面乐法光，清凉大师注解里头八个字「欣法听说，法喜已充」；妙音光，清凉大师注得也不多，他说「触境无非佛法，成喜之极」。字虽然不多，把这里面的义趣确实给我们说出来了。从清凉大师的开示，我们能体会到，法喜确实像方东美先生所说的「学佛是人生最高的享受」。清凉大师给我们做了证明，确实是最高的享受。如果我们学佛没有得到、不能够达到欢喜到极处，问题不是佛法，问题还在我们自己没有契入境界，像吃东西一样，没有尝到滋味。我们今天学佛好像吃东西，我们看到了、闻到了，没有尝到，已经很接近，希望我们真正能尝到法味。要怎么样才能尝到？一定要行、要证。我们接触到、闻到味道，好比是信、是解，没有行，行就尝到味道，证，那就是成喜之极。我们必须要向上提升，不向上提升，这一生就非常可惜空过