按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
ケǖ健Ｋ愿Ｖ亲希颐蔷椭勒饫锿分腔壑匾兄腔鄄拍苷嬲镏谏Ｊ紫缺Ｗ∪颂欤欢槿荆缓笤俾镏闾嵘Ｋ匀颂斐朔鸱ㄒ参闯⒉缓茫侨朔鸱ǖ幕。泻没⊥咸嵘奖恪⑷菀住５歉１ù罅撕苋菀酌曰螅淙蛔龊檬拢隽撕芏嗟暮檬拢绻牟簧疲薜母；故怯邢薜摹�
《了凡四训》里面有个例子，有个女孩子，年轻的时候家里面非常清苦，在寺庙里面供养两文钱。方丈和尚看她非常虔诚，真诚心供养，亲自给她祈福。以后她长大，进宫廷里面做王妃、贵妃，贵人了，有一天再到这个寺庙里来，带来是黄金千两，来报佛恩，供养道场。老和尚看了一看，叫徒弟给她祈福。她很惊讶，问老和尚，我年轻的时候到这里来，两文钱供养，你老人家给我主持法会，为我祈福；今天我供养这么多，你怎么只叫你的徒弟。老和尚说得很好，当年你很真诚，今天你是贵人，供养钱财是多，心不如当年，为什么？你有傲慢心了。这就是千金的修福还不如从前两文钱的福大，这个道理懂得的人就不多了。所以修福实在讲要智慧，没有智慧，你纵然是以亿万财富，你修不到真正的福报，真实的福报修不到。
这在佛法的理论上，你是疏忽了，你不是没听过，我相信听得很多，疏忽了。境随心转，你用的是什么心？全是利他的心，福报就大；全是利己的心，没福报。供养佛菩萨，这里头有条件的，佛菩萨要保佑我升官发财；换句话说，这个念头不但没有福，你有罪。什么罪？你把佛菩萨当作贪官污吏，你去贿赂他，你说你有没有罪？佛菩萨保佑我，我发亿万财，我拿一千万来供养你，可不可以？这个念头堕地狱，你不是做真的好事。又何况你是大施主，身分地位不一样，进入寺庙没有一个人不对你恭敬，礼敬接待，你的福报用完了。这个小女孩年轻到寺庙，人家瞧不起她，没人理她，没有人对她尊敬，所以她那个真诚心福报是圆满的。这些道理要懂，事实要明了，你才真正能求到福报。
几个人得到的财富，自己晓得财富是过去生中，生生世世财布施累积的？佛在经上讲得很好，「财为五家共有」，你明白这个道理，钱财在我面前，我有权来支配，抓住这个机会赶紧做好事。知道财不是我的，我留不住，这是机会难得，有这个机会为什么不做好事？全心全力为苦难众生去著想。修福里面，我们读圣贤书这么多年，明白了，哪一行功德最大？办教育。尤其是圣贤教育，真实功德。你看孔老夫子，他老人家搞圣贤教育五年，成为万世师表。释迦牟尼佛懂得，舍弃王位，一生从事於圣贤教育，天人师，在这个世间说福报，没有人能跟释迦牟尼佛相比。换句话说，你要细心观察他搞的是什么教育，帮助一切众生破迷开悟，他就搞这一样。破迷开悟的果是什么？离苦得乐。破迷开悟是因，离苦得乐是果，有因有果，种善因得善果，一生乐此不疲。不但言教，身教，做出来给你看。他一生为我们示现的，那就是圆满觉悟的一个形象，什么形象？放得下！绝不受世间名利、五欲六尘的诱惑，确实安住在自性里面。
怎么安住法？你看看六祖惠能所说的就对了，你就明白了。能大师讲得简单，只讲了二十个字，他讲「何期自性本自清净」，安住在清净，决定不染。「本不生灭」，没有生死，生死是个对立，从这个意思你就晓得，他心里头没有对立。我们常讲，对人没有对立，对事没有对立，对一切万物也没有对立，本不生灭。「本自具足」，没有一丝毫欠缺，智慧、德相不缺，圆圆满满的。「本无动摇」，心是定的。「能生万法」，他那个生万法就是无量法门，能为众生示现八万四千法门，示现无量法门，他安住在这里。《金刚经》上讲的，不但四相破了，四见也破了，那个境界是不可思议解脱境界，《华严经》末后一品所说的，这是真实智慧。知道世出世间一切法，无所有，毕竟空，不可得，这是所谓大彻大悟、明心见性，他所证得的。能大师这个二十个字就讲清楚了，就讲圆满了。
世尊一生所行的，我们在这么多年来，把它总结成二十个字，你们想想这二十个字，能不能圆满的包括？「真诚、清净、平等、正觉、慈悲，看破、放下、自在、随缘、念佛」。拿这二十个字细心观察世尊一生的示现，相不相应？能相应，这二十个字就跟十方三世一切诸佛菩萨统统相应。就这个心，他修一点点的小福，布施一块钱、布施一毛钱，福有多大？遍法界虚空界。为什么？他心包太虚，量周沙界，境随心转，所以他的福就大了。那个人布施一百亿、一千亿，他心量很小，自私自利，那个千亿布施的福很有限，决定不能超越他的心量，他心量很小，道理就在此地。所以，福智庄严是接引人道的众生，这是人道。
下面一句，天道，『或以因缘解脱门』。天人比我们人聪明，福报也大，你讲福智庄严他已经都具足，他对这个不希罕。人间很希罕，为什么？人间没有福，听到福报没有一个不欢迎。天人都有福，天人求什么？天人求解脱。解脱，换句话说，自在！佛也开这一门来帮助你。这个地方讲「因缘」，因缘果报，佛家重视这个缘字，所以佛不说因生，讲缘生。果报一定有因、有缘，果报才能现前。如果讲因，佛说得好，一切众生统统具足十法界的因，所以佛说你本来是佛，你有佛的因。你现在要想成佛有没有方法？有，你学佛，学佛就是佛因之缘，你有了，果报就是佛。我们有菩萨的因、有声闻的因、有诸天的因、有人的因，人的因是五戒，天人的因是十善、四无量心。三恶道的因，鬼道的因是贪心，地狱道的因是瞋恚，畜生道的因是愚痴。贪瞋痴是三恶道的因，现在又干贪瞋痴，那就造缘，那是缘，有因、有缘，三恶道的果报就现前，这是事实真相。
天人要往上提升，要修上品十善，要修四无量心，四无量心是慈悲喜舍，实在讲，这里最重要的还是舍，舍是放下。二十八层天，放下底下一层，你就会提升一层，再放下再提升，放不下就不能提升，舍就是放下。可是六道里面众生，他放下不是真放下，怎么？暂时放下。暂时放下也行，他真的上去，可是再不好好修，他又回来了，又下来了，没有真放下。如果真的放下，那真的得解脱。什么人真放下？学佛的人真放下。在人间，人间的名闻利养、五欲六尘，你是不是真放下？如果是真放下，你现在学念佛法门，肯定你得念佛三昧。最浅的念佛三昧叫功夫成片，你要是得到的话，生极乐世界你有把握了。你想什么时候去就什么时候去，现在还不想去，再住两年也没有关系，为什么？因缘具足了。我们念佛念了这么多年，要讲往生，摇头，没有把握，什么原因？没放下。
我们在讲席里头常常勉励同学十六个字，这十六个字你要是做到，功夫成片就很容易，没有一个人得不到，万修万人去。这十六个字就是自私自利，你能不能放下？名闻利养能不能放下？五欲六尘的享受，能不能放下？贪瞋痴慢，我讲这十六个字。自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，这十六个字放下，念佛功夫成片很容易；业障重，再重，三年也能成功。你们看看《净土圣贤录》、《往生传》，人家念佛三年到五年就成功，就能预知时至，自在往生，什么道理？放下了。我们念佛念了几十年，往生还没有消息，什么原因？没放下，这个要知道。特别是年岁大的人，到了晚年的人，什么时候晚年？六十岁就是晚年了。一个人，人生在世，二十岁是春天，二十到四十是夏天，四十到六十是秋天，六十到八十是冬天。秋末冬初还不准备，还到什么时候；换句话说，六十岁该放下了，再不放下迟了。
聪明人，二、三十岁他就放下，觉悟了。你们都知道黄忠昌居士，黄忠昌三十几岁，他试试看，看三年能不能成功？果然成功。二年十个月就成功，预知时至，没有生病，这就走了。绝对不是他寿命到了，他是发了个愿，示现给大家看看，说明这桩事情是真的，不是假的。怎么能成功的？我讲的这十六个字彻底放下，很好的示范。诸天亦复如此。你修禅定，你不能放下初禅，你就得不到二禅；不能放下二禅，你就不能够得三禅。二十八层天分为三界，欲界、色界、无色界，欲界放不下，决定到不了色界；色界放不下，决定到不了无色界。世出世间法都是一个道理，放下！放下就上升，放下不吃亏。
一般凡夫迷惑颠倒，不肯放下，怕放下我什么都没有了；他不知道放下才什么都有，放下是真的得到。为什么不肯放下？为什么要把世间法五欲六尘据为己有，要控制、要占有这就大错特错。你能不能控制？不能。能不能占有？不能。你的寿命有限，控制、占有不会延年益寿；放下的人真的会延年益寿，放下的人要发愿帮助这些苦难众生。纵然功夫成就，他还不愿意走，留在这里帮助别人，他的寿命自然延长。真正懂这个道理，有智慧，懂这个道理一定要去做，把它做到。好，现在时间到了。
诸位法师，诸位同学，请坐。请看下面第五首偈：
【或以根力正道门。或以声闻解脱门。】
这两句是小乘，声闻乘。偈颂里面我们很明显的看到，二十门对象不一样。真的是什么样的根性，佛菩萨就用什么样的法门，所谓是对症下药，药到病除，都是成就一切众生的。可是这里面我们要知道，佛教化这些众生都是有阶段性的，不断的把他向上提升，毕竟上上根人太少，真的叫希有难逢。
我初学佛的时候，偶然的机会在朋友家里面看到一部《坛经》，丁福保的《笺注》，还是线装本。由此可知，这个本子很古老，不是现在人�