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佛跟我们讲「烦恼性空，了不可得」，在平常的时候，烦恼严重应当多用一点观照的功夫，粗心叫觉，细心叫观，用觉观的功夫去观照贪。贪在哪里，瞋恚在哪里，你就观这两桩事情，心里贪，心在哪里？你这个身体里，到底是哪个起了贪？观到最后你会像慧可大师一样，我找贪找不到！「觅心了不可得」。我找贪了不可得，不知道贪在哪里？真心里头找不到，妄心里头也找不到，它是个抽象的概念、妄想，你把妄想放下就没事了。为什么不肯放下？不肯放下有外缘。外面什么缘？外面有名、有利、有财、有色、有食、有睡，五欲。不知道外面这些缘也不是真的，《般若经》上讲的「一切法无所有、毕竟空、不可得」，外缘也是假的。
这个外缘你真的得到吗？别说身外之物，身体你都得不到。怎么得不到？我们在《华严经》上做了多次的报告，这个身的真相是什么？真相刹那生灭，念念不住。你怎么能叫你这个身停住，不再起变化？要停住那真的讲年年十八，十八岁停住你永远十八，二十岁停住永远二十，你能不能停住？停不住。停不住，这在佛家讲苦，三种苦里头叫行苦，人的衰老不是一年比一年老，不是一天比一天老，刹那刹那老化，谁都没有办法停住的，这行苦！
《仁王经》上讲的例子我们都很熟悉，一弹指六十刹那，一刹那九百生灭。我们的能力弹指弹得快，一秒钟可以弹四次，就用这个数字来算，四乘六十再乘九百，刚好两个十万八千；换句话说，一秒钟二十一万六千次的生灭，这是事实真相。念念不住，哪里有「我」？我是个妄念，不是真的，知道内外都不可得，还贪个什么！财是一切众生所贪的，贪不到就生瞋恚，从这个地方我们就能够体会到，佛所说的「烦恼性空」。贵在能明了，明了是看破，看破之后你才能真的把内外放下，内，贪瞋痴放下，外面五欲六尘放下。放下不是你不要了，放下是不要放在心上，这叫放下，心寂静了。心只要一寂静，外面的境界也寂静，这妙不可言！
佛告诉我们，我们在世间与一切众生和光同尘，生活在一起，我心寂静了，我的境界寂静；他心没有寂静，他的境界不寂静。我心寂静我住净土，他不寂静他住秽土，同样在一起，排排坐手牵手，两个不同境界。这也是古人常讲的，所谓「公修公得，婆修婆得，不修不得」，修什么？看破放下而已。你想贪瞋痴造成我们的损害是多么大，无量劫来生生世世，不要说出六道轮回，出欲界，这个东西出不了欲界；六道里面有欲界、色界、无色界，有这三界，出不了欲界，你说这东西多苦。贪瞋痴严重，佛讲得很明白，轮回里面决定是三恶道的时间长。为什么？贪是饿鬼道，瞋恚是地狱道，愚痴是畜生道。这个东西太强烈了，你怎么能脱离三恶道？现在虽然得人身，心里面系念的是三恶道，这还得了！
贪瞋痴严重的人是心系在三恶道里头，你跑不掉。算你幸运，你到人间来转一圈，马上就回去了，像《地藏经》上所说的，所以贪瞋痴一定要放下。你贪的对象是名闻利养、五欲六尘，对名闻利养、五欲六尘要看破。释迦牟尼佛给我们做最好的榜样，他老人家将名闻利养、五欲六尘彻底放下，现身说法，让我们后人看到这个示现，深深体会到，慈悲到极处。他做出这样的示现，祖师大德世世代代，也给我们做这样的示现。『心不动摇而正定』，这与性定相应，自性本无动摇，这恢复了，慢慢恢复了。不动摇，平等性就渐渐恢复了。
下一首偈意思也好，『舍离一切恶知识』，这句太重要了，前面讲的是从你自己本身上讲的，这句是讲外缘。外缘什么？会影响你、会干扰你，那对於一切恶知识要远离。今天谁是善知识，谁是恶知识，我们很不容易辨别，真正学佛的人要有能力辨别，也不是一桩容易事情。所以古时候老师教诫学生，就像母亲教育婴儿一样，母亲的恩没有人能比。母亲至少是三年，就是小孩从出生到三岁，全心全力照顾，日夜关怀，怕小孩出事情，心上只有这个小孩。三岁他自己能走路了，可是他一举一动，母亲的眼线都关注他，太小怕他出事情。母亲的恩，你不从这上去观察、去思惟，不知道父母的恩在哪里。婴孩的时候就像一棵小树苗，很容易被摧毁掉，虽有根，不牢固，小树苗。
老师教诫学生亦复如是，也像慈母照顾婴儿一样，要照顾多久？五年。就怕他亲近恶知识，要看五年。五年当中给他培养戒定慧，戒定慧有了根，有了一点智慧，这智慧不大，就是有能力认识善恶，老师就放心了。为什么？你一定能够离恶近善，舍离恶知识，亲近善知识，你有这个能力去辨别！这是老师的恩德。没有这五年基础的教学，你就没有能力辨别，这是老师对学生用心良苦，老师对学生真的是负责任。也像棵小树一样，慢慢的帮他培植到根深蒂固，慢慢看著他茁壮、开花、结果，来培养他，非常不容易。在我们现代这个时代，母亲要忙著她自己的事业，不照顾小孩，小孩交给保母，交给家里佣人去带，不照顾了。保母、佣人对待小孩，跟自己的母亲决定不一样，到小孩从小养成不善的习气，长大之后不听话，父母后悔就晚了，来不及了。这在现前社会就非常普遍，到处你都能看到，尤其是现代的小孩。
现在小孩最大的物质是什么？跟诸位说，电脑游戏机、电视，甚至在这些玩具里面都不是善知识，也就是说他所看到的、所听到的、所接触到的，这里头没有伦理、没有道德、没有因果，这太可怕了。所以有很多人在问，社会为什么会变成这个样子？青少年的行为为什么会背离伦理道德？你说为什么？没有别的，《三字经》上说得好，「性相近，习相远，苟不教，性乃迁」。不就答覆得圆圆满满吗？你没有教，他就会被社会恶习染污，到染污严重的时候回不了头，叫积重难返。今天整个社会的现象我们看到了，有人问还有没有救？救非常困难，但不是没有希望。要从哪里救起？要从教学。教学绝对不是课堂里上课，课堂上课救不了！要做什么？要做等於说做模型、做示范。
我们这两年在汤池做个示范镇，我也听说联合国有意思在这个世间建示范城，这是对的、正确的，要做示范。用网路、用卫星来宣导，做宣传，鼓励大家到示范点去参观、去学习。然后把示范点再普遍推广，每个国家有几个示范点，每个地区有几个示范点，这样做法才有救。这是社会乱了，这一点不乱；这个地区染污了，这个地区没有染污。然后教学才能产生效果，你跟人家讲伦理、道德、因果，人家不相信，你到那边去看看，他就相信。除这个办法之外，我们想不出第二个办法，这个示范点就是「舍离一切恶知识」。一切恶知识，一切两个字包括的范围太大，里面包括人事物，违反伦理的，违反道德的，不信因果的，全都包括在这五个字当中，一切恶知识统统要舍离。
所以我们读到这句，我就会想到方东美先生的一段谈话，那是对台湾教育部官员讲的。台湾提倡复兴文化，搞个复兴文化运动，不是真的，是口号，这个运动最后是失败的。当时教育部的官员向方先生请教：要怎样把复兴文化的工作做好？方先生所讲的就是这句「舍离一切恶知识」。但不是这么一句话，他老人家说的第一个，台湾那时候三家电视台关闭，它是恶知识；无线电广播电台关闭，报纸杂志停刊，都是恶知识。教育部这些官员听到之后摇头，他说：老师，这事做不到的。老师说：这些东西天天在破坏中国传统文化，只要有它存在，谈不上复兴。这真的，一点都不假！
那个时候还没有网路，网路网吧没有，现在网路网吧对於青少年的伤害，超过电视十倍都不止。这社会这样下去还有救吗？真的是叫人怀疑，这些网路网吧为什么取缔不了？利润太厚，赚钱！真的，是我们中国古人讲的一句成语，「谋财害命」。你看多少年轻人，这个年轻人没有成年的，儿童，中国成年是二十岁，不到二十岁。多少儿童自杀，小学生自杀，初中学生自杀，你去调查，凡是自杀的，没有不玩网吧的。开网吧就是谋财害命，因果不得了，他不相信因果；他要是相信因果，决定不敢搞这个行业，这个行业再赚钱也不干。搞这个行业不但是杀人身命，是断人的慧命。
青少年是一个人一生当中的黄金时代，这个时候是他成就一生学业、道业基础的时期，你把他诱惑到网吧去搞游戏去了，这是断人法身慧命，果报在地狱，地狱出来之后生生世世愚痴，这是性罪。除这个之外还要还债，人家为这个而死的，你要还命。为这个而做违法的事情，偷窃偷钱来干什么？偷钱去玩网吧，他犯了盗戒。为什么要犯盗戒？你在那边诱惑他，你被他拖下水，你要负债。所以真正懂得因果的人不敢。现在一般人说因果是迷信，要破除迷信，可是我们常常看到报纸杂志里面刊出因果报应，科学没有法子解释的，也常常报导！我不看报纸杂志，有些同学真难得，他们把这些报导剪下来，贴在一个本子里面，这么厚的本子贴满两本送给我。各地方报纸登的这些讯息，从这讯息证明轮回真的有，报应真的有，看了之后叫你不能不相信。所以恶的人、恶的言论、恶的行为，决定不可以亲近。
『无义谈说杂染行』。这句话就更普遍，你稍微留意一点街头巷尾，你看看他们想的是什么？他们�