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一切随他去，逆来顺受，用般若智慧观察，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，不在意，看破了，你身心安乐。对於这些人，只要你自己不计较，帐就结掉了，清了。欢欢喜喜以自己修学的功德回向给他，不再结怨，化敌为友，化怨为亲，法喜充满，用这个来供养一切大德尊，普供养。今天时间到了，我们就学到此地。
大方广佛华严经 （第一七一六卷） 2007/2/20 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1716
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「手出广供三昧门」第十一首偈：
【又放光明末香严。种种末香聚为帐。普散十方诸国土。供养一切大德尊。】
这首偈是讲的『末香』庄严，末就是粉末，粉末这类香的庄严。「末香」种类就非常之多，通常在佛门里面法会当中，供养佛用檀香末。烧檀香先要用香末，才能把檀香燃起来，否则的话，檀香很不容易燃得起来，一定要用末香。单单用末香供养的有，有很多，特别是在密宗的道场。末香引申，就是所有香粉一类的全是末香。除末香之外还有涂香，涂香是什么？香水一类的，香水是涂在身上的，它不是末，香水。香水跟末混合在一起的也有，像雪花膏一类的就是属於这个，是香粉跟香水混合在一起的，都是属於涂香。
这些『种种末香聚为帐』，「种种」就多了，不是一种，品类太多了，说之不尽。「帐」，一定要晓得它表法的意思。大型的帐是内外之隔，防止外面的侵入；里面还有帐，里面有帐篷，也是属於这个帐。最小的像我们夏天用蚊帐，这是保护自己个人的；帐篷是保护像我们一家人的；外面的帐，好像是保护我们这一个族群的。这你就晓得，帐最重要的是护持自性的性德，它表这个意思。实在就是现在社会上所讲的环保。现在这个问题，不是一个国家、一个地区的问题，这是地球上的问题。确实凡是居住在地球上的居民，逐渐意识到环境保护的重要性。但是环保的根源知道的人不多，知道得最清楚的是佛菩萨。根源不在外面，根源来自内心。
我们的心性每个人都是一样的，觉悟了的人，就是开悟的，他知道。像六祖惠能大师所说的「何期自性，本来清净」，他讲了五句，这是第一句。本来清净，本来清净现在不清净了，就要讲求环保。本来清净，哪里有环保的名词？由此可知，只要提出环保，我们立刻就意识到环境污染相当严重了；不到相当严重，大家不晓得，环保的意识起不来。我们今天心性的染污是非常严重，为什么会染污？由於一念不觉，迷失了本性。迷失了本性在佛法里面讲，就迷失了自己本来是佛，这个迷失了之后，佛就变成凡夫。凡夫跟佛是一不是二，觉了，觉悟了，凡夫就成佛了；迷了，佛就变成凡夫。是一不是二，只有觉迷的不同。要是给你说真话，真话是什么？如来的境界，不是我们境界，跟我们讲，我们不懂。
在如来境界里面，觉迷不二，所以佛菩萨对於迷惑颠倒的众生，在他的心目当中，是跟诸佛如来没有一丝毫差别；如果有差别，他就起了妄念，就起了分别执著。他为什么不起差别？就是不二。所以真正觉悟之后，那个境界是什么？大乘教里面讲「入不二法门」，真正觉悟了；还不能到这个境界，不是真正觉悟。所以真正觉悟从自己，特别是自己，不要去看别人。我自己是不是对於每个人都像对佛菩萨那么样的尊敬，都像对父母那样的尊敬，像我们对自己最佩服、最尊敬的人那么尊敬。如果没有，自己要晓得，迷而不觉。为什么？觉悟了之后自然是那样的，不是做作出来的，不是别人教出来的，自然就是那样。明白这个道理，了解这个事实真相，自己才有不断提升自己的可能性。如果对这个不懂，很想提升自己，真的费尽九牛二虎之力，还是没办法，提升不起来。
这个现象就在面前，虽然在面前，真正懂得的人不多。所以教育很重要。那些过来人教导我们这些很想提升自己，而没有办法提升的人，这样的人才叫当机；不想提升自己，这就没法子，佛菩萨想帮帮不上忙。为什么？他不想提升自己，他对於现前的现状他就很满足，这个佛菩萨对他帮不上忙。真正有心想提升自己，在佛门里说叫当机者，佛菩萨非常乐意的帮助你。把你的障碍在什么地方，你自己还没找到，佛菩萨清楚，经教里面告诉你。你明白，你领悟到了，把你的错误习气改正过来，依照佛菩萨教导我们的理论、方法认真学习，就能提升。首先就是要讲如何保护自己，这就是帐在此地的比喻，如何来保护。
我们的烦恼习气无量无边，所以种种，保护的手段当然也是无量无边，对治我们的习气。从哪里学起？首先从《弟子规》。决定不能把《弟子规》看轻了，这门功课你要是把它看轻了，你这一生世法圣贤、佛菩萨无量法门，你一个法门都进不去。为什么？世出世间大圣大贤的法门，《弟子规》是门口，是大门！没有这个，你不进大门，你怎么能进二门、进三门，哪有这种道理？这大门。你要把这门功课看作无比的重要，《华严》重不重要？重要。《弟子规》比《华严》还重要，为什么？没有《弟子规》不能入《华严》。好比《华严》是个大殿，《弟子规》是大门，你想进入大殿，要不要通过大门？大门都进不去，大殿你还有分吗？没分！这个比喻好懂，是真的，不是假的。
《弟子规》里面的教训头一句，看起来很平常，其实关系太大了，「父母呼，应勿缓」，这是什么意思？对父母的尊重，就是对性德的尊重，那个道理就深了。这是举个例子，懂得这个例子之后，任何一个人呼叫你，除非你没听见，你听见之后立刻就要答应。为什么？一切众生呼你，一切众生本来是佛，佛呼你怎么样？爱理不理就不尊重，不是不尊重那尊佛，是不尊重自己的自性。不尊重自己的自性你怎么能明心见性？你怎么能成佛？
你成佛了，九法界众生呼唤你的时候，诸佛菩萨立刻就应；性德起用，众生有感，佛菩萨立刻就应。那也许有人说了，我天天求佛菩萨，天天喊佛菩萨，佛菩萨为什么没有应？我们现在学经教学这么多年，我们清楚。你每次呼唤佛菩萨，佛菩萨立刻应，你不能觉察是什么原因？你的业障障碍了。不是他不应，他应你不知道，这个话是真的不是假的。像江本胜博士的水实验，我们说我喜欢你，它应不应？应；我讨厌你，应不应？应了。从显微镜底下看，你看见了，不用显微镜它应了没有？应了，哪里没应？不是说你有显微镜，它才应给你看，不是的，从来没间断过。你从科学实验里头要体会这个事实真相，这就是诸法实相。
头一句如是，句句如是，全篇如是！你能说这个功课不重要吗？你能说这个功课不如《华严经》吗？《华严经》的落实原来就是弟子规，弟子规跟《华严经》不二。世间人不知道，凡夫不知道，圣人知道。究竟圆满的大法，跟我们日常生活当中点点滴滴圆满的相应。如果不相应，那就跟性德相违背了。虽然相背，相背就扭曲了，要受很多灾难。可是觉悟的人看起来染净不二，善恶不二，祸福不二，他看得很清楚、很明白，从来没有起心动念过。起心动念尚且没有，哪有分别执著！佛菩萨应化在世间，如是而已，我们学佛这是应当要学的。
所以你才晓得，《弟子规》，道教的《感应篇》，佛法的《十善业道》，《华严经》上我们前面学过的「净行品」、「梵行品」，普贤十愿是总纲领，行门的纲领，肯定自然流露。你在日常生活当中，处事待人接物就是这样的，本来是这样的，那才是你自己。你现在没有做到，你完全违背了你自己，违背自己的性德称为可怜悯者。
我们读这首偈颂，「种种末香聚为帐」，这提醒自己，如何能够保护自己的清净心，保护自己性德不受染污。染污有两种，一种是里面的，里面是烦恼习气；一种是外面的，外面种种不善的诱惑。防范的秘诀没有别的，古大德说得好，「不怕念起，只怕觉迟」，这就是防范的秘诀，要觉得快。内心要真诚，真诚是什么？真诚是没有一个杂念，有一个杂念就不真、就不诚。这个好难做到！这真的不是假的。可是你本来没有一个杂念，现在妄念纷飞，你自己要觉悟到，自己觉悟了就生惭愧心。我这么多妄念，我怎么对得起自己？怎么对得起父母？怎么对得起佛菩萨？惭愧心生起来了。
第二个是外面境界，你看见的、你听到的、你接触到的，你马上就有反应，反应得很快。反应出来是什么？七情五欲。这个不是保护清净心，这是染污清净心，为什么？看到不顺眼的，瞋恨就生起来；看到满自己意思的，贪痴就生起来。六根接触六尘境界不生智慧，生烦恼！所以想想看，从早到晚，从年头到年尾，是不是念念都在生烦恼？是不是行行都在增长烦恼？增长烦恼一定跟别人就结怨。跟别人结怨，有时候你发觉到，有时候你自己并没有发觉到，不管自己知道不知道，果报逃不了。往年李老师教导我们，宁可得罪君子，不可以得罪小人。君子是什么？读书明理，你得罪他，他不记仇，他不放在心上，不怪你，无所谓；得罪小人，小人记恨，他念念不忘，记住这个怨恨。记住，将来就有报复，就冤冤相报真的是没完没了，非常可怕。
在日常生活当中，尤其是处事待人接物，你能够认识人，这是真正的学问，认识这个人是君子，还是小人。君子面前是要尊重，不知道尊重随便一点无所谓；小人面前是格外尊重，言行要格外注意，不要让他产生误会，不要让他有怨恨心。这叫做修养，这叫做种善因，将来得善果。要知道，冤亲债主多了，往生都成问题，到你往生的�