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在前面第八首偈颂里面讲，「出生无量宝莲华」，那首偈是讲以此供养於诸佛，在这里我们又看到『莲华』，莲华表法的意思是完全相同。可是前面是讲供佛，此地是讲『集为帐』，这个意思就不一样。「帐」，在前面跟诸位说过，它表法的意思是保护，就是我们现在讲的环保，大家容易理解。用帐做保卫，我们知道帐有三重，最小的范围是保护自己的，像睡觉的时候用蚊帐。现在在都市里面几乎这些蚊虫、苍蝇很少见到，可是在一般偏远地区、农村里面，依旧是有用蚊帐的，这是防卫睡眠的时候这些蚊虫来骚扰。大一点的就是帐篷，在野外露营，尤其是游牧的民族，他们没有固定的住处。往往是带著一大群的牲口，牛羊、马匹、骆驼，哪个地方有水草他们就到哪里去住，所以都是住帐篷，这也是属於帐。更大的，则是用帐好像围个围墙，这里头有内外之分。
我们用现在的环保来体会，大家比较容易理解，佛对於怎样保护自己，非常重视。所以佛法里面有护法神，护法神是表法的，跟这边的帐表法意义是相同的，不过护法神他的内涵比帐还要明显，这是学佛的同学不能不知道。佛法最重视的是要怎样保护你的真诚心，你的清净心，你的平等心，你的慈悲心；换句话说，帮助你的道业不断向上提升，这叫真正护法，所以护法决定不是护外面。纵然是讲道场，道场也著重在心地，不著重外面的形式，这点我们要有相当程度的认知。
释迦牟尼佛为我们做的示范，就是明显的告诉我们，道场在哪里？凡是有道的人，他所在的处所就叫道场。所以，佛门有句谚语说得很好，有庙，这庙里头没有道，没有真正修道人，就不能兴教。可见得庙不重要，道人重要！偌大的道场，里面住几百人、几千人，有一、两个真正修行人，那是真道场，这一、两个修行人肯定是在那里教化众生。教化的方式那是因众生的根性而不同，没有一定的方式，活活泼泼，现身、说法都不一定。
道是什么？道是心。一切众生的心，尤其是六道，都被染污了。如何帮助他转染为净？当然也就是帮助他转迷为悟，转恶为善，这是真正的护法。所以我们护持佛法从哪里做起？是从自己心地上做起。如果我们心地不善，还有自私自利，还有名闻利养，还有贪瞋痴慢，你怎么护持？带著这些染污、带著这些习气到道场，肯定把道场也染污了。不是去护法吗？结果不是去护法。这一层的意思现在知道的人就不多。所以，佛在经教里面告诉我们，「自己未度而能度人，无有是处」，这是讲教化众生，没这个道理。护法，我们套这一句的语句来说，自己保护自己都保不住，你要想护持佛法，也是无有是处。这就是世尊在经教里常讲的，「一切法不离自性」，一切法都要从自心做起。佛说得非常好，一切法从心想生，你的心想善，不但护自己你也护了佛法；那一念不善，不善的时候不但是自己在造业，也把罪业带到佛门去。这不是护法，这是来破佛法的。现在这个道理、这个事实几个人能懂？真正懂得的，他的想法、做法跟佛菩萨就没有两样。
弘法的确是要有一定的程度，我没有这个能力，别人有这个能力，我把我的一些亲戚朋友喜欢学佛的人统统介绍给他。将来他在佛法上成就了，是那个人教的没错，他怎么会去跟他学？是我介绍的。介绍的这个人他的功德，跟那个教学的人功德是一样大，这个道理知道的人不多！没有我介绍，他就不知道有这种机会，他就学不到佛法，所以他的成就关键是在那个介绍人。绝对不是说，我教得不好，你还是到我这里来，不要到那边去，这就错了，这就把那个人的法身慧命断掉了。现在好像你的法缘很盛，信众很多，可是将来果报不可思议。断绝别人的法身慧命，这个过失比杀他的身命还要重。杀他身命实在讲无所谓，如果他有福报，他福报没享完，七七四十九天他又投胎，他又到人间来，换个身体，还有余福没享完。可是法身慧命这个机会，闻法的机缘，太不容易得到，真的是百千万劫难遭遇。有这种机会，你多多介绍人，你的功德就无量无边。
我们在大乘教里面学了这么多年，体会得很深。阿弥陀佛发四十八愿普度众生，赢来的是十方诸佛赞叹，十方诸佛没有嫉妒心，这个要学。为什么？都把自己的学生介绍给阿弥陀佛，都劝他们念阿弥陀佛往生极乐世界。在我们这个世间，本师释迦牟尼佛就是这么做的，他们没有叫我们念他，他叫我们念阿弥陀佛。我记得三十年前，我第一次到香港来讲经，就有位法师问我，提出这个问题来。他说净空法师，你为什么不念本师释迦牟尼佛，为什么叫人去念阿弥陀佛？问这么个问题问我。我告诉他，我念阿弥陀佛，我教很多人念阿弥陀佛，是释迦牟尼佛教我做的！我们尊重老师，老师怎么教，我们依教奉行。如果老师教我们念阿弥陀佛，我们舍不得自己的本师，我们还是念本师释迦牟尼佛，不念阿弥陀佛，释迦牟尼佛心里会很难过，这小孩不听话，感情用事。
从这个地方去想想，你看佛的心量多大。不仅释迦牟尼佛如此，你们读《弥陀经》，六方佛像释迦牟尼佛一样赞叹，教导大众念佛求生净土；《无量寿经》里面十方佛。可以说十方三世没有一尊佛不教你念阿弥陀佛求生净土，这个现象实在不可思议。一尊佛、二尊佛、十尊、二十尊就很难得了，十方三世无量无边诸佛异口同音都是这样教的，极乐世界的殊胜你就可想而知。你要是不相信，你要是感情用事，你这一生把机缘错过了，那叫真正可惜！稍稍有点善根的人，头脑清楚一点的人，看到这个现象赶快跟著走，肯定没错，决定没有犹豫、没有怀疑，那就对了。
真正念佛求生净土，需要多长的时间？我们在《净土圣贤录》里面看到的，在历代往生传记里面看到的，一般大概是三年到五年就成功了。这个成功，他的殊胜确实唯佛与佛才能知道，法身菩萨都不能究竟，为什么？纵然是凡圣同居土下下品往生，都是成佛了。这是一生成佛的法门，这一生永远脱离六道轮回生死苦海的机缘，这种殊胜功德到哪里去找！但是这个法门你必须真正有认知，怎么样修？如理如法的修行，时间很短暂，三年到五年就成就。去年深圳有个居士，黄忠昌，三十几岁，他听了想做个实验，闭关念三年佛，万缘放下，看看三年能不能往生？他实验成功了。两年十个月，还差两个月三年，预知时至，没有生病无疾而终，火化的时候还有很好的舍利，留给后人做纪念。问题是你相不相信？你懂不懂念佛往生成佛的道理？你如不如法？如理如法没有一个不成就。
说到这个地方，这首偈教导我们的，「种种莲华集为帐」，对我们念佛往生净土是非常重要的教诲。莲花是代表清净，种种那就是方方面面，身心都要清净。一定要放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘的享受，放下贪瞋痴慢，放下所有不善的思想、行为、习气，像莲花一样出於污泥而不染。莲花是在池塘里面生长的，根在泥里面，污泥，污泥代表六道；它的茎是在水里面，水代表清净，四圣法界；花开在水上面，水上面代表一真法界；换句话说，染净统统都不染，不但六道不染，四圣法界也不染。你要是具足这样的条件，往生西方极乐世界，给诸位说，品位高！西方世界四土三辈九品，你到哪里往生？实报庄严土。超越十法界是实报庄严土，你到那里去往生去了。确实娑婆世界舍掉这个身体，这个时候你就是成佛的时候，你所成的佛是究竟圆满佛。
如果你能放下六道，对於清净还染著，这个清净诸位要记住，善恶二边都放下。因为善恶都是染、都不净，是六道里面的事情，恶。善恶的标准最简单的说法就是《十善业道经》，如果落实在日常生活当中，像儒家的《弟子规》，道家的《感应篇》，与它相应的是善，与它相违背的是不善。这是在我们日常生活当中，起心动念、言语造作的细行，十善是总纲。我们要想断一切恶、修一切善，就得要用《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》、《沙弥律仪》做标准。断一切恶、修一切善，念佛往生生凡圣同居土；如果不求往生，你的福报决定在人天。上品善生天，中品善人道，下品善，下品是善里面夹杂著傲慢，夹杂著好胜、好强，夹杂这些，生阿修罗道，修罗、罗刹是这个业因变现出来。
善恶都放下，那是断恶修善不著断恶修善修的相，这就清净了，果报不在六道，在四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛。四圣法界念佛往生，生到西方极乐世界是方便有余土。四圣是四个阶级，方便有余土里面有三辈九品，这个要懂得。所以我们放下要放得干净。现在问题在哪里？问题是这些大乘经典没有人讲解，善男信女很多，善心人，听经太少，甚至於没有机缘听经。他的烦恼习气不但不能断，降低一点都非常困难。这样的人他们的果报出不了六道轮回，还是受业力的支配。但是，在佛法里面薰习个种子而已，这个种子好，也很难得，那不知道是来生、后世遇到缘，还要接著修才能成就，这一生当中不能成就。
所以经教的学习比什么都重要！如果不重要，你们想想看，释迦牟尼佛为什么在世的时候天天讲经教学，四十九年没休息。我们后人没有一个能比得上他，他的身体真的是金刚不坏身。一天，我们现在所说的话，至少讲八个小时，有的时候不止，超过，四十九年没有一天休息。我们这个道场一天才讲两个小时，算少，所以薰习的时间少。你看一天二十四个小时，只有两个小时薰习；二十二个小时也在薰习，什么东西薰习？烦恼习气在薰习。两个小时佛法薰习，怎么敌得过？这就是